了凡四训，立命学说1，算定一生

了凡四训原文虽然是文言，但很好读，括号内是我个人做的一些注解，希望能给诸位一些启发。

余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。

（了凡先生幼年丧父，母亲让他弃学从医，因为医生可以养生，还可以救人，而且了凡先生的父亲，生前也一直希望他能学一门手艺。）

后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”

余告以故，并叩老者姓氏里居。（问老者姓甚名谁）

曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。”（老者精通皇极经世数理，这门学问注定要传给了凡先生，这跟梅花易数，邵康节在枕头里找到一本书，说此书数该传康节先生差不多，但梅花易数经考证，实则伪作，且康节乃邵雍死后谥号，又怎么可能在生前就知道，甚至几百年年前，就有外人知道）

余引之归，告母。

母曰：“善待之。”

试其数，纤悉皆验。（让老者占了几卦，都应验，差不多就是试占的意思）余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。”

余遂礼郁为师。（开始读书）

孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。（一生之数，在此算定，因为考试考第几名，什么时间在哪里干什么事，全都一一应验，所以请老者算了一生之数。然卜算乃动而玩其占，不可为典要，诸位仔细思考，算一生之数是否有意义。）

自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年，即公元1567年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！”遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。（某处应验出现差池，疑似占不准，但后又再次应验，很多占者津津乐道，以示神算。）

贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳，即公元1569年归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。

云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”

余曰：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。”

云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”

（禅师之言，看似讥讽，实则反证定数，逻辑列在此，供诸位参玩，若无老者指引，了凡先生是否会走上仕途？是否又会请老者算定一生？一生未被算定，是否又会如此清心寡欲，以至引起禅师重视，然后引出这一段缘分？私以为，不必执念算与定，二者兼容以助我有何不可）

问其故？

曰：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”

（宗师之伟大，正在于此，寥寥数言，便可指点迷津，都是很简单的道理，但很多人就是想不明白，也想不到。）

余问曰：“然则数可逃乎？”

曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”

余进曰：“孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？”

（读《洪范》，陆象山解皇极，也说五福求之于本心，由此想到，我们的衣食住行，哪一样不是自己辛劳付出求得，为何一说到幸福，自由，信仰等等，就总是怪社会，怪国家，怪大众。怪哉怪哉？）

云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”

（求诸于内心，有无自知，该如何做亦自知，求诸于外，有无不知，唯待命而已）

因问：“孔公算汝终身若何？”

余以实告。（上文所言：五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。）

云谷曰：“汝自揣应得科第否？应生子否？”

余追省良久，曰：“不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。（以上为不应第之缘由，以下为不生子之缘由）地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。”（宗师接引之功深厚，可见一斑，汝自揣应得科第否？应生子否？两个问题，即把了凡先生引上自求之路，有无已然明了，往后该如何做，呼之欲出。）

云谷曰：“岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。（看似定数，实则非也）

即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。（德至薄怎么办？岂不闻行善积德也。）

汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。（易曰，终则有始也）

未完待续……