原神二创诗《摸鱼儿·温迪》创作谈 及 温迪人物内涵解读 与 中国文化输出论【散文】
诗曰：摸鱼儿·温迪
赋诗词、高天神话，吟游弹唱争执。鸣琴饮盏千年后，戏语魔神无日。真旧事。何处见、密约签背西风炽。万人称自。便高塔孤王，少年飞鸟，国度未曾似。
知心里，若问谁提彩笔？自由正道雕砌。远行四海遥天际，听取残章迢第。虽烬寂。这天下、我言未见无风地！千丝细细。算来此山河，传奇欲数，随手乐歌起。
《摸鱼儿·温迪》这首诗，按批次属于“《蒙德》篇”的第二期，亦即整个系列的第二期；位列第四首，总排名是第十一。目前（即截止2022.5.2）原诗系列在b站独家首发，第二期
发布于今年的2月20日，《摸鱼儿·温迪》是当期的推荐，可以担当主打的重任。那么为什么恰恰是这一首独秀一枝呢？算来，原始的选题其实占最主要的原因，我在创作过程中只是单纯的起了一点儿推波助澜的作用而已。
零：曲谱
《摸鱼儿》的正体谱：
仄平平、中平平仄，中平中仄平（仄）。中平中仄平平仄，中仄中平平（仄）。平仄（仄）。中仄仄、中平中仄平平（仄）。中平中（仄）。仄中仄平平，中平中仄，中仄中平（仄）。
平平仄，中仄平平中（仄）。中平中仄平（仄）。中平中仄平平仄，中仄中平平（仄）。平仄（仄）。中中仄、中平中仄平平（仄）。中平中（仄）。中中仄平平，中平中仄，中仄仄平（仄）。
《摸鱼儿》调始于唐代教坊曲，以晁（补之）、辛（弃疾）、张（炎）三词为正体，其中晁为代表。这三个体实际上是同一体，辛、张二人是后来者添韵。此外的李演、白朴与欧阳修是真正意义上的变体。
关于《摸鱼儿》这个一流佳曲的文坛套话就不洋洋赘述了，总之就是一个字儿：好。百搭、万用、牛逼！
一：摸鱼
巴巴托斯（Barbatos），米哈游出品的游戏《原神》及其衍生作品中的角色，自由城邦蒙德的建立者，“尘世七执政”中的风神，为了让蒙德人民得到自由而放弃治理。
翻译一下就是：摸鱼。
温迪是游戏前期大力着墨的人物，在主线剧情中担任除了“我们自己”以外的一号角色，其人物设定极其丰满、形象异常生动：全程，都在怒刷唱歌、喝酒的“摸鱼人生观”。一句“欸嘿”，大概是最让人会心一笑的梗儿了吧。而这种优秀的摸鱼行为，又延续到了温迪个人的传说任务当中。当然，摸着摸着一直摸到正事儿，就帅气地显个灵，刷一下神迹高个潮，完事儿继续摸鱼。
谈到温迪，倒不如谈到摸鱼而转到温迪的多。《摸鱼儿》算是当代极为著名的词牌名了，对于有一定认识的人们来说，属于是t1的热度。我想，不止几千几万人，曾经联想到过它们吧。要说有什么可惜的，大概是，我，没有温迪吧。
二：创作
“原诗：原神原创诗词” 的企划是我在2021年底（非常底，第一期是于12月31日发布的）开始筹划的。第二期的内容都是在2022年的1月底、2月初这段时间内陆续完成的。其中，《摸鱼儿·温迪》是极早的一首，具体的时间我真的记不清，因为普通的文档并没有记录时间的功能，我也没有此类的习惯。整个大的时间段内，我只有日复一日的上工，每天加班到深夜，尤其没有假期就更没有了区别日子的标准了，天天都是如此，谁管几月几号，谁管星期几啊？
总之，时间是1月的中下旬了，“熬夜使我快乐，通宵使我猝死”，当年也多少如此因为，使得我失去了上到大学的机会。原诗 第二期的更新，于是持续拖到了年后，过年后都半个多月了。
三：温迪的自由
谈及温迪这个人物的形象内涵，真的是优秀至卓越。摸鱼摸鱼摸鱼，这是当代打工人的愿望吗？
其实不是，有谁会真心许愿摸鱼呢？其实温迪也不是在摸鱼，美好的愿望与美好的故事各自绕了一个弯而掩藏到了背后。温迪是在摸鱼吗，不是，自由就是自由，只有在不自由之下的谋求自由，那才是摸鱼；真正自由的“摸鱼”，不叫“光明正大”的摸，而是直接在养鱼。蒙德的自由就是自由，是需要有风神而不需要出现风神的自由。有人说了，就是所谓“君主立宪制”的国家，国王他也得当吉祥物；而像1945年后的日本天皇，得是在极为特定的情况下出现的。
蒙德的政治制度，首先是理想情况下的假设；其次是城邦并不能算国家。这里也不需要讨论诸如“面积”、所谓“体量”的问题，相关的种种，谁自己心里还没有个参数吗？另外，像琴团长与甘秘书那样的顶尖“首相”“总理”，真是可遇而不可求的贤才啊。温迪的自由蒙德，就这样在一个个优势条件之下矗立在了理想之上。而这样美好的理想，告别了机械的 诗乐、脱离了贷款的 生活、抛弃了枷锁的 社会，这是蒙德的自由，这是温迪的自由，这也那个少年成真的理想。
这不是“田园牧歌”的乌托邦，而是“不知有汉”的桃花源。
四：原学考据家的历史之外
着手的人物的本身，那么自然是姓甚名谁、此是何人了。从一只风精灵，到风神巴巴托斯，到吟游诗人温迪，这都是魔神战争时代的往事了。再加上从无名的少年、无名的骑士、弓手阿莫斯再到温妮莎与西风骑士团，可以说，温迪一人的身上，放置了太多太多传奇的故事情节了。原神的考据家们，早已把这一切钻研完了，蒙德的历史是最为脍炙人口的乐章。
为什么说蒙德的自由是桃花源？从“君主立宪制”到“君主离线制”（欸嘿），实际上，哪儿有人真正的去专业地考究过原神的一切？温迪爱好吟游卖唱，这当然是用的欧洲中世纪吟游诗人的潇洒形象，但他却同时是一个地方（国家/城邦）的最高权力统治者。这在中国很常见，我们中国也是世界上唯一有如此的确切记载的地方，大概因为这是中国的政治文化，所以找不到其他地方有准确的记载，甚至不能算到笼统的所谓“中华帝国”之中。
五：在书籍之内
《吕氏春秋》（卷二十一《开春论·察贤》）载：
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。
“鸣琴垂拱而天下治”，被嘲讽为士大夫的迂腐理想（痴心妄想），这个锅，古代士大夫可不背啊。在政令施行精湛完善的情况下，社会将会以最平稳的轨迹自然运行；说白了就是各部门齐全，一切生产、生活活动都在正轨之上，统治者是可以“无为而治”的，不会一天就往县衙门里塞一堆文书。宓子贱弹鸣琴，身不下堂而治单父，是怎么做到的？他这不是说了嘛：我之谓任人，任人者故逸。把治理的事情往手底下派下去，自己光明正大的摸……不是，直接兼职养鱼都绰绰有余。所以喝喝酒、弹弹琴，身不下（出）酒馆而蒙德治也。
追根溯源，像蒙德这样的一个个小县城，在中国（远、上、中）古代何其之多。环境山清水秀，百姓安居乐业，官吏废寝忘食，统治者却无为而治。而它的背后，还总少不了诸侯纷争的陈旧故事、反抗专制暴政的农民起义，与满怀美好理想的，人民。
（理想止步于王朝的封建，差不多至宋以后，便回不到汉唐盛世的自由开放、春秋战国的思想繁荣、夏商西周的礼乐风雅了）
六：传说
温迪的传说任务，便是在这个美好城邦之中，发生的一个充满了人性思想的故事。
要如何，让客死他乡的魂灵的随风回到故土呢？
我甚至想到了一个恐怖却又温情的有趣文化——湘西赶尸：
赶尸，是巫文化的一部分，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型。
由狐离填词的《伶仃谣》如是描绘道：
杳杳飞花 散落天涯
让那些白骨 别忘了回家
清明灞上 牧笛悠扬
催行人断肠 又泪如雨下
…………
流萤四散 殇歌安详
远行的灵魂 已不再回望
杏花村庄 炊烟初上
哪一程琴声 弥散了天光
…………
弹琴的风神终于出手处理正事了：
……远行四海遥天际，听取残章迢第。虽烬寂。这天下、我言未见无风地！……
七：文化输出
（对于“大多数”而言的讨论，不计个例）
文化本不应输出，文化不是商品，不能被输出，文化只能去影响。
“文化输出”说白了，就是以各种各样的方式、把具有自己国家和地方色彩的文化内容，传播到各地去，让更多的人了解到。
输出的文化是书籍里的文字，是荧幕上的影像，更是一举一动的文化内涵。更多的人了解到了文化，是仅停留于纸面，还是感同身受呢？如果输出的是书籍里的文字，那么它一定是停留在纸面上的；输出的是一颦一笑的点点滴滴，才可能有“潜移默化”的条件。云堇短短的一段pv，为何会成为 原神文化输出 的扛鼎之旗手呢？因为它正是一面旗帜，招摇而炫耀，将“中国文化”带到全球的玩家身前，并惊艳至膜拜。它带来了可观的输出力量，它引爆了直观的输出热潮，它也创造了宏观的输出效益。
然而追根溯源，真正在源源不断的文化输出的，是一切的一切的文化内核，是“中国的”、“中国式的”、“中国人的”。我不知道他们和你们知不知道，我们可能对中国文化知之甚少，只知道“诗词歌赋”，不知道“诗”、“词”、“歌”、“赋”，但我们的所思所想、所作所为，都有太多太多是“中国文化”的内核了。我们不知道的，是我们自身的文化，是我们自身就怀揣着的文化，是我们自身文化于是创造的平平无奇的日常生活。
“文化不是商品，不能被输出，文化只能去影响。”
八：输出文化
如是这样的文化影响，才是另一种深刻意义上的文化输出；是精神的、是文化的，而非商品的、经济的。
2012年莫言获诺奖，诺贝尔委员会的颁奖辞是这样说的：
莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”
(The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan "who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary"。)
民间故事，哪里的？中国（山东潍坊高密）的。
历史，哪里的？中国（近现代）的。
当代社会，哪里的？中国的。
比之更早的第一位获奖的中文作家高行健（严格意义上他写作用中文、法语两种）
（1940年1月4日出生于江西赣州，祖籍江苏泰州；1962年毕业于北京外国语大学法语专业，1987年移居法国，1997年取得法国国籍。2000年获得诺贝尔文学奖，并因此成为首位获得该奖的华人作家。——百度）
获奖原因更是直接：
“其作品的普遍价值，刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智，为中文小说和艺术戏剧开辟了新的道路。”
九九归一：结语
（浅）文化输出到世界之上，就像温迪传说任务里去往未知领域的探险者，蒙德始终是他们的故乡，在天上有细细的千丝微风相联系着。而文化影响，正是那细细的千丝微风：
“赋诗词、高天神话，吟游弹唱争执。
鸣琴饮盏千年后，戏语魔神无日。
真旧事。
何处见、密约签背西风炽。
万人称自。
便高塔孤王，少年飞鸟，国度未曾似。
知心里，若问谁提彩笔？
自由正道雕砌。
远行四海遥天际，听取残章迢第。
虽烬寂。
这天下、我言未见无风地！
千丝细细。
算来此山河，传奇欲数，随手乐歌起。”
