我的人世观
我的人世观
前言
原始手稿的标题为《悲观的人世观》,这是我在中专时期所写的的文章,是在《他人不可真正救赎》篇文章之后没多长时间后写的在这时我当时受了一些叔本华的影响灵感突发下写了它.我当时对叔本华的哲学的理解是极为粗浅的,也仅仅是在B站上的一些通俗的视频吸引到了我.在我过去的经历中每当我在感受到了痛苦(多是受到什么惩罚)后都在心里不禁地发出的感慨:人生在很多时候是受苦的,所受到的痛苦占人生的大部分,也许是我受到的惩罚太多导致的.每当我受到痛苦时我就认为必须在此期间减少享乐的时间,必须以悲伤的情绪或态度对待一切事物,这一直持续到悲伤的情绪完全消逝为止.这种行为我一直持续了很多年.就因为这导致我一听到一些叔本华的只言片语后就觉得既符合现实又十分吸引人.
我当时是在大力地学习哲学,读这对我来说难度极大的哲学书《小逻辑》以及数学书《几何原本》这两本书一个给我的哲学打了基础,一个给我以后的思考方式产生了极大的影响使我不在以感性即情绪化的思考方式来认知事物.但是我当时是刚刚开始进行相关的学习,还是没有摆脱情绪化的思考方式,在原始手稿中的前几页是有不少情绪化的宣泄在里面的.
我在阅读这篇手稿时发现我写的观点很不自洽,前几页说痛苦占整个人生的一半以上并请珍惜幸福的时光;幸福要把它当成非必需品,它存在的时间太短,有时幸福来之不易的观点;幸福的记忆是容易忘却的,但痛苦的记忆是更容易记住的……但之后的几页并没有给这些观点中的任何一个有什么回答,以及手稿中提到的麻木地面对痛苦并没有给出像样的实践方法.文章中的灵感来源为叔本华哲学的我是很难消化的,我自己所发出的所谓人生感慨只不过是我情绪化后非理性的产物.(也可以说是顿悟的产物)这就是我要将原手稿的标题修改为《我的人世观》的原因
这篇文章的主题是展现我的对人生的认知是粗浅的,所使用的思考方式为情绪化的错误方法,我现在需要对原始手稿进行大幅度的删改,并修改成比较没有情绪化的,较为自洽的并较为符合现实的文章,也要让它有较强的我可以理解的理论能够支撑得住.但我现在依然无法超越这个也只能在这基础上进行删减或增加些我又新认识的内容.
2023年7月2日下午4时52分
思想来源
此文章的灵感来源于叔本华的哲学,又吸纳了《自私的基因》的基本观点,以及王东岳的一些万物都以求存为基本目标的观点,以及《未来简史》中实验室里的定时炸弹那一章节中关于人面对痛苦的时身体的应对方法.
说实话我其实对叔本华哲学的理解是极为粗浅的,也仅仅是几句名言,让我有所感触而学习了一些极为细碎的观点(以下是我总结的)如:人生是在痛苦和无聊之间来回摇摆.欲望就像海水一样越喝越渴.要摆脱痛苦有两种方式一个是实行彻底的禁欲行为,另一个是沉浸于艺术品中.
人生痛苦占据人生的大半部分等的一些句子.我那个时候没有理解关于世界的意志,表象,充足理由律的四重根等核心概念,即使是现在我也不好理解,(以下是我现在又新理解的东西)宇宙意志是无意义的是自由的盲目的,它是万物的第一因它以自身为原因生成了整个宇宙它也充斥这整个宇宙,它无处不在没有实体它自身,但整个宇宙却无时不刻地变化着展示这它照着它运行,因为整个宇宙是它的客观化是它的表像,它也是这个宇宙最基本的力量是虚无(无目的)的,自由地而不断变化力量(是它的不断变化导致了宇宙的不断变化).这让我联想起了克苏鲁神话中的阿撒托斯这简直是太像了.这似乎也是道家的道的观点的继承和发展.
这个是理解叔本华哲学的一个比较基本的基础,可惜我现在也就知道这一个基础观点,其他的我还难以理解不过这也是相较过去的一大进步.
《自私的基因》是对我影响较大的书里面的基本观点结和RNA起源论得出的结果:基因是世界上最古老的生命物种,它十分地脆弱,为了更好地复制自己使自己能生存下去于是就演化出了更有利于保存自己RNA遗传信息的DNA,于可以来保护自己的蛋白质外壳.后来演化出的高等动物又于生存环境的复杂导致基因无法直接操纵机体生存从而不得不放下更多权限给机体.这是人类能有自我意识与自由意志的根本原因,也正是基因的放权太大导致人类可以做出有害于自身而利他的行为,可以反抗基因.
关于《未来简史》中的自我意识与自由意志学说被推翻的说法我其实有疑问,就是自由意志,我们在实践中是可以感觉到的,确实人做出的有相当一部分是由于生物算法支配,但是我们完全抛弃掉自由意志与自我意识学说就很难去用什么来指导我们人生中的很多东西,就目前生物学的发展来说我们的大脑还有一些领域因各种原因而无法完全探索完毕,导致我们无法用新的学说来指导我们的日常生活,即使自我意识与自由意志学说完全错误我们目前也没什么好理论来完全替代它.
美化痛苦的例证实验室里的定时炸弹中的小孩(或是小狗)在打针或是做了痛苦的检查之后,让孩子(或是小狗)吃点甜品,与孕妇在分娩后的几天内分泌系统会分泌皮质醇和β-内啡肽,舒缓疼痛,让人安慰,甚至是欢快.我给解读为美化痛苦的方法.
在《未来简史》还有生物算法学说首先来说书中算法的定义:算法指的是进行计算、解决问题、做出决定的一套有条理的步骤.所以算法并不是单指某次计算,而是计算时采用的方法(是以能保障机体生存,基因能传续下去为目的).这是在漫长的进化中形成的,算法也会受到自然的筛选,使用不好算法的机体会在生存中被自然淘汰掉.大脑将算法做出的判断形成一种感觉来驱使机体去执行判断,且机体的意识可能会感受到这种情绪.
佛教中的苦谛的概念吸引了我进一步加深了人生充满痛苦无法摆脱的想法但我不认同佛教的依靠修道来进行解脱的方法因为没有证据能证明六道轮回.
万物都是在求存为根本目的是王东岳理论的一个基石,由此推断出生物也以求存为根本目的.生物的发展由低级到高级生物体所面对的生存环境越来越复杂就越需要更强的能力去求存,某事物越来越强的生存能力也表现为其的生存的难度越大(即存在度低而有生存能力的代偿).人也必须在无穷无尽的损害中去求得生存,感到快乐是因为得到了有利于自身生存的事物所带来的刺激,反之感到痛苦是受到了不利于自己生存的损伤.(详情见混沌大学)
以上这些材料我给整合后而成了这个文本.
写作顺序
原手稿的最初顺序是先有看到叔本华的一些名言而有所感写的,在追问何为痛苦与痛苦的起源时我将它归结为基因.
第一章痛苦与幸福起源的生物基础
万物都有求存这一共同的目标.在事物从低级到高级的演化过程中越高级的事物其稳定性也越为脆弱.世界上最古老生命——遗传物质便是如此,相较其他的化学物质而言它并不怎么稳定,为了求存它必须拥有蛋白质外壳,液态脂质的细胞膜,或由几丁质构成的细胞壁等保护壳来保护自己,能更好复制自己.
在诸多种生物演化的大方向上,唯有动物这一大类在演化的层次上最为高级,但动物所面临的生存难度要高度其他的生物大类.无脑的生物(很多的无脊椎动物比如腔肠动物,多孔动物)的生存方式就非常的简单,就是固定在水下从附近的水域吸收一些营养物质就能存活.而有脑的物种生存方式则十分的复杂,它们必须依靠十分迅捷的移动来觅食,或躲避敌害.为了最低功耗地使用脑子,用不着面临诸多事物就细密地思考,而是选择了建立一套能激发机体情绪的生物算法:把能获得有利于自身生存的事物或事件设定为可以激发快感,把能有害于自身的事物或事件设定为苦感.这套算法使得高级的动物能在追求快感躲避苦感的同时来使自己能够生存下去.
这就是痛苦于幸福的起源与其本质.
第二章痛苦与幸福的诅咒
正是这个机制让高级动物成了永不疲倦地追求快感和躲避苦感的机器,虽然会让动物有时活得极度疲惫但会让个体存活下来;这正是自然对高级动物的诅咒.
但对人类来说这套机制的有些内容是不适应于当下的社会,比如原始社会难以获得含糖量高的事物并且糖类是生物生存最重要的物质之一,导致生物算法会设定为在遇到含糖量高的的物质时会产生快感并有尽可能地摄取的欲望.这条算法是在当下导致人肥胖,龋齿的重要原因.但毕竟这种算法是在几百万年的时间内形成的,已经被基因所刻下是很难改变的.
人在如今生存成本极高的当下仅仅是为了找一份好的工作就得消耗十年以上的时间,付出大量的精力来那到一张文凭.相较其他动物人在社会上受追寻快感的影响将金钱,权力,或是名誉与可有利于自身生存的快感死死的捆绑住并被快感驱动着去获得以上这三样东西它们的难度也是极大的,它们也确实能够使自己存活下来,但受生物算法的影响又使人在满足欲望后又想去追求更多的金钱,权力,名誉,这些能让自己存活东西得不到会让人极为地痛苦,但是在取得这些东西到一定程度后就会产生无聊并去寻求新的东西作为目标.
正如对追求成为拥有亿万资产的富人后成山的金钱——在他眼中彻底成为了数字,并在这挣之后的挣钱中感到了无聊.他也不再是一挣到钱就感到快感而是去追求其他的能引起他快感的事物.
在现实中人无论是收到了什么极大的快感或是极大的苦感,都只是短时期内的情绪波动,在经过很长时间后情绪又降回平常水平.正如在暴富后的短期时间内人的心情是极度快乐的,但在几个月后情绪又恢复成平常的状态,甚至还有要再实现一次与上次相同快感的欲望.这是基因让我们与它都能生存的方式
我们就是如此潜意识地被基因操纵着为基因存活而行动者,这很难摆脱基因的控制.人有时会受此的操控,或受影响而做出错误的决定或行动,而苦恼,但又难以制止.如减肥中途半途而废并去吃高热量食物的失败因而陷入懊悔中,但又再去减肥又失败再次陷入懊悔中就是绝佳的证明.
第三章人的对基因的反抗
基因用快感与苦感控制着人的生存是无止境的.但人类比其他动物强的地方在于人的基因放给人的自主权更大,让人拥有了自我意识与自由意志,让人可以意识到生命体是由基因制造出来保护自己的,也明白了基因为求存而演化出的生物算法是怎么控制生物的.以及我们拥有了反抗基因的绝对控制权意志和方法.正如理查德.道金斯所言:“我们是作为基因机器而被建造的,是作为弥姆机器而被培养的,但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者,在这个世界只有我们人类能够反抗自私的基因的暴政.”
我们可以依靠减少对快感执着的追求来尽可能地减少被基因的控制,或是更进一步采取绝对禁欲的手段来彻底地断绝被基因的操纵,一直维持基本的生存就行,但后者并不适合所有人,前者相较而言更能广泛应用.
如减少一些物最求,多一些精神最求.这个是比较能实现的,就如颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.”这种保持低欲望的状态,对我们很有启发的意义.
当然我们追求快感不应当绕过通过在做完什么事后才获得快感的算法回路,因为生物演化出这个回路是可以保障机体的生存;而吸毒就是绕过这个算法回路最具代表性的方法,这从生物学上来看是弊大于利的,它使人直接获得快感而不去做有利于自身的事,这最终会危害自身.
当然,人应既要反抗基因的控制,也要反抗化学物质的控制,将自主权尽量握在自己手中.
第四章对痛苦的处理方法
1.美化痛苦
痛苦如前面所说,是机体在面临不利于生存的事物或事件时所发出的不好的感觉.它可以促使机体在下一次躲避不利的事物或事件.但有时候它会长期持续地带给机体痛苦的感觉,进而影响到人的生活.我们可以对痛苦进行美化来淡化苦感对机体的不良影响,但要注意的是这样做并不会改变引起苦感的客观发生.
正如孕妇在分娩后的几天内分泌系统会分泌皮质醇和β-内啡肽,舒缓疼痛,让人安慰,甚至是欢快,这是机体的美化痛苦的方法,来鼓励女性的生育.当然也有小孩或是小狗在打针后吃糖来让机体将之前的痛苦给美化掉,或者是在遭受痛苦后用阿Q式的精神胜利法来欺骗自己,这是人为的美化痛苦的做法.
2.因无意义而产生的痛苦
整个的宇宙万物都是没有什么意义的,这意义是某物为何要存在,某物存在是依靠它而产生的意思.宇宙的本源——那个最初的存在(第一因,最初起点)是没有什么东西在它之前也更没有谁会给它注入什么意义,如果有什么东西给它注入意义,那它必然不是最初存在(第一因,最初起点),肯定存在比它更早的那个最初存在(第一因).但它就是最初存在,我们知道宇宙有最初起点,那就不可能再有起点之前的起点(即最初存在之前的最初存在).那么最初存在之前的一切就无法找到,就更不用说什么意义了.(最初存在是在此之前无任何存在)既然最初存在没有意义那它所衍生的万物也就都没有意义,故人生也没意义.
自然存在的万物(包括人)原本是无意义的,但我们可以给自然存在物它赋予意义,但这个意义不是事物本来有的是虚幻的,可以随主观意志修改的,变化的.但是人造物人是可以赋予意义的,人造物是人为了解决什么问题而制造的,这种意义并不是虚幻的,可以随主观意志修改的.还要注意人为解决什么问题而制造的人造物,这种行为本身就是人拥有赋予某物意义的能力.的这个赋予意义的能力是自然的,所以归结到底这能力还是因人类的生存而自然产生的能力,但人类为什么要生存没有意义故这个能力也无意义可言.同样有事物的某些问题是在事物之间产生的,而万物无意义,故其中产生问题的事物终究还是会归于自然产生的诸多事物,它们也没意义.故人造物有意义但其产生的根源无意义的. 即使宇宙有神的存在,且他是最初存在,那他也无意义.
无意义的宇宙会让有些人产生虚无的苦感,找不到如何活着的道路.为了解决这个问题我们可以赋予原本无意义的事物有意义来安慰或欺骗自己,找到活下去的道路.
3.自杀
自杀(一般情况下)是机体在遭遇极大的能引起自己生存不利的事件,同时产生极大的痛苦,机体做出结束自己生命的选择.做出自杀的行为本身并没有解决事件本身,而是在逃避它.但我们要知道一定要活下去哪怕事情还有一线的转机,也要让求生存的本能的牵制自己来不要自杀.
第五章对快感的应对
对得来的快感根本没有必要有厌恶感和抗拒感,这是人与生俱来的,在漫长的进化过程中形成的一套生物算法.在一般情况下是在做完事后机体对自我的奖励,来让机体继续对自己做有利生存的事.且人厌恶并抗拒做某对自己有利的事而带来的快感是几乎不可能的.享受它就可以了,只要别去干类似吸毒的事.
我们也没有必要被快感牵着鼻子走,保持较低的欲望别做让自己后悔的事就行.
