物部之忆

忆往昔：
  田氏篡齐，乃齐政卒归田氏。田氏虽无大德，却明以公权私可德于民，遂得民爱之。朱家篡权乃士阶力可与朝相匹，后以禅让为由逼于哀宗下位。本当坐稳天下之势，温以继立,却为子友珪所弑，落得如此狼狈不堪。文帝君臣躬行节俭,励精为治,卒开文景之治，后因汉武大起西征前功尽弃。王莽篡汉，乃外戚涉政所为之物…至于玄宗？仅为毁誉参半而言足矣。

所谓古之善为道者，微妙玄通，深不可识。若夫唯不可识，又怎得故强而为之容。陛下既令臣等，则必有此理。臣又何难焉?

与其说固如初，倒不若依人异之。人初生而均，阶与位后异。异阶位之人,其心亦异；若使之为政，必因其意以治其国也。或一世英名，或遗臭万年；若是徐序渐进，世道何进也？

公言於世，人非异种。
夫人有异於观世，观空亦空空即如空者，观空非空空亦非空者。是先者呪自我呪亦无它者呪。乃观一有观二无观三非物。释家先人专有呪曰「色即是空空即是色」，亦可作之观之一而感其二者，而感二者观二是一若邪。汉郎天将，兀那天人观边疆？高堂明镜，四书五经烂空肠。世有其神，传一者曲，二者折，三者玄妙不思议，四人混元不解谜。代代世世相接引，子子孙孙不思议。坐地日行八万里，盘中不知外中境。袛园精舍钟声鸣，将军府中三线音。辽东不识中原味，却向菜椒作麻椒。天时地利总相回，人和道清总不尽。世无双花同一径，它乡野芒却相去。
史书竹筒数十卷，卷曲直条五十筋。筋筋环扣圈圈丝，恰似世人层层行。绳墨角张终归曲，轮转天地与其一。

异，非异于种，为人之与度异等也。所谓释迦之学，乃空于身，修于心也。而世间大业皆非等闲之辈玩闹之即成，若以佛相称，不如以道论罢……回望家国历朝历代琐碎之事，非为王侯将相有种之士夺权而治。以帝为先天而言，相则为十二地支，天星，五行为四纲之杂，闲杂士痞则以阴阳，五行，河图，洛书，八卦，星宿，神煞，纳音，奇门为称呼，若以此番共生，皆阳山阳向，阴山阴相，不相乘错，以定生克。当今天下学士无数，虽明山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨，飞将军披甲持刃休教胡马度阴山陡崖，却不知黑云压城欲摧之际，沙场征战之苦。知四书五经六义虽形破万卷，下笔间却不知理学八股强锁人间真心。孔儒耳道之学本为修身养性所为，其德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。遂作此曲以为君重悟：
愁山闷海，
沉吟暗想，
积渐难睚  。
冷清清无语人何在？
瘦损形骸。
憎花蝇竞血 ，
恶黑蚁争穴。
激流中勇退乃豪杰，
不因循而苟且。
拢双眼，
权妆个懵懂。
蒙耳鼻，
未闻冷话皆调弄 ，
若人亡句嘻欢谑  ，
任尔假意厮过送 。
醉今朝，
恐青山两岸分乱世。
恶红绫万丈混龙蛇 。

相忆痛哉！