乱发誓的孙坚被砸得稀碎，袁绍袁术断了香火，刘备关羽张飞没事，桃园誓词中另有玄机？

古代人都比较喜欢发誓，也比较愿意相信别人的誓言，这是因为在古人眼里，举头三尺有神明，人间私语，天闻若雷，暗室欺心，神目如电。

现代人都知道，如果发誓有用，测谎仪就没必要发明出来了，神探头上长草之后，也不用为儿女长得像经纪人而烦恼了。

虽然在现实生活中发誓会成为遮掩谎言的手段，但对未知的事物，还是不能不心存敬畏，比如有人让“登月者”手按在他们最尊敬的那本书上发誓，结果谁都不肯照做。

誓言和结局，有时候会出现一些偶然的巧合，那些巧合被演义小说放大后，就成了“一语成谶”，比如我们熟悉和不熟悉的三国时期那些毒誓，看看那些话最后有没有应验。在这方面，江东猛虎孙坚可能有一肚子苦水要倾倒——他曾指天画地发誓，而在最后临死的那一刻，肯定会在心头蹦出两个字：“报应！”

东汉初平二年，公元191年，孙坚带领本部人马最先进入董卓放弃的皇宫，并在井中得到了金镶玉的传国玉玺。

“受命于天，既寿永昌。”这八个字对孙坚有吸引力，袁绍当然也垂涎三尺，于是身为“讨董联军盟主”的袁绍得到密报后马上前来讨要，孙坚指天发誓：“吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！”

孙坚最后不得善终，不但自己为誓言付出了生命代价，还向上天缴纳了一点利息——他最能打的儿子、江东小霸王孙策，最后也是脸上箭疮迸裂而亡（被许贡的门客射的）。

孙坚在《三国演义》中死得极惨：“忽然一声锣响，山上石子乱下，林中乱箭齐发。坚体中石、箭，脑浆迸流，人马皆死于岘山之内，寿止三十七岁。”

刘表部将黄祖设伏把孙坚砸得稀碎，这件事在《三国志》、《典略》、《吴录》、《汉末英雄记》中均有记载，孙坚是“中箭”、“中石”、“脑出”而“物故”。

要是仅以孙坚被砸得稀碎为例，发誓在汉末三国时期还是有效的，但是以桃园兄弟誓同生死为证，那就靠不住了——他们好像违背了誓言，但却一点事儿都没有。

刘备关羽张飞誓同生死，但是关羽死后，刘备和张飞并没有跟着去，而是一个筑坛称帝，一个受封车骑将军领司隶校尉、西乡侯，看起来一点寻死的意思都没有。

宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香。刘关张之所以被当做结义兄弟的典范和标杆，是因为他们情深意切重信守诺，桃园誓词也大有深意：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”

读者诸君请注意，是“只愿”同年同月同日死，而不是“必须”同年同月同日生死，愿望和结果是两码事，只要刘备和张飞表示“想死”就算兑现了诺言，真死假死都不打紧，所以我们不要以为那是一个很重的誓言，还不如说“我有两块钱也会分给你一块”来得实在。

桃园誓词根本就算不上毒誓，真正敢赌上身家性命的誓言，是另外两个，说得最狠的，是孙刘盟约，那是诸葛亮代表“汉（刘备刘禅一直以汉正统自居，孙权承认，曹魏和陈寿不承认）”、孙权代表“吴”签订的：“自今日汉、吴既盟之后，戮力一心，同讨魏贼，救危恤患，分灾共庆，好恶齐之，无或携贰。若有害汉，则吴伐之；若有害吴，则汉伐之。”

盟约没说“汉害吴”或“吴害汉”又当如何，但是结尾的誓词确实挺毒：“有渝此盟，创祸先乱，违贰不协，慆慢天命，明神上帝是讨是督，山川百神是纠是殛，俾坠其师，无克祚国。于尔大神，其明鉴之！”

孙刘两家被能受的惩罚都写上了，但是心底里怕不怕，估计诸葛亮清楚，孙权明白，刘禅也不会太当真：孙刘联盟恢复后，曹魏一直在和季汉征战不休——什么六出祁山、九伐中原都是演义小说的描述，曹魏也没少主动进攻，诸葛亮和姜维有时候只是被动应战，那时候可没见东吴给予多大支持。

如果孙刘两家勠力同心，同时向曹魏发起猛攻，司马懿顾此失彼双拳难敌四手，还真未必打得过诸葛亮和陆逊。

在枭雄眼里，誓言不过“牙痛咒”，应不应验都是未知数，真正没把誓言当回事儿的，还得说袁绍起草的讨董诸侯誓言：“凡我同盟，齐心戮力，以致臣节，必无二志。有渝此盟，俾坠其命，无克遗育。”

俾坠其命，就是本人不得善终；无克遗育，就是断子绝孙。

也不知道是不怕断子绝孙，还是发誓的时候用脚在地上画了叉，袁绍和袁术肯定都没遵守誓言，曹操当年倒是还有一点忠心，所以他才写了一首《蒿里行》嘲讽袁家兄弟：“势利使人争，嗣还自相戕（袁绍吞了韩馥烧了公孙瓒）。淮南弟称号（袁绍的弟弟袁术在淮南寿春自立为帝），刻玺于北方（袁绍刻了一枚假玉玺，想立幽州牧刘虞为皇帝以取代刘协）。”

袁绍和袁术都不得善终，袁术临死前想喝一口蜜水而不可得，袁绍的儿子们，则把手足相残发挥到了极致：他们宁肯把老爹留下的家底献给曹操，也要借来兵马跟亲兄弟死磕，有时候还亲自舞刀弄枪面对面厮杀：“袁尚披挂上马，引兵五万出城。袁谭见袁尚引军来，亦即披挂上马……二人亲自交锋，袁谭大败。尚亲冒矢石，冲突掩杀。”

袁尚袁谭这对老六，打曹操的时候可没那么勇猛：兄弟见面分外眼红，他们的老爹袁绍要是看到这一幕，会不会修改当年的讨董誓词？

我们细看古典名著，就会发现连“神仙”都不相信发誓有效。当年纣王殷受的儿子殷洪发誓说自己“如不助武王伐纣，四肢俱成飞灰。”申公豹轻蔑地一笑：“此乃牙疼咒耳！世间岂有血肉成为飞灰之理？”

袁绍袁术兄弟不守誓言，最后身死族灭；江东猛虎孙坚胡乱发誓，结果被黄祖砸得稀碎；刘备关羽张飞“誓同生死”，但是却留下了很大余地，读者诸君细看刘关张的桃园盟誓，是不是也发现了其中大有玄机？

人而无信，不知其可，无信则虽生而无以自立，不若死之为安，故宁死而不失信于人。这是古代君子对诚信的注解，但是即使圣贤如孔孟，也会在著述中留下“故君子可欺以其方”的“名言”。

三国枭雄发下的毒誓固然信不得，读者诸君远看五洲近看周边，是否也能发现很多食言而肥者？您对轻易胡乱发誓的人，又会作何评价？