【皇帝札记】刘邦
刘邦娶吕后，算是高攀。后有人云，吕后将富贵，吕后子惠帝将富贵。吕后、惠帝后来果然是富贵了，但是，心却死了。真是成也刘邦，败叶刘邦。写刘邦，还是将吕后和惠帝融在一起写。
做皇帝是幸福的，但是做皇帝的爸爸，特别是开国皇帝的爸爸，却有些悲剧。皇室总是说自己是龙子，中国人又喜欢攀龙附凤的。假如自己是个守成的皇帝，有个做皇帝的父亲，一切都好说。但是像刘邦这样的开国第一呢？只有编些瞎话了。刘老太公也很冤枉，明明是自己的孩子，却只能认作是天上的龙子，而且一传就是几百年，上千年。当然，我想并没有多少人会真的信这些，但是既然这些是当时官方最权威的说法了，他也只能默不作声地呆在一边了。我估计刘太公是不识字的，不然老太公估计是又要骂刘老三了。太公的老伴，也就是刘邦他妈或许早就亡故了，否则看到这样的描述，简直就是比窦娥还冤。
吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕公曰：“此非兒女子所知也。”记得当年吕不韦也是觉得异人是奇货可居，历史有时候就是这样相像，这个吕公也把自己的女儿当做是奇货可居的货品了。吕不韦当年倒弄异人，成就了自己的功业，吕公是不是后来也富贵盈门了呢？不知道了，所知道就是吕后发达了。吕公会相面，估计也是妄谈，或许仅仅是因为背井离乡，寄人篱下而已。当然，当时吕公可能预感到秦末社会动荡，所以才不理会沛县县令的好意，专门找刘邦这样的地痞。后来果然，县令成全了自己对于秦王朝的忠义。
老父曰：“乡者夫人婴兒皆似君，君相贵不可言。”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。”及高祖贵，遂不知老父处。
当年刘邦也没有说留下老人家的姓名地址，说“不敢忘德”不是假话吗？
掾、主吏萧何、曹参乃曰：“君为秦吏，今欲背之，率沛子弟，恐不听。原君召诸亡在外者，可得数百人，因劫众，众不敢不听。”乃令樊哙召刘季。刘季之众已数十百人矣。
曹参和萧何和刘邦都是穿一条裤子的，他们就是找一个机会正当地让刘邦回来。在社会动荡期间，原政权的当权派反水的多了，下面的人哪有什么听不听的问题。只要是能激起民众的感情，他们怎么会不听呢？难道说流亡在外的就一定有号召力？这是一个主导权的问题。沛县县令的悲剧，首先在于收到萧何的忽悠而放弃了主导权、领导权；第二是在既成事实的情况下又反悔；第三是没有能做好安抚工作，树敌太多。
刘邦自身出身下层农民，虽然有地痞习气，但是也有江湖豪气，至少待人平和，知道利用人，知道收买人心。
曹无伤该不该死？可能应该吧，毕竟有卖主求荣的意思。项羽把曹无伤说出去，不知道天下有多少人寒心。项羽毕竟是贵族习气太深了，不城府，心爽直。
韩信已破齐，使人言曰：“齐边楚，权轻，不为假王，恐不能安齐。”汉王欲攻之。留侯曰：“不如因而立之，使自为守。”乃遣张良操印绶立韩信为齐王。
都说刘邦舍得用功名利益来笼络人心，使得韩信不至于走到自己的对立面上。我看固然，刘邦隐忍，但是韩信也不是也有些沽名钓誉。假使他评定齐地以后，自立齐王，刘邦又能如何？韩信不能成大事，还是有些如同项羽一样，在一个平民化的社会里，太贵族气了，太好面子了。
正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。汉王曰：“吾闻帝贤者有也，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。”
曾几何时，刘邦去咸阳看到了皇帝的威仪，感叹“大丈夫当如此”。现在，皇帝的龙椅就在眼前，到踌躇了起来，不知道那股子豪气到哪里去了。他犹豫什么呢？不过在试探下面人的忠心和诚意。但是，正如同老庄之流所说的，上面的人太精明了，下面的人也就只有变得精明。群臣哪有不知道这个道理的？但是他们也不能说破，还是要围着刘邦把戏演好。你推我让，非不凑够三次不行。由此，后面的徒子徒孙们，也只能就着这个故事，演出一幕幕的改朝换代的话剧。虽然，刘邦不太喜欢儒士，但是，骨子里还是喜欢，或者说身不由己要去行儒家的礼。
高祖五日一朝太公，如家人父子礼。太公家令说太公曰：“天无二日，土无二王。今高祖虽子，人主也；太公虽父，人臣也。柰何令人主拜人臣！如此，则威重不行。”後高祖朝，太公拥篲，迎门卻行。
儒家号称以孝治天下。可是分明忠君是高于孝家的。忠孝不能两全，则都是劝人先忠而后孝。老太公屈尊而候儿子，恐怕也是寄人篱下。既然当初，项羽要杀他煨汤的时候，儿子就只是简单地说了声也让我来分一杯羹吧，他此时又还能说什么呢？还能摆什么家长父亲的权威和架子呢？反正，刘邦也是龙子，不是他亲儿子，他又何必争什么名分呢？活一天是一天，终老而已。
高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子四海为家，非壮丽无以重威，且无令後世有以加也。”
记得当年刘邦定了咸阳的时候，面对巍峨壮丽的宫阙还是满心羡慕，若不是萧何、樊哙的阻挡，早就在里面享乐了。现在，萧何建了宫阙，他有模有样地打起了官腔，是不是他的心变了呢？不过是身份变了，当皇帝总是要做些模样的。不然，怎么才能确立自己的威严呢？所以，儒家的那套仁义礼仪确实是搞坏世道世风的东西，分明是假惺惺的，却非要你来我往地走上一遍。明明都是心知肚明的，却非要绕着弯来说，来做，为自己贴金抹粉。
王夫之在《读读通鉴论》里面说到：萧何曰：“天子以四海为家，非壮丽无以示威。”其言鄙矣，而亦未尝非人情也。游士之屦，集于公卿之门，非必其能贵之也；蔬果之馈，集于千金之室，非必其能富之也。释、老之宫，饰金碧而奏笙钟，媚者匍伏以请命，非必服膺于其教也，庄丽动之耳。愚愚民以其荣观，心折魂荧而熒其异志，抑何为而不然哉！特古帝王用之之怀异耳。
王夫之的话，在一个侧面上也是有道理的。看看那些宗教场所，有名气的哪一个不是高耸挺拔、巍峨矗立？教堂如此、道观如此、寺庙也是如此。这些壮丽的建筑，用一种空间感，使得民众不自觉地产生一种畏惧感和敬畏感。天子的宫殿，也有这样的作用。巍峨壮丽的宫殿，所表现的不光是皇家的气魄，也是在表现一种居高临下的威严感。正所谓“示威”，也就是王夫之所说的“以其荣观，心折魂荧而熒其异志”。
高祖击布时，为流矢所中，行道病。病甚，吕后迎良医，医入见，高祖问医，医曰：“病可治。”於是高祖嫚骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”遂不使治病。
人之将死，其言也善。当年秦始皇想长生，结果是和臭鱼一起回到了咸阳，真是遗臭万年。派出去的徐福，早就没有影子，据说在日本称王称霸的。人总是要死的，何必难为那些当医生的呢。刘邦自知寿命已到，停医停药，算不算是在寻求安乐死呢？人虽然不能主导自己的生，那么至少让他主导自己的死吧。
丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇庙。群臣皆曰：“高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。”上尊号为高皇帝。太子袭号为皇帝，孝惠帝也。令郡国诸侯各立高祖庙，以岁时祠。
都说汉高祖刘邦，其实应该是汉太祖刘邦。有人说，高是谥号，我认为是尊号而不是谥号。前朝秦始皇除掉了谥号，此处，高也是用来褒奖刘邦的，和周代用谥号来盖棺定论还是有些区别的。当然了，公认的皇帝上尊号是武则天时代的事情。之前，谥号还是尊号，确实不太分得完全清楚。
吕后弄“人彘”，固然可恶。然，若使赵王得宠，吕后不得为“人彘”乎？皇帝只有一个，不为君，即为臣，残酷的很。孝惠帝只知道“人彘”不是人之所为，又怎么知道吕后为了他能上位留了多少泪，受了多少苦，操了多少心。子不贵，母命休矣，戚夫人也为后人留下了生命铸就的教训。虽然，老鼠的孩子会打洞，但是，龙子就一定生龙孙？龙生九子，个个不同。孝惠帝果不是当皇帝的料。刘邦当年，亡走途中，抛妻弃子，老父亲为人质，依然处事不惊，还要喝一口人肉汤。而孝惠帝呢，“人彘”见不得，见齐王用家礼。他当要知道，当年他爷爷也是用君臣之礼面对儿子，何况他和齐王仅仅是兄弟呢？亲兄弟都要明算账，名分更不能乱。
吕后自己算是善终了，但是她所期望的事情，一件件都没有能如愿。儿子惠帝早就先自己而去了，本来想托后事于本家人，但是不久被刘邦的一帮老臣弄了下去，个个不得善终。假如不是信用自家人，到处封王，还是用那些老臣们来辅助孙儿，后面的故事肯定就不一样了。
