《人的行为》阅读1（所做皆为个人的读书分享，并无总结教学意图）

绪论

一　经济学与人的行为通论

我个人对于古希腊的历史并不是很懂。哲学也不懂。

作者在这里介绍。经济学是一门有别于古希腊人所熟悉的学问里的学问。经济学这门学科不能归结到逻辑学或数学心理学物理学或者生物学里面。

作者在这里说，曾经的哲学家通过一些不能被证实的东西来推断出人类这个总体向着一个目标而前行。而总体中的个人的行为也向着这个演化要达成的目标而行为。

另一些哲学家并没有去具体的研究社会中的个人是如何合作的，合作的一些最基本的条件是什么，他们通过自己的想象。通过想象社会上存在着哪种哪样的人，这样的人是如何组成一个他们想象中的理想社会。然后想办法将他们的想象赋予实践。如果他们的想象无法实行的话，他们就会把他们的想象无法实行的原因，归结于人的道德不够。或者说需要优秀的君主，或者说需要有善良的公民，或者说人们都要善良，就归结于到一些呃，人们根本做不到的事情上来说。理想国是因为人的问题所以不能实现。他们认为只要通过某种方式把人变成他们想象中的理想的样子，理想国就可以实现。

作者说，通过对市场现象的研究，发现市场现象相互依赖，所以上面的两种见解，就被慢慢抛弃了。

也就是说

所有的宗教或者说，类似于宗教的东西，就是说依赖于一种不能被证明的存在来规劝于人的行为的这种东西。

所有的道德或者类似于道德的东西。通过一种方式来规矩人的行为。然后通过人的改变理想国就可以实现的这种想法。

这两种东西被抛弃了。人们一般情况下来判断一个事物要不就是通过宗教，要不就是通过道德。一般来讲，人们都喜欢讲善良与邪恶，正义与邪恶。或者公道与不公道。但是这种东西在很多应用时候都是有漏洞的。

所以作者提出了另一种来看待社会实践发展的过程。也就是研究人的行为。和社会中的人是如何合作的？就像物理学家研究自然法则那样去研究这个。

作者在这里说一直到19世纪后期政治经济学。他们所研究的方向。限于就是说一个人的行为是出于利润动机。作者认为这种，根基是很有局限性的。他说主观学派的经济学，现在的把市场价格理论变成了人的选择行为的通论。

这一段话我读的不是很懂什么叫做市场价格理论，什么叫做人的选择行为的通论。

他说这种选择的通论超出了，康弟隆，休谟，亚当斯密，到约翰穆勒这些经济学家所讨论的经济问题的眼界之外。

它不但讨论了人在经济方面的努力，也就是说不但讨论取得财货改善他物质福利而做的努力他还是人的全部行为的科学。

他说人所进行的行为都可以排列到一个等级偏好表里面。而这个等级偏好表就可以代表价值。也就是说在这个等级偏好表里面排名越上也就越有价值排名越低也就价值越低。

因为人的经济或者交换的问题都需要从选择行为开始。而人的选择行为都可以排列到一个等级偏好表里。

他说这种价值论扩张了科学的眼界扩大了经济学研究的范围。这样的话，经济学就变成了，人的行为学的一部分。

二，人的行为通论在认识论上的一些问题。

这一节对我来说非常的难懂他用的很多的词来源于哲学，而我对哲学的了解是比较浅的。

我大概说一说。可能说法有误。

他在这里说到许多著作家对于行为学这一学科完全陌生。很多人并不认可行为学这种学科。他们认为。经济理论。并不出发于逻辑和数学这种经验的自然科学。和历史的科学。所以他们认为。经济理论。是没有价值和没有用处的。

他说有一个叫做历史自足主义的。一群人认为经济史。就是经济理论，他们觉得没有必要有经济理论，经济史就可以替代经济理论。

他这里讨论到了马克思。

作者认为。从古到今，人们在思想说话行动的时候呃，人心的逻辑结构都是一致和不变的。

而马克思否定了这一观点。

马克斯主义的观点是一个人的思想是由他所属的阶级而决定的。每个社会阶级都有自己的逻辑。自己的思想的结果。

就比如说物理学是资产阶级的学问，物理学家是资本家的走狗，就比如说经济学是资产阶级的学问，经济学家是资产资本家的走狗，,经济学家是资产资本家的走狗,

因为这些人，他们是有阶级的，所以他们所研究出来的结论一定是偏向于这个阶级的谎言，

只有社会主义理想国的无阶级社会才会以真理代替谎言。

我个人对这两者都不是非常的同意，虽然我认为他们都讲的有些道理。

首先，作者认为。人心的逻辑结构是一致的和不变的。

我不知道在作者写这本书的时候进化论是不是已经被普及。在我的人生经历中。我越是怀疑进化论，我越是想找出进化论的漏洞，我就越发现它的正确性。我就越佩服这一观点。因为人是进化的，生物也是进化的，应该说是演化，或者说叫做适合的活下来不适合的死掉了。因为环境是改变的，生物也是跟着改变的。所以对于他所说的人心的逻辑结构是一致的和不变的，我是持怀疑态度的。

但是有一点是不变的。现在所有活着的人都是因为他们的祖先活下来了，而不是半中央死掉了。如果在很久很久以后人类还可以存活的话。那么他们可以存活的原因肯定是因为他们的祖先存活下来而不是半中央死掉了。也就是说，无论环境怎样改变，我刚提出的这一点，它是不会改变的。既然有这一点不变，那么我相信在这一点上所长出来的树枝，它也是有相似的地方的这些树枝也就是。作者所说的人心的结构逻辑。

所以我认为作者的说法有点太过于绝对，说人心的逻辑结构是一致的不变的。

我认为。不变的只环境所影响的生存，只有环境所影响的活着。这一点是不变的，所以人心的结构，它一定是相似的或者说，它一定是基于这一点上的相似。

对于马克思的说法我也认为它有一定的道理。因为在生活中我也会欺骗别人。发明一套说法来让别人把，他本来能够争取到的利益，在我的说法的情况下让给我。

在生活中，很多人说话的时候，并不是因为他认真思考这样说是对的所以他这样说，而是因为他这样说，对他有好处，对他有利益所以他这么说了。

但是他说一个人的思想是由他所属的阶级所决定的，每个社会阶级都有他自己的一种逻辑，思想的结果只是思想者自私的阶级利益的一种谎言。

我认为这实属有点过分了。他几乎完全的忽略了人在思考上追求真理的天性。如果按他的说法，那么。他的伙伴，也就是说，恩格斯这个资产阶级的人。他为什么要替无产阶级说话呢？我认为他这里说实话有点过分了。

我在生活中见过很多傻人，他们不为自己的利益而奋斗，他们站在别人的位置上替别人思考。许许多多。 替其他的阶级说话这样的人可不止一个两个。如今我在生活中看到这些吹嘘那些帝王将相的人也不是一个两个。所以我不认为一个人的思想是由他的阶级属性决定的，这个人思想的结果是阶级利益所限制的。

这里还有一些人认为每个种族都有他们自己的逻辑。我自己也见过这种说法，我第一次见到这种说法是在。勒庞写的那本乌合之众里面。也就是大众心理研究里面。

虽然我认为也有一定道理，但我还是不是很认可。

还有一些人说。人的行为并不取决于理性，支配人的行为的是那些非理性的力量。

这种说法在。大众心理研究里面也有。现在有很多人也在研究人的非理性行为。

我认为人确实是有非理性的行为的，但是。我不认为人的非理性是毫无目标，毫无方向的。我认为如果一个人的行为实在过于的非理性的话，没有一个目标性的话，那么这样的人很容易在竞争的过程中被淘汰掉。也就是进化论的思想。所以我认为如果一个人他做了某件事情，即便他没有仔细的想过，他大脑中没有去仔细的斟酌过他所做的这个行为。我还是认为他这种无意识的行为是在进化的过程中出现的是在基因里面写好的。我认为是因为这种无意识的，人没想过的行为，在他进化的过程中对他有过帮助，或者说在他继续活下去的过程中没有什么阻碍，所以保留下来的，也就是说对他继续活下去是有好处的所以保留下来了。那么我认为这种非理性的不经过大脑思考下意识去选择的行为它也是有目的有方向的，并不是毫无逻辑，毫无方向的。

基因在突变的过程中是没有方向的。但是生物老师在讲课的时候总喜欢说人为了活下去，所以选择了某种突变。或者某种生物为了活下去，选择了某种突变，以便于他们更容易活下去。但是从基因层面来说，这种说法其实是不对的。但是这种说法却很容易让人理解。

如果按照生物学老师在讲课说的这种错误的但是很容易让人理解的说法，那么人的这种非理性的行为它也是有方向的。这种没有经过思考的行为它也是有目的。

作者这里说了很多学说很多主义对于经济学的否认对于这些经济学家理论的蔑视。我就不多说了，我觉得很无聊，我觉得很没意思。

最后他说，在传统的框架内，经济学有一些问题是处理不了的，所以我们必须在人的行为学的这个基础上建立人的交换理论，也就是交易理论，也就是经济的理论。了解决一些问题，尤其是经济计算这个基本问题。

三，经济理论与人的行为之实际

他在这一章具体说了一下经济学理论发挥了哪些作用

他说，很多人把社会人类福利的增长完全归结于生产技术的进步。但是他们忽略了这些生产技术的进步是因为，按照经济学教义所制定的自由政策消除了那些古老的法规，比如说关税之类的，才使得生产技术获得了极大的进步。所以说经济学是有用的。现在社会的进步并不是全部是由科学技术的进步所导致的。

经济学的发展对于政策的制定起到了比较重要的作用。而好的政策的制定对于推动科学技术的进步起到了非常大的作用。所以研究经济学，也就是说人们互相交换交易的学问是有用的。

他还说了一些这门科学的作用我就不多说了，可以自行看原著。

此书绪论部分读完了。