《笑傲江湖》的隐喻——金庸先生为什么要写桃谷六仙？
金圣叹曾在《读第五才子书法》提及，《水浒》是“因文生事”，只是顺着笔写去，削高补低都由我。
所谓因文生事，意思是：
因——根据；文——人物设定；生——凭空虚造；事——故事情节。
一言以蔽之，也就是为了凸显主人公人物设定而创造相应的故事情节。比如，设定这个人物是个血性勇敢人物，那就要安排相应的危险困境的事件，让人物的言行来有个性的呈现。如鲁智深的性格，就在救助金老父女事件中显露无遗。
从这一点来说，笑傲江湖的情节，乃至金庸先生笔下很多小说人物的创造手段，都可归结为这四个字——“因文生事”！
也就是先明确人物设定，然后延伸创造情节。这需要小说家有高明的设定手段。
《笑傲江湖》中的桃谷六仙，就是这样被创造出来的，这六个人物来的突然，来的无缘无故，不是五岳江湖之中必有，也不是人物关联之必然。所以知道，其人物出现的目的是为了凸显令狐冲这个人物的特点和状态。
被罚上思过崖，造成了小师妹情移林平之，令狐冲情伤之下，学会了独孤九剑。这一点不得不佩服老先生用心深刻，你道令狐冲为什么学会孤独九剑，真的只是巧合吗？
不是，是内心写照。
只要是谈过恋爱，受过情伤或处于失恋之下的人，都会有这样的感觉。心底会有一种浓重的孤独感，并因此想要断绝一切与外在的联系，同时觉得外在一切的发生都和自己无关 ，显得漠不关心，冰冷无感。少年男女，初恋纯真，尤其如此。
这就明白了，所谓孤独九剑、所谓破尽天下掌法、刀法、暗器云云，其实就是在说情伤之下，孤独的心，可以无惧外界一切对自己的攻击！
因为，什么都敌不过孤独！
独孤九剑，无敌天下。岂不见正是同样受到过感情伤害的风清扬，传给令狐冲的吗！
但学会了孤独九剑，品尽了孤独的滋味，就真能忘怀吗？
书中写道令狐冲学会孤独九剑之后，随心而发，再不拘泥招式，纵心如意。但随手使出剑来，不知不觉总会使出华山剑法当中的一招——有凤来仪！
一招有凤来仪，就是心中情不自禁！
世上受到情伤的人，不分男女，哪怕在孤独之中如何受到折磨，总有一念耿耿，不能忘却，那就是根本放不下对所心爱之人的渴慕和焦思！不管心中再怎么怨恨，口中再如何的嘴硬，再怎么指天誓日，隔绝得再如何的坚定，到最后那一股情意和渴望都会在不知不觉之中，生发出来，沛然而莫之能御之！
也就是令狐冲不知不觉就会使出有凤来仪！
孤独九剑，是一种来自自我保护的拒绝；有凤来仪，则根本就是一种与自我无别的渴望。在拒绝和渴望的交织之下，就是情伤中的痛苦状态。
有凤来仪，鸾凤和鸣，这是有情人终成眷属的本能渴望，也是心中最为真实的意愿，是心之专一之念，也是人之自然性灵。
所谓有凤来仪，是令狐冲心仪岳灵珊也。
心仪岳灵珊，就是令狐冲的本心，如何能够真的断绝呢？孤独从来都只是情伤之后的假象，心底的真实爱恨永远不会断绝。儒家讲性本善也是如此，坏人都是和环境互动而成，心底的恻隐是永远不会丧失的天良。
假如只是如此也就罢了，更为巧妙的是，心仪岳灵珊，这其中还蕴含着另一个名字——仪琳。
着实感叹金庸先生心思灵巧。不错，正是北岳恒山的小尼姑仪琳。从仪灵到仪琳，就知道仪琳这个人物是为何出现。
一个一心只爱令狐大哥的小尼姑，其实是令狐冲心底对于岳灵珊的爱意的渴望。令狐冲和仪琳的相遇，就是一种心境投射的写法。令狐冲舍命在田伯光手下救下仪琳，表示的是他可以为岳灵珊付出性命。而他内心深处的想法，就是自己这种可以付出性命的爱意，能够同样换来岳灵珊死心塌地的爱。
简而言之，仪琳就是令狐冲对于岳灵珊的渴望的幻影！
捕捉到爱恋之中的幻影，将之写为一个小说之中的真实人物，岂不是正是讲内心种种深隐变化，跃然眼前嘛！如此行文，不愧宗师手段。
试问情伤之中的男女，有谁不曾渴望过自己的付出，能够换来所爱的死心塌地对待呢？难怪有人说金庸先生深谙男女情爱，他的小说抛开武侠的成分，也是极好的言情小说。
所以思过崖这个名字极好，思过思过，人这一生就要思索，为何源于自己的爱，却能超越自己的生命，让自己如此情不自禁，生不如死。
每个爱恋之人都会坚定认为，自己的爱一定是能换来对方的爱的。令狐冲有这样的坚执念头，才会出现仪琳这样的幻影。而既然对方是能接受自己的，为何又不投入自己的怀抱呢。总有一个现实的却又无比正当的理由难以推翻才是，于是身在佛门的清规戒律，就是最好的借口了！
这就是令狐冲为什么会拒绝仪琳，也是小说之中仪琳为什么是个尼姑，而不是普通门派的弟子了。
我爱的人为什么不来到我面前？不是她不想来，而是有外力阻止。
这是所有情伤的人，最卑微的想法了吧。
但继续追究下去，纵使学了情伤孤独，也无法忘怀心仪岳灵珊，因为此情真挚，本是天然，心仪灵动，这是人的天性，自然不需戒，也不受戒，更不可戒。
所以即便是所谓的清规戒律，也是可以冲破才对吧！真实的情感，又有什么可以阻挡呢？
故而身为和尚的不戒和尚的出现，正是因为仪琳之不戒。仪琳之不戒，表达的就是令狐冲身在孤独，也不戒此天然之情。所以才有了不戒和尚驱使田伯光上华山请令狐冲下山。
一个叫不戒的和尚，驱使一个谐音剥光的淫贼，去请一个男子来见自己的女儿，真是奇事奇文。
天然天真，非我妄为，何必戒之？既然不戒，那么令狐冲为什么拒绝田伯光不下山呢？因为不戒驱动的是个淫贼。
男女之情，是天然之情，因情生欲是自然，因欲生淫则万万不可。令狐冲所拒绝的，不肯下山的缘故，就是在此。朝朝暮暮的念头里，渴望得到的绝对不是对方的身体，而是完整相许的身心才是。
表面看来是令狐冲拒绝田伯光，其实是令狐冲在宣告，他对小师妹的爱，不是得到一个肉体，而是一种真挚内在的爱意。
因为假如真的爱一个人，又何必得到她呢？所谓的得到，不就是要和对方的肉身在一起生活么？这样一来，岂不是并非为了爱，而是为了欲望吗？
这就是令狐冲为什么要学孤独九剑，才打败田伯光的小说笔意了！真心相爱又何必在一起呢，不如相忘江湖吧！假如在一起只是欲望，我宁可承受孤独，只要对方幸福就好了。
所以有了孤独之伤，才能学会独孤九剑啊！但也只有孤独之坚，才破淫乱之念。
是灵，还是琳；是仪灵，还是仪琳？不戒之后，是情起，还是欲动，或是淫乱？这是令狐冲心中的天人交战，不是打退一次淫贼就可以的。关键是此情本不必戒，却因不戒又容易引起淫欲，本为情动，反致淫心，才是不得潇洒，不得笑傲。
天下之人，无不因贪其欢，恋其爱，而生种种乱心，受其束缚，不得解脱，看笑傲之中诸人，大多如此。
因此即便学了孤独九剑，打退了淫贼，但是毕竟恩爱不得，此情仍在，此心仍乱，所以才出现了桃谷六仙！
桃谷——心也；六仙——六贼也。
心之六贼，就是眼耳鼻舌身意六根引动的色声香味触法，牵动人心入妄入乱，让人心中闹哄哄，颠三倒四、乱七八糟、本末倒置，胡搅蛮缠。
其实所谓桃谷六仙，哪里是在写丑角笑场，其实暗地里都是在写令狐冲受到扰动的内心。只有因情所伤，内在才会如此的纷纭扰动。
也就可以明白了为什么在令狐冲要去少林寺接出盈盈，会出现桃谷六仙争当盟主，是令狐冲内心急躁；在五岳并派的大会上，桃谷六仙又出现，但却是受到任盈盈的安排，这一次有条有理，则是令狐冲心顺盈盈，所以计定。
所以知道，六道真气入体，令狐冲直接就废了，其实何止令狐冲，世上所有人，都受此六贼所扰，一身能耐，受到内在制约，都是施展不得，空有独孤九剑的招式。
也就知道了为什么是不戒输入了一道真气，压制桃谷六仙的六道真气。七道真气，是令狐冲自己七情内乱，相互冲突，不能宣泄，也不能降服，也就明白了！
任盈盈说，自己最终和一只大马猴绑在一起了。说猴，就是拟心，这是《西游记》的创意。《西游记》有一回，孙悟空杀了六个剪径的强盗，那一回叫做“心猿归正，六贼无踪”！
