彼岸
彼岸
读法：Higan
相关词:春分、秋分、春分日、秋分日
彼岸
読み方：ひがん
関連語：春分・秋分・春分の日・秋分の日
彼岸的形象图片
彼岸のイメージ画像
春分日(3月20日左右)和秋分日(9月23日左右)作为中日前后3日7日被称为“彼岸”。并且初日称做“彼岸之入”，最终日称做“彼岸之明”。虽然根据地方的不同有若干差异，供奉祖先，将牡丹饼或御荻、团子、海苔卷、伟寿司等供奉在佛坛上。
春分の日（3月20日頃）と秋分の日（9月23日頃）を中日〔ちゅうにち〕として前後3日間の7日間のことを「彼岸」といいます。そして初日を「彼岸の入り」といい、最終日を「彼岸の明け」と呼んでいます。地方によって若干の違いはありますが、先祖を供養し、ぼた餅やおはぎ、お団子や海苔｜のり巻き、いなり寿司などを仏壇に供えます。
ぼた餅
ぼたもち
牡丹餅とも書き、餅菓子の一種。糯(もち)米と粳米(うるちまい)を等量に混ぜて炊き、軽く搗(つ)いたものを適当の大きさにちぎって丸め、小豆餡(あずきあん)やきな粉をまぶしたもの。ぼた餅は萩(はぎ)の餅、おはぎともいう。春秋の彼岸(ひがん)には仏前に供え、近隣相互に贈答を交わし、親睦(しんぼく)を図った。春の彼岸につくるものをぼた餅、秋の彼岸につくるものを萩の餅、おはぎと称したといわれる。また餡をつけたものがぼた餅、きな粉をまぶしたものはおはぎともいうが、いずれも定説ではなく、今日では春秋にかかわりなく、ぼた餅ともおはぎともよばれている。
彼岸のころを中心に和菓子屋の店頭にもあるが、本来は家庭でつくる菓子で、「ぼた餅で頬(ほお)を叩(たた)かれるよう」というたとえが「うまい話」の意であるように、ぼた餅は家庭での「うまいもの」であった。しかし餅菓子としての姿は見栄えのするものではなく、やぼったい菓子、あか抜けしない菓子とされてきた。「ぼた」には炭鉱での屑(くず)炭の意味があるほか、方言ではボロ、ボロ布（神奈川県三浦郡、島根県那賀(なか)郡）、水けのある土地（新潟県佐渡島）、太っている者（山口県大島、長崎県平戸）、大きなかたまり（静岡県庵原(いはら)郡）の意もある。また顔が丸く大きくて不器量な女性をぼた餅顔といったり、屑米(くずまい)をぼた米といい、ぼた米でつくった餅をぼた餅とする説もある。これらの説を総括したものがぼた餅には含まれているようである。ぼた餅にはまた「隣知らず」「夜舟」（ともにいつ搗（着）くかわからないの意）、「奉加(ほうが)帳」（搗（付）くところも搗かぬところもある）、「北の窓」（月知らず、半搗きの餅を使うのでいう）などの異名もある。
https://kotobank.jp/word/ぼた餅-1593621
おはぎ
[おはぎ]
DEFINITION
植物，ヨメナの古名。うはぎ（薺蒿）。
団子とは穀物の粉を水やお湯で丸め、その後蒸したものです。 きな粉をまぶしたり醤油やあんで味付けしたものや、串にさした串団子などがあります。 一般的に和菓子を指すのが肉団子や土団子などを呼ぶ場合があります。
団子に関する歴史と種類 | 和菓子.net
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海苔巻き（のりまき）とは、食品に海苔を巻くこと、または海苔を巻いた料理そのもの。 単に「海苔巻き」と言えば多くの場合寿司の巻物を指す事が多い。 寿司以外に、おにぎりに板海苔や焼海苔を巻きつけた海苔むすびなどについても「海苔巻き」と言う。
海苔巻きの恵方巻き・節分・文化が話題 | BUZZPICKS
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いなり寿司とは いなり寿司は、酢飯を甘く煮た油揚げの中に詰めたお寿司の一種です。 酢飯には小さくカットされたシイタケやニンジンなどが加えられる事もあります。 いなり寿司は江戸時代から親しまれていて、「お稲荷さん」と呼ばれることもあり、低価格で子供にも人気の一品です。
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意义、目的
日本固有的信仰
彼岸这个词是从佛教用语产生的，据说是梵语“波罗密多”的翻译。正确是到彼岸，也就是重复生死迷茫的世界（生死轮回）正在离开此岸（现世）到没有痛苦安乐（涅槃常乐）的彼岸的意思。虽然其内容被认为也多受佛教的影响，但是其他的佛教国没有是日本固有的信仰。
意味・目的
日本固有の信仰
彼岸という言葉は仏教用語からできたもので、梵語〔ぼんご〕「波羅密多〔はらみた〕」の訳だと言われています。正しくは到彼岸〔とうひがん〕、つまり生死を繰り返す迷いの世界（生死輪廻〔しょうじりんね〕）である此岸｜しがん（この世）を離れて苦しみの無い安楽（涅槃常楽〔ねはんじょうらく〕）な彼岸に至るという意味です。その内容にも仏教の影響が多く見られますが、他の仏教国には無い日本固有の信仰です。
起源、历史
从不安中诞生的思想
根据某种说法，彼岸的起源可以追溯到平安时代。
这个时期，争夺政权的斗争长时间持续，因其不安，在人们之间“在1052年佛祖的教义在消失”的“末法思想”广传，开始成为社会现象。信者们，在现世得不到回报的话，依赖至少死后能去极乐净土居住。最初好像是只有净土宗的人等信仰，但是战乱持续过久，所以扩至一般人。
起源・歴史
不安の中から生まれた思想
ある説によると、彼岸の起源は平安時代までさかのぼるようです。
この頃、政権を争｜あらそう戦いが長く続き、その不安から人々の間で"1052年に仏の教えが消滅してしまう"という「末法思想」が広まり、社会現象になり始めました。信者達は、現世で報｜むくわれないのなら、せめて死んでから極楽浄土へいけるようにとすがるようになりました。初めは浄土宗の人たちだけの信仰だったようですが、あまりにも戦乱が長く続いたため一般の人にまで広がりました。
まっぽう‐しそう〔マツポフシサウ〕【末法思想】
仏教の歴史観の一。末法に入ると仏教が衰えるとする思想。日本では、平安後期から鎌倉時代にかけて流行。平安末期の説によれば、永承7年（1052）に末法の世を迎えるとした。
https://kotobank.jp/word/末法思想-136733
http://www.stepjockey.com/zyfowow89280.html
浄土宗
DEFINITION
平安末期，法然が浄土三部教や浄土論に基づいて創始した浄土教の一派。阿弥陀仏の本願に頼り，もっぱら念仏を唱えて極楽に往生することを教義とする。浄土専念宗。浄土の五流
佛教的教义中存在什么都适度为好所谓的“中道”想法，据说和那想法一致而有被称作“彼岸”。春分和秋分日是昼夜的长度相同。另外，是既不热也不冷的适宜季节，因为是太阳在正西落下的时期，所以适合礼拜住在西方极乐净土的阿弥陀佛的想法，渐渐地在人们的生活中追思净土的日子，还有作为缅怀在另世的祖先被固定下来。
仏教の教えには、何でもほどほどが良いという「中道」という考え方があります。その考えと合致して出来たのが「彼岸」だといわれています。春分と秋分の日は昼夜の長さが同じになります。また、暑くも寒くもないほどほどの季節であり、 太陽が真西に沈む時期なので西方極楽浄土におられる阿弥陀仏を礼拝するのにふさわしいという考えから、次第に人々の生活に浄土をしのぶ日、またあの世にいる祖先をしのぶ日として定着していったようです。
中道
[ちゅうどう]
DEFINITION
一方に偏らず，穏やかなこと。中正の道。
"ちゅうどうを歩む"
目的を達しないうち。中途。半途。途中。なかば。
"其業ちゅうどうにして敗ぶれたり / 日本開化小史卯吉"
富士参詣の登山者が，富士山の中腹をめぐること。
"ちゅうどうめぐり"
仏 仏教の基本的教義の一。両極端に偏らないこと。対立する見解や態度を克服した立場。対立の内容については，快楽主義と苦行主義，自己を永遠とみる常見と死後はないとする断見，有と空，空と仮など，教派によって諸説がある。
活动
牡丹饼和御萩
在彼岸经常看到的“牡丹饼”和“御荻”是用饼米（糯米）和馅（料）做成的相同的食物。但是因为吃的时间不同，所以意识到各个季节的花而改变名字。在春天的彼岸供奉时写成“牡丹饼”，一般使用漉馅（去皮）。另一方面，在秋天供奉时，意识到萩花，被称为“御萩”，馅是使用粒陷（颗粒）。
另外，（红）小豆自古以来就作为有驱除邪气效果的食物被食用，据说那与祖先的供养结合起来。
行事
牡丹餅とお萩
お彼岸に良く見られる「ぼたもち」と「おはぎ」は、餅米とアンコで作られた同じ食べ物です。しかし食べる時期が異なる為、それぞれの季節の花を意識して名前が変えられています。春の彼岸にお供えする場合は「牡丹餅」と書き、一般的にはこしあんを使用します。一方、秋にお供えする場合は萩〔はぎ〕の花を意識して「お萩」と呼ばれ、あんは粒あんを使用します。
また、あずきは古くから邪気を払う効果がある食べ物として食べられており、それが先祖の供養と結びついたと言われています。
牡丹
[ぼうたん]
DEFINITION
「ぼたん（牡丹）」の長音化した語。俳句などで用いることが多い。〔夏―の咲くときゝはや散るときゝ星野立子〕
"ぼうたんの咲くときゝはや散るときゝ / 星野立子"
萩
DEFINITION
マメ科ハギ属の植物の総称。落葉低木または半草本で，山野の日当たりの良い乾燥地に多い。葉は互生し，三小葉から成る複葉。夏から秋にかけ，紅紫色，ときに白色の蝶形花を総状につける。ヤマハギ・ノハギ・ミヤギノハギ・マルバハギ・キハギなど。秋の七草の一。〔秋低く垂れその上に垂れ―の花高野素十〕
"低く垂れその上に垂れはぎの花 / 高野素十"
「漉餡」は、小豆などを煮てすり潰して裏ごしもしくは布などでこして、皮を取り除いて作った餡のことを意味する言葉ですが、なんと読むでしょうか？ Answer 出典：www.shutterstock.com 正解は 「こしあん」 ♡ 「漉餡」の「漉」の字は、「水をすくう」の「すくう」や「さらう」や、ろ紙などを使って「こす」を意味します。 他にも、「次々につらなってたれる」という意味もある漢字です。
これ読める人いるの……？難度高すぎる「漉餡」の読み …
4meee.com/articles/view/30011951
4meee.com/articles/view/30011951
4meee.com/articles/view/30011951
粒餡
DEFINITION
豆の粒をつぶさずに残した餡。漉
■参考文献、网站
想传达给孩子的年中活动...萌文书林编辑部 萌文书林 1998
年中活动・礼仪事典东京美术选书川口谦二 池田孝 池田政弘 东京美术 1997
■参考文献・ウェブサイト
子どもに伝えたい年中行事・...萌文書林編集部 萌文書林 1998
年中行事・儀礼事典東京美術選書川口謙二 池田孝 池田政弘 東京美術 1997
おすすめウェブ・サイト
仏壇屋 滝田商店
お彼岸のお墓参りの方法が紹介されています。
なるほど！仏教入門
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おはぎとぼたもちの名前の由来から歴史までを詳しく説明しています。
【まなび おばちゃんの知恵袋「おはぎの作り方」】すくすくネット
簡単に作れるおはぎのレシピを紹介しています。
おすすめ本
聞き書・ふるさとの家庭料理〈7〉まんじゅう・おやき・おはぎ
奥村彪生 農山漁村文化協会 2003
農山漁村に伝わる昔ながらのおまんじゅう、おやき、おはぎなどの作り方を紹介しています。
人生力をつける本―「苦」を「楽」に変える頭を持とう
アルボムッレ スマナサーラ サンガ 2004
本書では、仏教で難しいとされている業論を分かりやすく説いています。また、人付き合いの極意や、生まれ変わりの法則など、興味津々の内容満載です。
私だけの仏教―あなただけの仏教入門
玄侑宗久 講談社 2003
「ヴァイキング」式仏教入門でわかりにくい仏教がわかる！！各宗派の要素を自分の好みで組み合わせよう！現役僧侶で芥川賞作家が書いた「現代仏教入門！！」
【四五言的个人空间-哔哩哔哩】 https://b23.tv/A3cZdoV
＊仅供参考
文、图bing
http://iroha-japan.net/iroha/A05_zassetsu/03_higan.html
彼岸
