正义的反击何以成为了欲望的遮羞布

媚俗小说的“假想敌幻想”，和女性的“强健幻想”有异曲同工之妙，它并非真实的伤害，而是让自己退回到单一意识构建的领域，从而获得更多的“安全感”。在单一意识领域，“我”是宇宙的中心，是世界的主宰，表面上“我”还击了会伤害“我”的敌人，并以此同时获得欲望上的发泄与道德上的优越，但实际上这个世界里“我”是唯一真神，根本没有任何人能真正威胁到“我”。 嫡庶神教非常不符合国情，但适合部分人的精神风貌。虽然，婚姻法已明确规定，非婚生子也享有婚生子一样的待遇，但大婆们的普遍愿望是小三连同她的孩子一起低“我”与“我”的孩子一等，并且最好出台切实的制度对她们施以惩戒。现实里面对不忠，最合理的解决方式其实是劳燕分飞，所以大婆教的存在，是以隐形的男人那看不见的存在作为前提，这才是大婆教令人别扭的地方。 我国农耕社会几千年，主打一个多子多福，有个男丁就好，自己的种则更好，至于女儿，横竖都是“老x家的人”，从哪个肚子出来就更没关系。所以，“嫡庶有别”只是大婆教诉求的直接体现，并非真实的古代普遍存在的现象。只是，明明希望小三低“我”一等，卑微到“我”随时刑求或发卖，他们还要拐个弯，先设置了刻毒小三犯贱惹人厌的戏码，再刑求或发卖就天经地义，顺应了道德的需求。但嫡庶神教中的“小三的恶毒”实际上是明显的“假想敌”性质，它无法真正揭露涩会的嗨暗面而只能满足简单的欲望宣泄，并不能弘扬道德的“正义”而是进一步助长了社会达尔文主义的传播，换言之，这种用道德和秩序来包装的欲望非常有毒。嫡庶神教如此，但此现象之普及，并不止嫡庶神教。