《道德经》学习笔记~【第四章】和光同尘

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；（挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。）湛（zhàn）兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

【注释】

1） 四“其”：疑是五十六章错简重出。不露锋芒，消解纷扰，含敛光耀，混同尘世。

2） 湛：深、沉，形容“道”的隐而未形

【讲解】

“冲”古字为“蛊”，使它虚，时时保持冲虚，永远可以使用。“道”以虚才有作用。

“渊”是水的深谷。 “道”把自己锐利的锋芒搓掉，不利诱你，不恐吓你，不主宰你，让万物“自化”。反观自己，向 “道”学习，将四“其”作为为人处世之道。

“吾”指我们，老子和孔子一样是集大成者，并没有“我”的概念。

我们看到的都是“道”的现象、“道”的作用，真正“道”的本体则是 “象帝之先”，即卦象和太极的根源。所以“道”是先天存在的，“象”是后天才看到的。

【插入事例】

东郭子问道，庄子说：道存在于蝼蛄和蚂蚁中间，道还存在于稻谷和稗(bài)草之间。您再三问我道存在于何处，但这并不是道的本质。大道无处不在，世间万物都蕴含着道，并没有贵贱之别。

【引述】

虚状的道体是万物的根源。