用一段网友评论阐释意识形态的【询唤】机制

 现用一位朋友提供的文字来加深我对意识形态“询唤”机制的理解，并顺便分享、共同进步，感谢兄弟的拳拳盛意！[脱单doge]

   文字转述如下：

   “与其用分析为什么大众对〈雄狮少年〉愤怒，你为什么不试着分析一下为什么〈雄狮少年〉的主创团队为什么使用一种刻版印象来塑造中国人？你废话这么多，结论是什么？“你们这些小傻瓜都被大他者创造的幻象控制了”是吗？你不也承认这是18世纪以来美国对于华人的刻板印象吗？你这简直莫名其妙，“你们都在过度的投射自己的爱欲，你们都被大他者的幻想控制了”——这些废话你怎么不留着对美国的黑人兄弟说？“别那么敏感，尽管把棉花和西瓜放在黑人身边会让人联想起什么，但它只是刻板印象，不具备任何侮辱性，如果你认同了它，只能说明你也是巴别塔的俘虏，你也被大他者的幻象俘获了”。”

以下是我对这段文本的阅读：

   关于意识形态的“询唤机制”，文本做了一个很好的示范。“询唤”( 质询) 即“interpeller/interpellation”就是“打招呼”“叫来问话”的意思。美国学者弗雷德里克·詹姆逊在阿尔都塞《列宁与哲学》一书的导言中指出: 询唤“就是社会秩序把我们当作个人来对我们说话并且可以称呼我们名字的方式”。这里，社会秩序毋宁就是一种象

征秩序，是各种角色和社会地位所构成的系统，即拉康象征界理论中的“父之名”。在阿尔都塞的语境中，我们亦可理解为意识形态。阿尔都塞的核心命题在于: 意识形态把个体作为主体来唤询，并使其成为意识形态化的主体。在《意识形态与意识形态国家机器》一文中，阿尔都塞明确指出，“意识形态把个人唤问为主体……这意味着: 没有不为了一些具体的主体而存在的意识形态，而意识形态的这个目标又只有借助于主体———即借助于主体的范畴和它所发挥的功能———才能达到”。因而，个体是被意识形态所召唤的主体，个体通过被意识形态询唤而成为主体。

   可以看出，正是个体对意识形态召唤的【应答】，让个体被意识形态询唤而成为主体，至于该主体是否认同询唤它的大他者，着并不重要，因为在应答发生的那一刻，本来作为一种虚无、虚空的主体就被大他者的幻象所阉割并构建了，形成一个能指的主体。这只是一种本体性的现象，并无好坏之分，或者说，所谓的好坏之分，也只是某种能指主体的爱欲投射。要脱离这种幻象的包覆，一种方式是“悬搁”，即存而不论，或者可以延迟主体对于某种幻象的认知，这是所有人天生可以做到的。另一种方式则是用幻象去对抗幻象，即拉康意义上的穿越幻象。

   意识形态的询唤机制，同样产生了对于文化现象的评价标准，即“是非对错”的标准。这在文本中也完美地被呈现出来。受到大他者征召的主体，根据其应答方式，会被评价为“好的主体”和“坏的主体”——“好的主体”接受了大他者的质询，形成对大他者的想象性认同；“坏的主体”则因为其对大他者命令的质疑被评价为坏的主体，并且因而受到镇压。然而，无论主体“好坏”，现实的情形是：大他者本身也是一个匮乏的主体，是欠缺的主体，所以它赋予主体的意义总是不确定的、偶然的、断裂的、有待缝合的，主体的认同因而总是无法满足，所以在大他者的开口处总是会留下一个开口，它代表着主体有难以言述的【欲望】，并喋喋不休地进行其歇斯底里式的询唤“你到底想要怎样？”。