山东大学公开课《文献学》

《文献学概要》

一、文献与文献学

（一）“文献”释义

什么是文献“文献”？

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”（《论语·八佾》）

礼：国家的典章制度。《说文》：”礼，履也。“

又如《论语·为政》：”道之以德，齐之以礼，有耻且格。“

导：

齐：让他齐

礼：作为一种为政德手段

有耻且格：耻，羞耻，做了亏心事没有被发现的心理状态。格，来，来归顺。《礼记·淄衣》：“夫民者，教之以德，齐之以礼，则民有格心。教之以政，齐之以刑，则民有遁心。”遁：逃跑，格与遁相对，因此是归顺义。《诗经》：“格尔众庶。”《史记》中将“格”改为“来”。

征：印证，证明

《礼记·礼运》：言偃（子游）复问曰：“夫子之极言礼也，可得而闻与？”孔子曰：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也；吾得《夏时》焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足征也；吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。

周曰《周易》夏曰《连山》商曰《归藏》，统称《三易》

”礼“与”道“含义相似，”不足“表示不能证明,但不是完全不能证明

”征者，征验之义“。唐·孔颖达

”献，犹贤也。我不以礼成之者，以二此国者，贤才不足故也。“郑玄

“杞，夏之后。宋，殷之后。征，证也。文，典籍也。献，贤也。言二代之礼，我能言之，而二国不足取以为证，以其文献不足故也。文献若足，则我能取之，以证君言矣。”（朱熹《论语集注》）

朱子的解释把原有解释合理部分吸收了，把难理解的部分略去了。

“君子与其所不知，盖阙如也。”

什么是贤才？

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《论语·子张》）

文武：周文王，周武王

天、地、人（三才）说文武之道从天上（王室）掉下来了，背景是春秋王室衰微，诸侯割据，礼崩乐坏。

识：记

贤者：贤能的人，指那些博学多才的人。不贤者指普通人

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《论语·子罕》)