《哲学阶梯》第13集——克塞诺芬尼：神是个什么东西？
原创通识课|《哲学阶梯》第13集——克塞诺芬尼：神是个什么东西？
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哲学即哲学史——黑格尔
《哲学阶梯》第13集
之
克塞诺芬尼：神是个什么东西？
（视频版）
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（文字版）
克塞诺芬尼：神是个什么东西？
文/曾斌
如果说理解赫拉克利特的关键词是变化，那么理解古希腊另一位大哲巴门尼德的关键词则是不变。但无论强调变化还是不变，他们都是在追问世界的本原、中心和秩序。
古希腊哲人试图寻找维系万物的中心，因为只有确立了中心，世界才会从混乱变得有序。但对于他们来说，寻找中心不是问题，问题在于，这个中心是绝对保持不变的，还是相对保持不变的，甚至是变化的。
赫拉克利特显然认为中心是不变的，他虽然寻找变化之中的不变，但却认为这个不变恰恰就是变化本身。爱利亚学派的巴门尼德认为中心是不变的。不过，在隆重请出巴门尼德前，我们需要介绍一下他的老师克塞诺芬尼。克塞诺芬是一个哲学家，严格说是一个思辨的神学家，作为游吟诗人，他自称在希腊土地上流浪了67年，差不多活了100岁。
反对神人同形同性
在反对神人同形同性上，克塞诺芬尼这样说：“埃塞俄比亚人说他们的神皮肤是黑的，鼻子是扁的；色雷斯人说他们的神是蓝眼睛、红头发的。”其实，我们可以接着他的话继续往下说：“英国人说他们的神是白皮肤、蓝眼睛、高鼻子的，中国人说他们的神是黑眼睛、黑头发、黄皮肤的。”
克塞诺芬尼的反讽还不止于此，他说：“如果牛、马和狮子有手，并且能够像人一样用手作画和塑像的话，它们就会各自照着自己的模样，马画出、塑出马形的神像，狮子画出、塑出狮形的神像。”
(Pic/Google)
克塞诺芬尼的这些想法非常超前。两千年后，法国哲人孟德斯鸠在《波斯人信札》中讲了一个类似的故事：一个法国人在穿越非洲旅行的时候，极其惊恐地发现在非洲的艺术和雕塑中，上帝不仅是黑人，而且还是一个肥胖的黑女人！
费尔巴哈在《基督教本质》中用更为抽象的方式，重述了克塞诺芬尼的这个观点：人类类似上帝的原因不是以他的形象创造了我们，而是我们以自己的形象创造了他。
神人同形同性的后果是，每个人都有自己的神，每个人都说着自己的神，而这个神是每个人自己创造出来的。可以说，克塞诺芬尼是第一个率先反对造神运动的人，但造神运动在人类史上并没有间断过。
唯一的神是不动的
克塞诺芬尼认为，存在着唯一的神，并且它是不动的。他说：“神永远保持在同一个地方，根本不动，一会儿在这里一会儿在那里动来动去，这对他是不相宜的。”
老实说，每当读到这句话，我都有些想笑，因为匆匆跑来跑去、跳来跳去的神的确看上去不够庄重，不成体统。从这个角度看，克塞诺芬尼推崇静止，反对运动，其实有很强的审美和伦理学的意味，也就是说，静止是高贵的，而运动则是卑贱的。这个想法十分合乎常情，你看在动物世界，谁最忙忙叨叨，总是上蹿下跳，跑来跑去，飞来飞去呢？都是那些蚂蚁、蜜蜂、蚊子、松鼠之类的小动物，而狮子、老虎这些森林之王的日常状态都是懒洋洋、一动不动的。千万不要误会，我在这里不是鼓励你懒惰，而只是说静止比运动高贵。
( Pic/Google）
还记得毕达哥拉斯对体育场上三种人的区分吗？他说，体育场上有三种人，一种人推着小车到处吆喝着兜售东西，一种人在竞技场上拼死拼活地夺得冠军，最后一种人坐在椅子上静静地观看比赛。商人追求货利，运动员追求荣誉，唯有观众，也就是哲学家，追求真理。据此毕达哥拉斯认为，观众比商人、运动员高贵，因为观众静静地坐在那里，一动不动。真正的神正是这样：他居处于一地，根本不移动，但各个部分都有所见、所闻和所思。
无知的人类
神是独一无二的，无始无终的，无论在形体或精神方面都与人不同。他停留在一个地方，一动不动。克塞诺芬尼之所以这样说，无非为了说出以下三个重点：
第一，人其实是无知的，不仅不知道神长得怎么样，而且对任何事都很无知。
第二，即使有的时候某人说了某些事情，后来证明是正确的，但这个人依然无知于为什么他知道这样说是对的。
第三，所有我们能做的只是臆测。
综合这三个重点来看，我们确实从克塞诺芬尼那里得到一个不能说神是什么、只能说它存在的一神论。但在巴门尼德那里，一神论仍然不够深入，因为这不单单是有关神是否存在，而是有关存在本身的问题。巴门尼德进一步发扬了抽象思维的威力，不但肯定一切都是存在的，而且甚至说任何事物都不可能不存在。这就是下一个故事了，不过这里可以剧透一下：存在者存在，它不可能不存在。欲知后事如何，且听下回分解。
