「杜觉民」｜丹青追梦 水墨本色-中国当代书画名家个人云展览
【个人简介】
杜觉民，浙江杭州人，国家一级美术师；中央美术学院教授，2003年考取中央美术学院首届实践类中国画博士生，2007年毕业获博士学位并留中央美术学院任教至今。人民大学艺术学院杜觉民工作室高研班导师；内蒙古师范大学兼职教授；The University Of The West Indies客座教授；林芝画院名誉院长；浙江画院特聘画师；西泠书画院特聘画师；江南画院特聘画师；杭州美术家协会理事；浙江省人物画研究会理事兼秘书长；中国美术家协会会员。
【作品鉴赏】
八大幽灵，令我不安
杜觉民
一、毫无疑问，八大山人是我内心回荡最久，精神永远被他敲击震撼的一位艺术家，翻开美术史上一个个的面容，你可以一闪而过，你可以不置可否，但你初次和八大山人相对，你的手会沉重，你无法轻易地一翻而过。
记得那是1982年我第一次来北京，第一次在故宫里看《中国历代绘画展》，在一幅画前被震住了，这幅画很长，当时我不敢看上面的名字，我想，如果一看名字，我会不会被他的出名与否影响对画的直觉判断，这幅画笔墨极少，究竟是什么东西吸引了我？很久很久，实在忍不住看上面的名字，是八大山人。在这张画前我足足留有四个小时，记得最后是坐在地下仰视着这张画，仰视着八大。那时，我才知道一幅好画能令我忘却世界的存在，那时，八大像一阵狂风暴雨，闯入我的精神深处，令我无处可躲。也让当时学美术设计专业的我有转纯艺术的冲动。
中国历史的极权交替永远是靠屠刀来完成的，不仅仅是靠屠刀来夺取政权，而且是靠屠刀来管理人性，经历了改朝换代的天崩地裂之变，当年的王子而今被关进了监狱，一座巨大的精神监狱：你的思想被监控，你的行为被监控，你的一言一行甚至服装发式都被控制，王子与奴隶的角色迅速变换，在八大的面前，呈现的道路似锋利的刀刃，一边是地狱，另一边也是地狱，遥望头顶，无时无刻都可能掉下来的屠刀，处处时时刀尖对准着你，你无法背身而去，背后同样是刀，你无法让崩紧的神经安静，你无法让恐惧远去，巨大的悲哀和绝望笼罩住你，这无边的黑暗，没有一线希望，一丝曙光，这就是八大笔下流出的黑色记忆--压迫和恐惧留下来的悲情记忆！
当极权机器把一切都驯化成屈从和顺应时，当一切抗拒都寂静无声时，面对这残酷的现实，是骄傲地保持沉默还是在极端愤怒中爆发？用笔墨向极权献媚还是诚实地揭示内心？八大选择了远离权力，鄙视政治，在精神层面上封闭敏感的触觉，当整个心灵沉入黑夜，沉入暗无天日的绝望无奈，八大的内心，仍然流动着冲击死亡洞穴的生命涌动，当这种涌动的激流被死死堵住时，无边的忧伤和孤独的绝望铺天盖地！
或许，人只有忧伤到极限时，心才能更接近上苍，八大在孤独的忧伤中展现自己！也在上苍的注视下显现自我！
透过他留在纸面上的笔线墨痕，能读到他的内心痛苦地紧缩着，生命疲惫力竭，根根笔线仿佛他心灵深处的条条鞭痕，滴滴残墨像紧紧拷住的锁链，但在鞭痕锁链之中，仍能感到在极度痛苦中伸展的不屈精神，崇高的贵族式的俯瞰。肃然而敬的人格精神，似丰碑在心中升起，深厚的人性融进笔线冲泄着水墨残痕……
二、我曾日夜苦思冥想，艺术蕴含的真理究竟是什么？卡夫卡认为：“艺术是一把破冰的斧子，砸开我们心灵中人与人之间冻结的海洋！”在八大面前，确实敲开了黑暗冰封的心扉而通达升华的精神境界，艺术的真理之光，让我们能隐约捕捉到灵性之光。
艺术所表达的见识和真理，是科学和理性无力呈现的，其蕴藏的心灵感受是一个全新的领域，既不受现实的压抑也无须理会现实的禁忌，所以黑格尔把艺术归纳于“绝对精神”。艺术的内在精神蕴含着、致力着人格的实现和人性的解放！甚至不惜以死为代价，以毁灭自己为表达的内在真理，所以，艺术是独立于既定的现实原则的，它所表达的是人对人性解放的向往，还有一层意义是对现存社会的批判（这两层意义在八大身上都具备），这种批判不仅仅是对现实不满，更多来自于人性深处对极权社会的抗拒，一种情绪性的对抗，确切地说，这种艺术上产生的精神张力是由于艺术家站在社会的对立面而存在，这种对立姿态的艺术，是艺术家精神深层次地被压抑之后，无法排遣之下逼着他向可倾诉的纸面上去叙说！
易卜生在《人民公敌》中说过“多数人从来是错误的”，“世界上最有力量的人是最孤立的人。”艺术真理是在抗衡集体同化的过程中才呈现出来的，孤独不依的艺术家在与大多数人抗拒中，才能更靠近真理，才能呈现出生命内在的真实、丰厚的精神涵养与思想的灵光。真正的艺术品具有颠扑不破的真理，它能使最顽固的心理折服！只有艺术能贯穿个人经验建立的屏障而沟通人心，在顽固狭隘的人性本质中注入更广阔的人道精神，分享世人之悲欢，并透析生活中不曾经验的事实与虚幻。
艺术最可贵的特色，是能够把人类经验浓缩成精华传给后代，真实地保存了当时的真理，成为精神文化的活的记忆，艺术传承着文化的灵魂！
在极权暴力面前，八大用赢弱的躯体，在煎熬中承受着被压制人群的全部痛苦，献给人类一束含有他脉博跳动的记忆！
三、站在八大画前，你就会被他创造的整个无限空间吸引，在这个内在的宇宙空间，语言与感情已被凝固在那凄绝的寂静世界里，漂浮在空气中深沉的忧郁，仿佛吸纳了世间一切苍凉，静静地在纸上安魂！
画面上的鸟和鱼，或鼓腹缩颈、忍饥耐寒、艰苦自持，或两眼仰视画外，以冷冷逼人的双眼，直视青天。所画之鸟，又极具敏锐惊恐之态，非常恐惧地注视着无形的空间，仿佛上空悬挂着一把无形的剑，稍不谨慎，就会落在他的头上，充满着不祥之感，画面弥漫于空间的是一股强烈的情绪，这不是普通的情绪，这是一种压抑的，令人喘不过气来的情绪！
巨大的荒诞直接倾泄在他身上，几天之内，国破家亡，治国平天下，瞬间消失，就连自己的生命也如握在人家手心的小鸟，随时可能消亡，他明白昨日的世界一去不复返了，不但无法夺回失去的政权，连直抒精神世界的真实都不可能，他知道飞蛾扑不灭灯火，命运的荒诞直接摧毁了他的理想世界，压抑和死亡直逼灵魂。渺小的个人与巨大的极权铁掌相对抗，无异是用鸡蛋去对抗厚重的石墙，在这无处可躲的巨大的悲伤下，即使最坚强的灵魂也会被逼疯，作为八大，只有唯一的出路，尚容可喘一口气的一线希望，用笔墨在纸上渲泄，非直接地、隐晦地发泄着山人内心的呻吟，于是非常厉害地变形、浓缩、简化到常人无法理喻的地步，清醒的八大用发疯的笔墨表现内心的抑郁；枯笔残墨诉说的是荒山剩水、渺无人烟，枯枝败叶夹着他的失望与哀愁，一脚独立的鸟，疲倦欲死，垂头丧气，冷冷的白眼仇视着毁他一切的世界，凄寒冷逸之中，诅咒着极权清朝早日灭亡。
八大没被逼疯，他把内心铺天盖地的悲凉转换成笔墨形象，他用艺术稀释了极权现实的紧张对立，他用道家佛学，用高文化的审美境界去过滤现实政治，从而在精神上超越了那堵高高地、不可一世的专制石墙，毕竟，最高的石墙，也无法遮蔽蔚蓝的青天，他用含泪带血的笔墨，记下精神深处常人无法经受的哀鸣，用宿墨秃笔把笔墨减少，凝聚到无法凝炼的程度，把悲痛浓缩成绝响！寂静中的绝响！
然而，这凝重的笔墨不仅仅是笔墨，是漫天盖地虚无中留下的真实存在，是冰川绝地可见的温热印迹，是生命极限孤寂无望的血泪倾诉，是在无边无际荒诞命运支配下的宿命记录，可能生命走向极境更能与真理接近，巨大的孤独才会产生永恒的作品，走近八大，犹如靠近一颗崇高而令人肃然的伟大灵魂，犹如世界天文台以朱耷命名的新星，在广阔夜空上闪耀着永恒的光，照亮着时间沙尘上一串串脚印！那后来仰望者的脚印。不仅仅是照亮！八大还用沉沉的思索和他孤绝的悲悯，穿越历史隧道的黑暗，穿越极权者不可一世的脸，穿越当时无数麻木的灵魂，穿越美术史上多少献媚者的笔墨--照向永恒！
走近八大，整幅画面犹如冬日雪地上阴冷的灰色月光，令整个宇宙一片悲凉，透过纸面你能感到八大用流血的伤口去磨砺专制刀尖的悲壮，那从地球深渊中喷泄而来的令人日夜不宁的精神呼啸，令灵魂颤栗！
透过明清以来时间的斑剥裂痕，仍能看到流浪在风清月冷的文化废墟上的八大，整个心中是地老天荒的孤寂，这是一位天才在通天彻地之后的无所适从，无可泣诉的孤独绝望，仿佛广漠之野的千年老树，一切眼前风月都化为沧桑枯骨，犹如灵魂被紧铐之后发出的绝望之声。
