啊，自由

自由 有自我 还有由、为即行动、实现 自在自为 自我意识和自由意志 自我意识是通过反思事先建立的，我思故我在，我在反思所以我存在，我对外在的现象的反思，我只是不是现象，所以这种外在的反思事先把否定（我思）建立为直接的物。 但它又因此便直接同样是其否定的直接物之建立，扬弃。事先建立的东西是独断的，所有的根据都有根据的，无穷追溯。因为有了我，也就有了否定、对立、规定我的对象、现象、事物，没有对象就不能思考我。这个叫现象的直接物也否定，扬弃了我，事物被建立起来了。 它从这个直接物开始映现，就像从一个异己之物开始映现那样，而这个直接物也只是在反思开始时才有的。通过现象映现出了我，就像从一个和我不同的东西里那样，这个现象也只是在我反思开始时才有的。 自由意志 意志就是把自己的原则实现出来 自由的消极理解在于摆脱必然，不受束缚、任意，积极的自由是自否定，自己给自己规定，自己给自己提供必然内容的纯思的无限形式，由着自己做自己想做的事，凡是可能的就必然会发生。 这种进一步反思的外在的反思、主观的否定性（我的现象对立、否定了“我”）就是自由，这个否定了我思的现象（否定），是我的否定，否定之否定只和自身相关，是绝对的否定，自律而不是他物的它律。 这种主观的否定性（自由）是（我的因而是每一个理性的人的）客观事物的概念本质，客观事物的否定性则是主观自由的本质在自身中的反映（自身反思）。 在他物中的反思（事先建立、否定），和在自身中的反思（否定之否定），统一起来了；客观事物的自否定就从一种值得怀疑的现象成为了真实的本质；矛盾就不再是事物的单纯否定和取消，而成了事物自身运动发展的动力；自由就不再是对外物的逃避和漠不关心，而成了外物自身的概念本质和内在生命活动的体现。 我意识到否定了我的否定（事物）是我的否定，否定与否定之否定统一起来了，回到了我的否定也就是自否定。 人的异化，对事先建立的“我”的否定就是资本主义，“我”不再是人，我不再是我，我的现象才是我，我不是我所说的样子，我更不是“无”，我是我所行动出来的样子。 人的一生应该不断追求，奋斗，追求自由。它承认人的欲望的合理性（在自然界的人受自然规律趋利避害的支配），崇尚生命，在追求的过程中实现自我，在痛苦中把自己的本性、潜能都表现出来，这是西方人的那种幸福感。 他改造大自然，移山填海，造出大片肥沃的土地，不是为了人民，还是为了他自己，实现自己的自由意志，表现出一种不断奋进的资本主义精神。 缺陷就是物欲横流，在人具有了自由意志，当人具有了一种具有了一种能动的自由精神的时候，他最初能够突破的就是禁忌，就是去犯罪。犯罪是必然的，人类的堕落是必然的，但是要从恶里面造出善来。 只顾自己自由意志的实现，忽视了人对自己的家园负有一种责任，一味改造大自然，生活越来越奢侈、浪费，反过来把自己也异化了（在大自然中映现出的现象我是对我的否定）。人类在创造中牺牲了很多东西，特别是劳动的异化，导致了工人和资本家双方都变的不是人了，已经被物化了，因为在这个过程中都是用一种外在的物的东西来衡量人的成就，造成自我意识。形成了商品拜物教。 工人是资本家实现其自我意识的工具，资本家同样用外在的机械的物表达自己，工人接近于机器，受到的待遇也像机器。 但是人类注定要经历这样一种异化，去达到更高的层次，一切人的自由以每个人的自由为前提的一种自由的世界。否定与否定的否定对立统一，反思到事物的内在必然性，即自由。对否定我的现象意识到是我的现象，回到最初的我。