楚弓楚得

楚人遗弓

        《公孙龙子·迹府》

【原文】

楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之圃，而丧其弓。

左右请求之。

王曰：“止。楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？”

仲尼闻之曰：“楚王仁义而未遂也。亦曰：‘人亡弓，人得之’而已，何必楚？”

【今译】

一次楚共王带着随从去打猎，他拉开繁弱弓，搭上忘归箭，在云梦的园林射杀蛟龙和犀牛，却把好弓丢失了。

（这张弓是上品，是用最好的材料做成的，饰以金玉，制作精美，深为楚共王所喜爱），楚王的左右随从人员很惶恐，并觉得可惜，请求回头沿路去寻找，楚共王制止说：“不必找了。我是楚国人，这弓丢在楚地，让楚国人拾去了，还是在楚国人手里（楚弓楚得），又何必一定要找回来呢？”

仲尼听到这个事，说：“楚共王讲仁义，表现了胸怀广大，但他还不够彻底。只说‘人丢了弓，人拾了去’就行了，何必一定再说‘楚’呢？”

【赏析】

公孙龙是名家的代表人物，倡导“白马非马”之说。孔子六世孙孔穿批评他，他便讲了这个故事，作为反驳论证：既然“人”不同于“楚人”，那么“马”也就不同于“白马”。

故事的本意可以说明，人的胸怀应宽广一些 be wide- minded.

“楚人遗弓，楚人得之”即“楚弓楚得”意思是楚国人把弓弄丢失了，拾到这个弓的仍将是楚国人。the bow of Chu will be found by the man of Chu. 比喻自己的东西虽然丢了，但是，拾到它的人并不是外人，仍是自家人，利非外溢，利益并非外流。后用以表示自己丢失的东西，又回到自己手里。

在《孔子家语·好生》中讲述的也是这样一个故事。

后来《吕氏春秋·贵公》发展了这个故事，用楚人衬托楚王（楚弓楚得），用楚王衬托孔子，再用孔子衬托老子（不必把天下之物占为己有）。

楚弓楚得

         《说苑·至公》

【原文】

楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。

共王曰：“止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？”

仲尼闻之曰：“惜乎其不大！亦曰：‘人遗弓，人得之而已，’，何必楚也！”

仲尼所谓大公也。

【今译】

春秋时，楚共王外出打猎，不慎丢失了一张金贵的弓。

他身边的人请求去寻找，楚共王制止说：“不必了！楚国人丢了弓，还是会被楚国人捡到，何必去寻找呢？”

孔子听说了，说：“可惜啊，他的心胸还不够大！应说‘遗失弓的是人，捡到的也是人，何必限定'楚国人' 呢？”

人们都称赞说，仲尼所说的，才是真正达到大公的地步了啊！

【赏析】

“楚弓楚得”楚人丢失了弓，又被楚国人获得。when one Chu man losses his bow，another Chu man finds it..形容你丢失的东西，他人得到了，不必为此而耿耿于怀。

后人将这个故事用作成语“楚弓楚得”、楚人遗弓”等，表示丢失的东西或失去的好处，还是要落在了自己人的手里，不会被外人得到，肥水没有外流。

“人遗弓，人得之”意思是你丢失了东西，他人得到了，不必耿耿于怀。比喻丢失物件是常事，不必念念不忘。