金钏双重影射阿巴亥、董小宛

作者    随风飞舞潇洒人生

据史载，努尔哈赤曾经跟阿巴亥讲过，将来在他百年之后，要将阿巴亥与她的三个孩子交给代善照顾。意思就是说，要让代善继娶阿巴亥为妻。因为当时女真人的风俗，确实是有父死子娶其妾这样的习俗。代善是当时最大的儿子，被指定为太子，是要准备继承汗位的。所以努尔哈赤才会让代善在日后继娶阿巴亥。

         于是呢，阿巴亥就有点迫不及待，开始勾引起代善来了。据努尔哈赤的一个叫做德因泽的小妾告密，阿巴亥曾暗中送与大贝勒代善及四贝勒皇太极食物，皇太极受而未食，代善则是受而食之。又说阿巴亥曾多次深夜造访大贝勒代善的府邸，并在一些聚会中打扮的花枝招展，与大贝勒代善眉来眼去。

         努尔哈赤听后大怒。派人调查，果然确有其事。于是，就处置了代善与阿巴亥。首先代善的太子地位被剥夺了，地位与威望大降，。其次阿巴亥被离弃并废掉了大妃之位，被赶到远离努尔哈赤的一个小木屋居住。不过可能是阿巴亥魅力非凡，过了大概一年之后，又被努尔哈赤召回了身边，就这样一直到努尔哈赤死后被逼殉葬。

         而努尔哈赤处置阿巴亥的时候，为了不让家丑外扬，并没有把阿巴亥与代善私通的这个事情公布出来，而只说是由于阿巴亥私自藏匿财物，所以才处罚她的。

         据后来的史学家分析，当时向努尔哈赤告密的那个小妾德因泽，很可能就是皇太极暗中指使的。皇太极通过种种手段，把有机会问鼎汗位的潜在对手一个个地清除掉。

         好了，那么现在回到书中来。请大家回想一下，在书中宝玉被打的那几回文字当中，有哪一个人是与阿巴亥的经历很像的呀？

         毫无疑问，当然就是在第三十回中投井而死的金钏儿！

         我们都已经知道，光从名字来分析，金钏儿名字中含了一个“金”字，那当然应该是影射后金方面的人物。可是具体影射谁，估计大家在此前是并不清楚的。那么难道金钏儿真的就是在影射阿巴亥吗？我们不妨仔细来对比一下金钏儿与阿巴亥：

         首先，金钏儿被赶与阿巴亥被废，这两个事情的起因都是因为偷情。书中是宝玉偷偷调戏金钏儿，金钏儿也对宝玉打情骂俏的。结果导致了宝玉被打、金钏儿被赶出贾府。而历史中阿巴亥与代善被罚也同样是因为两人偷情，而被努尔哈赤处罚。

         其次，上文不是说了吗，阿巴亥曾经暗中送与代善食物吃。然后我们再看看，在书中，关于金钏儿的仅有的三两次描写中，就有一次是这样的：

金钏一把拉住宝玉，悄悄的笑道：‘我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这会子可吃不吃了？”

大家看，显然这个就是在影射阿巴亥的送饭事件的。而且在这一句的旁边还有一句庚侧批：

有是事，有是人。

这说明这个批书人对书中的这些影射含义相当之清楚，特意写了一句批语以提示读者。

第三，历史上努尔哈赤处置阿巴亥时，为了不让家丑外扬，特意把处罚的原因说成是私藏财物。而在书中，当宝钗去安慰王夫人的时候，王夫人的说辞同样是这样来掩饰。我们看看王夫人是怎么说的：

王夫人点头哭道：“你可知道一桩奇事？金钏儿忽然投井死了！”宝钗见说，道：“怎么好好的投井？这也奇了。”王夫人道：“原是前儿他把我一件东西弄坏了，我一时生气，打了他几下，撵了他下去。我只说气他两天，还叫他上来，谁知他这么气性大，就投井死了。岂不是我的罪过。”

没错吧？王夫人也是为了不想家丑外扬，把金钏儿被罚的原因说成是弄坏财物。与历史史实是完全对应的。

第四，《太祖武皇帝实录》记述：

诸王向阿巴亥宣布努尔哈赤要她殉葬的遗言，阿巴亥先是“支吾不从”。诸王曰：“先帝有命，虽欲不从，不可得也。”阿巴亥被逼无奈，只好“遂服礼衣，尽以珠宝饰之”，并向诸王哀告曰：“吾自十二岁事先帝，丰衣美食，已二十六年，吾不忍离，故相从于地下。吾二子多尔衮、多铎，当恩养之。”

我们再对比一下书中金钏儿从被罚到自尽的一些描写：

书中，先是王夫人要赶走金钏儿，金钏儿哀求王夫人，金钏儿跟阿巴亥一样，同样是一开始“支吾不从”。并且阿巴亥说跟了先帝“已二十六年”，金钏儿也同样说“跟了太太十来年”。

接着，阿巴亥哀求不得而被逼殉葬，金钏儿也是苦求王夫人，“（王夫人）亦不肯收留”，只得“含羞忍辱的出去”。

然后，阿巴亥在死时，“遂服礼衣，尽以珠宝饰之”。而书中金钏儿死后，也特意描写宝钗给了两件新衣服给金钏儿做“妆裹”。本来，以贾府这么一个大富之家，做两件新衣服哪里会在话下？可是作者写了一大段话，兜来兜去，偏偏就是要安排宝钗拿衣服来给金钏儿装殓。书中宝钗和金钏儿又没啥关系，难道宝钗就不怕忌讳吗？宝钗再大方也不是这么个大方法。

现在我们就明白了，阿巴亥死时所穿的礼服，自然是后金方面给她的礼服。所以书中金钏儿的殓服当然也要安排宝钗来给。

最后，金钏儿投井而死，自然是暗示阿巴亥追随努尔哈赤，“相从于地下”了。

下文摘自这篇文章：

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最后再来看第四十三回中，凤姐生日的那天，宝玉去干了一件什么事呀？他和茗烟两个人，偷偷跑去了北郊的水仙庵，祭奠金钏儿去了。这水仙庵里面祭祀的，就是洛神。所以大家看，水仙与洛神的关系，作者在书中是给出了明示的。

故此，当时宝玉来到水仙庵后，为何对着洛神像说“殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用”呢？

这显然就是作者认同曹植的《洛神赋》写的并非洛神，而是在写甄妃，曹植在说“谎话”。曹植借洛神写甄妃，就“合”了宝玉借洛神祭金钏儿的“心事”，也“合”了作者“借”洛神祭奠董小宛的“心事”。

那么分析到这里，关于我以前对于金钏儿的影射问题的分析，就应作一个修正了。她显然也应是在影射董小宛的！她是落水而死，对应了水仙这层含义。而最明显的证据是她“金钏儿”的名字。金钏这种首饰对董小宛来说有很特别的意义。下面摘引一段《影梅庵忆语》的译文，大家一看便知：

戊子年七夕之夜，小宛看见天上的流霞，忽然有了兴致，要摹天上流霞制作一对金钏。她让我书写“乞巧”在金钏上，不知道另一个写什么来对应，她说：“昔日在黄山巨室，看到覆盖着祥云的真宣炉，款式特别漂亮，你就写‘覆祥’和‘乞巧’相对吧。”于是我在另一支上写了“覆祥”。一对金钏镌摹甚妙。第二年七月这对金钏忽然从中断开。我们又重新做了一对，款式绝佳，我重新写了“比翼”、“连理”四个字镌上去。她在临终的时候，不拿一金银珠宝，不拿一绫罗绸缎，唯独紧紧攥住那对金钏不放，那上面有我书写的字呀！长生殿的款款私语，是在杨贵妃死后，由洪都客记载并寄给明皇，当时是什么在为诗词的准则呀，竟有《长恨》这样的曲子诞生！

冒辟疆在这里面连用“牛郎织女”、“杨贵妃”的故事，用意都太明显了，不用再多说。还有大家记得吗？第二十二回，宝玉一大早去黛玉房间，黛玉和湘云两人还在睡觉。宝玉看见湘云“一弯雪白的膀子撂于被外，又带着两个金镯子”。钏的俗称就是镯子。湘云带的还是两个金镯子，正好对应董小宛的一对金钏。而且，作者强调湘云的手臂是完全露出来的，没有衣物遮覆，这又是伏线董小宛死时的“不拿一绫罗绸缎”这点。

所以大家再看宝玉拜完后，茗烟接着说的那段话中的一句：“这受祭的阴魂虽不知名姓，想来自然是那人间有一、天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了”，这说的是谁，就很明显了嘛。

为什么作者偏偏要在凤姐生日的这天，让宝玉去祭祀金钏儿？因为这时的“凤姐”，其实已经变换了影射含义了，已经转变为我上篇文章所说的“凤姐姐”的那个含义，也即是指元春，指董鄂妃。

最后，还有一个问题非常值得我们注意。宝玉在这个祭祀中，显得不如何悲伤，也一点儿不隆重。只一个香炉，燃上随身带的一点香。什么纸钱、祭文一概没有，连话也没说一句，仅仅是对着香炉“施了半礼”就完了。包括茗烟说的那段有点俏皮的话，都感觉有点像在拜祭一个跟自己不算太有关系的人。相对比于后文宝玉祭奠晴雯，这仪式的庄重感可差得太远了。

宝玉在此时，是影射什么人在祭奠董小宛呢？

大家留意，宝玉拜祭完回去后，玉钏儿非常奇怪的称宝玉为“凤凰”。她说的是“凤凰来了，快进去罢。再一会子不来，都反了”。紧接着，作者又再次强调这个词：“宝玉忙进厅里，见了贾母王夫人等，众人真如得了凤凰一般”。贾家的丫鬟从来只称呼宝玉为“二爷”、“宝二爷”或者直呼“宝玉”，怎么会这么莫名其妙突然称呼他为“凤凰”？

对于这个问题，我就要再次提到前篇中说过的那个写了《白秋海棠赋》的陈其年了。这个人，现在看起来应该是《红楼梦》写作集团的深度参与者。（注：不同意写作集团的说法，红楼梦作者是洪升。）

因为他可是被吴梅村誉为“江左凤凰”的！玉钏儿口中的“凤凰”,非常有可能就是指他。董鄂妃死的那年，他就在冒辟疆家中读书，他的那篇《白秋海棠赋》，显然应该算是一篇祭奠董小宛的祭文。所以宝玉在水仙庵祭奠金钏儿这件事，我认为可能就是影射陈其年用《白秋海棠赋》祭奠董鄂妃这件事。陈其年跟董小宛自然没有直接的关系，所以书中宝玉的那种不太正式的祭奠行为，正符合陈其年的身份。

大家还记得我分析稻香村时，说到的那个“朱陈村”吧？这个陈其年，他跟另一个大词人朱彝尊和写了一本词集，名字就叫做《朱陈村词》。是不是很有意思？

还有一个有力的证据。这个陈其年是一个同性恋，他的相好叫做徐紫云。这个人，应该就是蒋玉菡的影射原型！下面我简单列举一些陈、徐两人的事迹，大家对比书中宝玉与蒋玉菡的情节，一看便知。

徐紫云是冒辟疆家的歌僮，陈其年在冒家读书，冒辟疆派紫云伴读。两个人一见钟情。陈其年有诗描写两人初见面的情景：“阿云年十五，娟好立屏际。笑问客何方，横波漾清丽”。

书中宝玉在冯紫英家廊檐下，与蒋玉菡离席私下说话，“宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋”。两个场景很象吧？

陈其年初到水绘园时，正值十一月，水绘园内梅花盛开，景色可人。其年携紫云在暗香疏影中流连徘徊，被冒襄发现，非常恼怒。派人将紫云捆缚，欲施以杖打。其年极其恐惧，跪请冒襄母亲出面调停。时已薄暮，冒襄母亲要求其年在当晚咏成梅花绝句百首方可不罪云郎。其年“篝灯濡墨，苦吟达曙。百咏既就，亟书送巢民。巢民读之击节，笑遣云郎”。

书中贾政知道宝玉和蒋玉菡的事后，也是杖打他，后赶紧找人报告了贾母，贾母过来才拦住了贾政。

陈其年后来带紫云离开了冒家，上北京游历。都门名流久仰陈其年的才名与徐紫云的艺名，皆欲争聆佳奏。紫云“南腔北播，菊部歌儿多摹其音。于是京邑剧风为之一变”，成为名播京城的旦角。对应的，蒋玉菡也是“名驰天下”的旦角。

两人得友人的帮助，在北京附近找了一个暂时安身的地方。书中蒋玉菡逃离忠顺亲王府，就在离城二十里的“紫檀堡”，置了几亩田地几间房舍。

“紫檀堡”这个名字，一是跟紫云都有个“紫”字。二是应出自武则天的一个典故：

武则天养了一只白色的鹦鹉，非常喜欢，取了个名字叫雪衣，意味白衣似雪之意。这只鹦鹉特别聪明能背诵佛教心经一卷。武则天非常开心，专门下旨让人专门做了一个金笼子予以居住，金屋藏鹉，放在自己的寝宫，不离左右。

某一天武则天开了一个玩笑说“雪衣，如果你能作诗一首，我便放你笼归为天地如何?”雪衣特别开心，欢乐的跳过来跳过去，过了一会叫道“：‘憔悴秋翎以秃衿，别来陇树岁时深。开笼若放雪衣女，常念南无观世音’”。武则天听后大喜，随即命人打开牢笼，但是没过多久雪衣就死了，武则天很是伤心，便赐予雪衣用紫檀做的棺材，葬于自己的后花园，时刻陪着自己。

用宠物鹦鹉来比喻紫云这个陈其年宠溺的歌僮，那真是太恰当了，都是会唱歌的。然后上面说到的陈徐两人在冒家花园私会被发现后，其年吟诗百首，才得到冒襄遣放紫云，又跟这典故中鹦鹉靠吟诗获释一样（话说根本就是陈其年自己编的故事吧，就为了对应武则天的这个典故，对应《红楼梦》）。

所以这就是作者取名“紫檀堡”的原因。徐紫云跟陈其年出来后，没过多少年就病故了。书中的“紫檀堡”，在《葵酉本》后二十八回中是蒋玉菡后来的住所，同时也象征着现实中徐紫云死后的葬身之所。