支个教
从本质上来说，我很喜欢“利用”这个词，我从不觉得它难听，不喜欢谈利色变，它是多么中性好用的一个词，说好听一点可以是“交易”、“交换”。 首先利用建立的前提是有利可图，这是一种肯定，其次正常情况下每个人互相利用，互相交换，互惠互利却又不是无私付出，这不就是交易和利用吗？ 过不过分、伤不伤人，取决于做得程度，有没有恶意占便宜。 我现在不太喜欢对事实有过多抽象表达，不是爱那就是利，不是有意去无私那就是基因自然的自私。 ——分界线—— 今日亲口名言： 现在对主体性，主体化，主体这个概念真的是100的满分！在这之前没有那么那么那么喜欢过一个概念！它就是我的赛博baby！ 在这个不利于女性生育！ 女权主义者们应该知行合一用身体力行支教的社会时代！ 是我最爱的赛博baby！ 自己写的释义。 性缘：顾名思义，能让你产生性唤起的对象，性是激素，是器官，是原始欲望，是爱情。所有不同于友缘情谊、亲缘责任但还是想靠近的说不清道不明的抽象感受，皆是激素致幻剂下的爱情，皆是受原始繁殖欲望的支配，是大脑为了人类延续的机制，这样的关系就是情侣，同性也一样。 为什么说性缘关系是父权主义资本主义的刀刃，因为他们提倡爱情，神化爱情，还给爱情这种短暂的激素幻觉并不合理的套上了一个永久的、捆绑式的、私有制的利益关系：婚姻，并且大大宣扬要求婚姻，这是一种剥削，对两性尤其女性的严重剥削。 反性缘，自然不仅反婚姻反生育，还反不限于性别的爱情关系。 主客体：人们都知两个词，主观、客观。 主观是围绕着你的感受，主观是自己的观点。 客观是围绕着人民的感受，客观是对社会现象的陈述句。 两种观点视角，有能力就能任意切换，但主体和客体不能。 视角，观点，都只是看待事物的一个方向，主客体是看待事物的基本反应，是一种具体形态，所以你没法这会做一下客体，那会做一下主体。 而人会成为客体的原因只有压迫剥削，就如我给你举的小孩和成年人的比方：“每个人都怀念小时候，因为小时候的自己只有心里那一亩地三分田，只有自己的世界里什么都不急，什么都自然而然，玩耍也好交际也好，都是情感来了，自然而然的发生”。 所有不属于你意志强加给你的东西都是剥削，你每接受一次就丧失一点自己的主体性。 但人也不可能没有任何一面的主体，比如饿了想吃，不可能让给别人；比如伤心了想哭，能憋住但不能一直憋住；比如累了想玩，比如别人说话不满意想反驳，这些都是主体表现。 但客体仍然是客体，因为他们的思维方式已经被定格，饿了的时候又会想到别人也很惨，我自己不重要，让一下吧，以此类推，都是“我自己不重要”、“从小到大不重要”这样的定格思维；好比想要离开一个痛苦的亲密关系，真正离开又想回去，如果ta最后没有回去，那么这一面的主体性得到了肯定，只要一直坚持不断学习总会拿回主体；如果ta最后回去了，则代表主体昙花一现，一个人只能依附另一个人，寄托另一个人，盼望另一个人，时刻在意别人的所思所想，把能量也好情绪也好全都投射到别人，比起说不能独立，这叫没有主体。 除了无法自给自足，自述自洽，自问自答可以判断对方主体性欠缺。 单没有思想这一点，也可以算没有主体。 主体既然不依附他人想法目光生活，他们就得依附不断的学习思考锻炼，不然会重新变回客体，或者成为极致利己主义，反社会分子。 我一直在想祛魅这个词语的含义：主体不能入迷。因为主体入迷就会变成客体，这印证了上面那个例子“如果ta最后回去了，则代表主体昙花一现”。 亲密关系结束的最大转变能是什么呢？无非是A变主B变客，甚至B变成了更加客体的客体。 有情感的不舍是正常的，代表着A作为一个人情感的完善，情感功能的正常，代表着A的人性，代表着A一切好的方向。 能否拿回主体取决于A的决定，取决于A是否要坚持A的主体性，要坚持祛魅，还是说要在这个时候变成一个客体？A如果没有祛魅，A入迷了，觉得这个情感就是断不掉，自己太柔弱了，一个人坚持不下去的，那A就会留下来，就会没法坚持自己的主体。 无数个分岔路口是人必经的考验。 主客之间的相处碰撞是这样的： 客体和主体是水火不容的，因为主客体之间自然看不惯彼此，因为在这个社会中是，人是先从主体被异化为客体，然后再是有机会回到主体。 客体相当于主体阴翳的记忆，灰暗的过去式，划过去的轻飘飘序章，主体是不会欢迎这种东西的，也不会欢迎跟那些记忆有关的东西，就像是创伤反应一样，没有人会心甘情愿愿意靠近自己的创伤，这必然会产生一些负面情绪。 这是主体看不惯客体的原因。 客体看不惯主体的原因是什么？是一种不理解。客体无法理解主体，因为主体是客体的未来式，没有人能清楚的知道自己的未来样貌，自然无法理解主体的每一个言行举止背后蕴含着什么样的逻辑，他们只能用自己很局限的认知，可能把主体的行为理解为一种自私、不近人情、没有感情、自大骄傲，之类的一切，都可以。 如果是一个女人有有主体，在这个社会对女人的凝视之下，甚至会觉得这个女人是自私自利的，她只是有个主体，返璞归真，却要被迫戴上利己主义的头衔。 所以客体是嫉妒主体的，主体又是厌恶客体的。但你知道，有些人的好与不好无法用主客体来合理判断，就是说你知道ta是客是主，但你还是不能定论ta的好与不好，不能完全你说了算，你不能去独裁ta。 因为什么？ 只有一个可能，因为那个客或主，ta不是陌生人。两个人都难受，但真正两难的是主体，主体这时会因自己的能力而痛苦，因为自己没有捂住眼睛堵住双耳，没法节省脑细胞完全主观看待，想要解放对方的思想，却又被对方各种无脑理不直气也壮气得难受，有点像老师看待学生满怀叹息的形式。 实际上，主客之间的碰撞永远都是那么的糟糕。 出自恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，可能会有人觉得用词刺耳，我无感： 婚姻是由当事人的阶级地位来决定的， 因此总是权衡厉害的婚姻。 这种婚姻往往变成最粗鄙的卖淫—— 有时是双方，而更常见的是妻子。 妻子和普通娼妓的不同之处，只在于她不是像雇佣女工做几件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次永远出卖为奴隶。 再举个例子： 家里人催婚，周围人结婚，因为大家都被起源于国家、社会，下降至家庭、教育的把人民转换为客体的父权思想驯服了。 至于父权思想对不对，你好不好受，社会人民度日如何，你自己清楚。 你妈妈，那些一起催婚的人，你真的问为什么，他们会说没有为什么，这就是理所应当。 那不是他们的想法。 他们不知道到底会不会好，但他们想你好，长期的被规训失去自主思考能力，于是，大家都这样，那你也这样，理所应当。 父权制是躲在他们身后看得见却摸不着的撒旦，借由你最难舍难分、从小养育你长大的关系对你造成剥削伤害，害你的不是无私爱你、为你奉献的家人，操控着他们、借由他们的口中射出利箭的，是父权制度。 亲缘和友缘是最简单的。 能不能成为朋友比起两个人是不是很像，重要的是有没有想法，愿不愿意和对方的生活有交集，就是这么简单的，再往上的变数都是之后了。 有可能这段关系持续短暂一段时间就结束，你们不想再有交集，有可能一直持续下去了很久，你们的思想交流减少了，但还是很爱和对方分享日常。 亲缘呢，主打一个无私奉献。 关于三种缘的区别，友缘最挑人，亲缘最挑心，那最不挑最该在当下淘汰的非性缘莫属，想奉献的话都给亲缘，再是友缘，这样最好。 亲缘友缘区别： 亲是亲，友是友。 友不是责任，友是情谊。 亲不是情谊，亲是责任，是手里有能力，并且一直不吝啬这个能力，一直去选择为别人用自己的能力。 怎么拥有、需不需要是另一回事，这里只解释形态。 糖水文里说得最对的一句话是：不敢说出口，怕连朋友都做不成。 没有永恒的情谊，没有永恒的致幻剂，但有永恒的人伦道德、智慧，它们构筑出一颗永恒的责任心。 主体性的夺回，是真正意义上的重活一次。 释义是我自己写的，比我当初自己努力看的东西通俗多了。
