因缘和合而生诸法摩耶幻象。

诸法因缘所成，岂能为实，如镜对物，相于中现。镜若倒碎，相即随灭。此相似有，而终究不能自有，刹那不能离缘而独住。故说无实，以实之言唯意识所计度，所缘之相五识之尘，此五识尘相与梦幻义者，何有差别。意识缘取五识尘影，计为实法，由此由缘起义，了法属缘，都无自性。缘亦由缘，缘缘理空。一际平等。故一切相由因缘所成理而悟性空，于性空理中，随虚妄影上假名诸法。假名为非实，从觉想言说习气生。由此一切法空。毕竟无生，世俗说有。真理中无。 虽然如此，人或者疑惑，若法无生，现似幻影，如何得有世间坚固之相。故更说因缘，所谓一切法实不住目前，所谓眼不能见，耳不能闻，乃至意不能知。然由刹那刹那心心相续，觉想缠绵，还得似有相住目前，依此自心念念相续，令此幻影似可见闻。如灯炎刹那刹那前后烧别，而相续故，令此前后念念境界似一常住。依此发生如堕梦中，随烦恼力，颠倒追求，不能解脱。 由此一法生时，即有妙理在，一法住前，也即是妙理在。了达因缘相续之由，则知有是妙有，非是牛有马有，非是人有众生有，非心有非色有，而是般若慧之妙有。一法住时，即是此心妙理常住。非是色住非受想行识住。非世间非出世间之住。