关于杨朱学派的讨论

 什么是杨朱？拔一毛而利天下，不为也；不拔一毫而损天下，亦不为也。难道杨朱学派真的主张不为天下做贡献吗？     我认为并不是这样的，反对的是这种所谓把一毛可以利天下的扭曲的机制，杨朱还说过，人之生有异死且同，如果一毛代表世界微不足道的组成部分，拔一毛即对世界进行微小的扰动就能影响世界的走向，那么足以说明这个世界在构造上已经脆弱至极，混乱不堪。杨朱主义就是要反这个扭捏的世界，而并不是避世，所谓“避世”本身就是对世的一个宣告来意图达到世的构成性例外，这种避世，掉到了宣告的诡计，名曰避世，实则是入世的入世，对着这个世宣告一声，不仅不得逃离，反而逃逸线继续被世所包裹，真正能达到所谓避世目的的手段就是以消解避世本身来达到避世的目的，况且所谓“隐居”和”远离世俗”本身就构成了世俗的一部分，这两个词本身就是冲突的，一个隐士居然历史留名，这不是很荒谬吗？纵观历史上的隐士，司马迁的史记藏到深山，陶渊明的诗词流芳千古，葛天师的著作万人敬仰，并没有什么隐士，有的只是一群因为时代而无法大显身手只能以另一种方式进行运动而已。     

全性保真，绝仁义，回归自然、“身重物轻，无为而治”“贵己”、“为我”。“知生之暂来，知死之暂往。从而乐生，以“存我为贵”。既不能“损一毫而利天下”。杨朱讲的全性，就是顺应自然之性，生既有之便当全生，物既养生便当享用之，但不可逆命而羡寿，聚物而累形，只要能满足生活就足矣，不能贪得无厌，不要为外物伤生，保真，保持自然赋予我之真性，自纵一时，勿失当年之乐，纵心而动，不违自然所好，纵心而游，不逆万物所好，勿矜一时之毁誉，不要死后之余荣，不羡寿，不羡名，不羡位，不羡货，乃可以不畏鬼，不畏人不畏威，不畏利，保持和顺自然之性，自己就可以主宰自己的命运。     

不能为贪羡“寿”、“名”、“位”、“货”所累。全性保真，不以物累形”“道之真，以持身；其余绪，以为国家”“君臣皆安，物我兼利”。