中国叙事学的文化阐释-笔记

西方在二十世纪是从语言学（索绪尔）的角度来进入叙事学领域，而我们的优势文体是史学和文化学，我们应当从文史角度来看叙事学，这样才能发挥东方思维的优势。

叙事学的要点就是把握三把尺子：一把尺子是结构，一把尺子是时间，一把尺子是视角。

西方的结构主义看重文本的结构组合之时，把作者排除在外。

中国人更重视结构之道对结构之技的支配作用。“结构”是人和天地之道的一种契约，你通过自己的生命投入，按照天地之道的运行来安排结构文章，因此作者是不能排除在结构之外的，作者以他的心神元气来运笔，与天地之道订个契约，通过结构来表现。

PS：《史记》一百三十卷，并不要历史学家站出来评论哪个人，只要把孔子放到《世家》里面，把陈涉放在《世家》里面，把项羽放在《本纪》里，这本身就是一种评价，这种通过结构的评价比站出来说三道四的评价还要发人深省。

 

西方叙事→以小观大-个体→重角色

中国叙事→以大观小-集体→重世界观

 

西方叙事→一人、一事、一景、一时空（时代）

中国叙事→大时空（时代）-一时空、一景、一事、一人

 

西方叙事→擅长倒叙-交代来龙去脉→具体表达

中国叙事→擅长正叙-预言性、命运感→意象表达

 

西方叙事→全知全能-上帝视角（重逻辑，来龙去脉、前后铺垫、相辅相成）

中国叙事→限制视角-单一局部的视角（重情节，用好奇心勾起你，用突然的转折来刺激你）在流动的过程中聚合多个限制视角，才逐渐形成的一个全知的整体视角。这种视角的复杂性和特殊性，就在于它动态地处理了一与多、局部与全局的辨证关系。

 

PS：我们的志怪小说写得好的基本上都是限制视角，妖怪出来不让你知道它是妖怪，你还以为它是仙女，是个大家闺秀呢，当你知道真相后，故事也就结束了。这种叙述既挡住你的视角，又透露一点令人寻味的消息，也就是在遮蔽和透露之间产生一个张力，以张力的不断推移，驱动故事向前发展。底一露，故事就完了。

如果是人神之恋这样的小说，凡是男方是个天神或者是个野兽，而女方是人间的女子，这样的作品就带有神话性，因为它所包含的哲理和伦理的原始野蛮性，是人间社会承担不起，难以包容的。如果男方是人间的青年男子，女方是一个仙女，一个狐狸精，一个女鬼，这类小说就属于仙话。文明社会的礼仪制度压抑人的天性和情欲，就通过这么一种传说的方式求得发泄和补偿。

PS：

国内电影理念和美学流变

 

题材和主题：

五代→六代：从集体叙事到个人叙事，从国、族到当下社会

六代→新生代：从自我到他者，从宏观到微观

 

电影语言和形态

五代：七十年代和之前的苏联、日本电影，前现代

六代：西欧电影和现代主义影响

新生代：东欧、中亚、日韩、港台、好莱坞电影影响

 

商业意识

五代：文艺片海外电影节出水/市场化的商业大片转型

六代：文艺片的海外市场商业经营

新生代：文艺片内地市场商业经营/商业片的类型领域拓荒