残忍！耶鲁日籍教授鼓吹“强制安乐死”，建议老年人“集体切腹”

上映于1958年的日本电影《楢山节考》讲述了一个悲壮的故事：在一个穷乡僻壤的山村，老人到了一定年纪就会被背上楢山，美其名曰“祭拜山神”，实则任其自生自灭，“不再浪费家族的口粮”。

69岁的婆婆阿玲虽然到了上楢山的年纪，身体却非常健硕，还能耕地劳作，但她认为“不能坏了规矩，否则家族便会失信于全村”，毅然决心赴死......

图注：电影《楢山节考》场景

近年来，随着全球人口老龄化现象加剧，社会矛盾逐渐激化，影片中展示的现象和思维正逐步映入现实之中。

世界首富埃隆马斯克曾表示，老年人口太多会造成思维固化、创造力下降、影响世界进步；专注于健康衰老与延寿科技的派派，每每发文也经常收到类似“人活那么久有什么用”的评论。

而在所有类似言论中，有一个声音最为尖锐刺耳。

去年，一位耶鲁大学的教师在讲台上眉飞色舞地向学生讲述2019年恐怖电影《仲夏夜惊魂》中的场景：

一个瑞典邪教组织宣扬“人到了72岁必须要主动结束生命”，这是宿命，也是荣耀。在两位年长成员声势浩大的跳崖自杀仪式中，其中一位长者“不幸存活下来”，所有人模仿他“遗憾且痛苦”的哀号，并立即用木棒敲打他的头骨致死，“成全他的圆满人生”。

这位在讲台上大谈“自主赴死光荣”的，是37岁的耶鲁大学经济学助理教授成田悠辅。

他曾公开表示，面对日本老龄化社会加剧带来的负担，“唯一的解决方案非常明确，就是老年人集体切腹自杀。”

此言一出，便在网上迅速发酵，激怒了数十万名日本民众。

在日本武士道精神中，“切腹”是一种光荣的自尽仪式，意在引咎、尸谏或成全，切腹者以此展示自身的勇敢无畏和奉献精神。

成田这一言论背后的逻辑不言而喻：老年人集体切腹，是一种值得崇尚的光荣牺牲，利于优化日本社会结构、避免社会资源浪费、成全年轻一代的幸福。

东京大学社会学家本田由行称，成田的言论是“对弱势群体的仇恨”。但这种极端仇恨情绪，并非成田个人独有，而是日本年轻一代“厌老”“弃老”的普遍情绪，也是整个日本老龄化社会矛盾的缩影。

2013年，时任财务大臣、日本前首相麻生太郎曾建议老年人“赶快去死”，以节省国家的医疗费用。

2014年，日本川崎市一家养老院三名老人接连坠楼身亡，凶手是23岁的护工。被抓捕时他毫无悔意，“工作太累，我没办法”。

类似因“仇老”而残忍杀害老年人的恶性事件在日本接连上演：2016年，一名男子在东京郊外的一家养老院连续谋杀了19人。

劳动力短缺、消费能力弱、社会保障不堪重负......银发时代的老龄问题，已成为日本社会的经年沉疴。

成田悠辅毕业于麻省理工大学，成田师从诺贝尔经济学奖得主Josh Angrist，主要研究计量经济学与商业决策算法，只可惜多年来学术成果并未激起太大水花。

成田表示，老龄人口数量增长伴随着生育率降低，日本养老金体系需要养活的人越来越多，但缴纳养老保险的人却越来越少，整个社会保障系统运转无力、疲惫不堪。

他“将凭借老龄化社会问题全部归咎于老人”这一极端立场，极大地按摩了日本当代年轻人精神的痛点，也让他在社交媒体上收获了数十万粉丝。

上周，成田在推特上发表了以下言论，截至发稿时已收获近万赞。

原本在经济学领域籍籍无名的学者，却靠这一激进论调在网络上“由黑翻红”，拍封面、接广告、上综艺，成为众多媒体平台上的常客，甚至还有人在TikTok上靠模仿他而走俏。

推特上发起的一项调查“你是否认为成田‘让老年人自杀’以减轻经济负担符合优生学原理”的结果显示，有33.9%的参与者认为符合，有8.4%的参与者认为可能符合，这一比例令人触目惊心。

他的拥趸表示，成田博士说出了我们想说而不敢说的话。

有趣的是，耶鲁大学官方似乎急于与他撇清关系。耶鲁大学教职工个人主页上赫然写着：“成田有关学术问题与社会问题的言论仅为个人看法，不代表经济系或耶鲁大学观点。此免责声明适用于他过去所有的新闻媒体报道。”

面对网上铺天盖地的抨击与人身威胁，成田悠辅表示，“鼓励老年人切腹自杀”是“别有用心之人的断章取义”。实际上，他原本主要针对的是日本职场和政界“论资排辈”的等级制度。

在日本政商界，高层领导都由资历深厚的前辈垄断，年轻一代能力出众也无用武之地，不熬年头就出不了头。

“‘集体自杀’或‘集体切腹’只是一种抽象的隐喻”，成田表示，“不过，我确实应该对这个词潜在的负面含义更加谨慎。经过自我反省，我去年开始就不再用这个词了。”

这种牵强附会的解释，更像是抛出另一个尖锐的社会话题来转移公众视线的烟雾弹。对此，公众也并不买账。

首先，“人口老龄化”和“论资排辈的传统压缩了年轻人发展空间”是两个完全不同的社会问题。“被问及对前者的观点时，抛出激进言论抨击后者”，显然不符合正常逻辑。

其次，成田首次提出“老年人应该集体切腹”的论调是在2011年。十余年间，他在媒体上反复表达过相似观点，比如认为“强制安乐死”可能成为未来制定社会政策时探讨的重点。

在安乐死这一问题上，他甚至还搬出了自己的母亲做例子：她在他19岁时患了动脉瘤，即使有保险和政府资助，他照顾母亲的费用也是每月10万日元（约合5144人民币）。言下之意，如果安乐死在日本合法，他可能早就这么做了。

在日本Globis商学院的讨论会上，成田更是语出惊人：“如果在座的各位迈入老年后能相继切腹自杀，它将不仅仅会成为一项社会保障政策，更是我们最好的‘酷日本’政策。”

* 注：“酷日本”是一项日本政府推广漫画、日料等本国文化产品输出的项目。成田此言的意图也相当明显：希望能将“老年人自尽”作为一种文化输出进行海外推广。

老人晚年处境悲凉的现象，并非日本特色。在我国，尤其是广大乡村地区，65岁以上老年人自杀率十几年来居高不下，甚至流传着“农药胜过亲儿子”的说法。

图注：2015年国产电影《喜丧》片段

笔者认为，作为一名劳动经济与政策研究者，成田提出的这种“一劳永逸”的解决措施，实质上是将“人的衰老”与“社会发展”根本对立起来。

这种典型的“一刀切式懒政”，不仅将助长年轻一代极端利己的思潮，更是在挑战公序良俗和道德法律的底线。

面对成田及其拥护者的言之凿凿，笔者不禁要问：

死刑犯尚有立功减刑的机会，老人做错了什么要被剥夺生存的权利？

变老本是生命旅程中的自然一环，为何在“经济学家”眼中成为了一种罪孽？

谁有资格道德绑架老人，放弃自己的生命来成全他人的生活质量？

就算老人都“切腹自尽”了，年轻一代的生活就一定能好起来吗？

社会问题本是相辅相成、此消彼长，如果问题依然得不到解决，下一次还准备牺牲谁？

......

而我们明明可以想出那么多办法，能在保障老年人幸福生活的同时，稍稍缓解逐渐激化的社会矛盾。

对此，康涅狄格大学历史学家亚Alexis Dudden评论称，“面对重度老龄化问题，成田没有把重点放在有用的策略上，比如为老年人提供更便捷的日托服务、让更多女性加入劳动力市场、接纳劳动力移民等等。这些才是真正可能振兴日本社会的事情。”

而同样作为经济学家，伦敦商学院教授Andrew J. Scott与牛津大学教授Martin Ellison的研究模型就指出，降低死亡率和患病风险，即同时提升人的寿命和健康寿命，不仅不会浪费社保资源，反而能为社会带来巨额经济受益。

通过延缓衰老，双管齐下压低死亡率和患病风险，进而延长预期寿命的经济效益

他们的研究指出：预期寿命延长1年即可带来38万亿美元的经济效益，延长10年可带来367万亿美元的巨额收益。

图注：伦敦商学院教授Andrew J. Scott与牛津大学教授Martin Ellison

不仅如此，延长健康寿命的经济效益可达延长寿命的208%。也就是说，相比于寿命本身，我们更应该关注提升老年生活质量。

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抛开经济效益不谈，人的衰老与社会发展本质上就不应该是对立关系。

社会本就是年轻一代从老龄一代手中传承的。我们出生时看到的世界，是由父辈和祖辈所创造、构画、打磨的。

一边享受着他们创造的价值，一边为了私利将其凌辱、殴打甚至杀害，这种经济高度发达而至人性灭绝的世界，不要也罢。

加州大学旧金山分校老年学教授Louise Aronson在其畅销书《银发世代》中提到，与老人最好的告别方式就是：我们仍然看得到你，仍然爱你、尊重你、敬仰你，无论是从前意气风发的你，还是如今垂垂老矣的你。当你画完了生命的圆，我们都为此深受鼓舞。

—— TIMEPIE ——

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