古文观止—— 讳辩（韩愈）
愈与李贺书*，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之*，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之*，同然一辞。皇甫湜曰*：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏讳*。”释之者曰*：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名*。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎*？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时*？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳*，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名*，康王钊之孙，实为昭王*。曾参之父名晳，曾子不讳昔*。周之时有骐期*，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎*？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通*，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡*，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机*，以为触犯。士君子言语行事*，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣*；作人得如周公孔子，亦可以止矣*。今世之士，不务行曾参周公孔子之行*，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜*，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
李贺：李贺，字长吉，唐河南昌谷人，中唐时期重要诗人，他是唐宗室的远亲，郑王（李亮）之后，家世早已没落，其父李晋肃官职低微，早死，他少能文，为韩愈、皇甫湜等所激赏，但他终生郁郁不得志，只做过奉礼郎和协律郎等小官，相传他经常背着锦囊骑驴外出，途中得佳句，即书投囊中，及暮归，整理成篇，其诗想象丰富，炼词琢句，险峭幽诡，但因过于矜奇，有时流于晦涩；尤长于乐府，能合之弦管，卒年仅27岁，有诗二百三十三首
毁：毁谤，攻击
和而唱之：此唱彼和，结成一气
皇甫湜：字持正，唐宪宗元和年间进士，曾从韩愈学古文
二名不偏讳：两个字的名字可以不避讳其中的一个字；即下文所说的“二名律”
释之者：指《礼记》的注释者汉朝人郑玄，言“徵”不称“在”，言“在”不称“徵”：指郑玄对“二名不偏讳”的注释，即“谓二名不讳也，孔子之母名徵在，言在不言徵，言徵不言在”孔子不讳单称
不讳嫌名：谓臣子避讳君父的名讳时，不避讳声音相近的字，郑玄在注释《礼记》“礼不讳嫌名”时说：“嫌名，谓声音相近，若禹与雨，邱与丘也，”即下文所说的“嫌名律”
“为……乎？为……乎？”：相当于现代汉语的“是……吗？还是……吗？”的反诘句
夫：用在句首，表示阐发议论的语气
周公作诗不讳：其父文王名昌，其兄武王名发，周公作诗不讳“昌”字、“发”字，《诗经》周颂就首“燕及皇天，克昌厥后”，“骏发尔私，终三十里”等句
《春秋》不讥不讳嫌名：《春秋》不讥讽不避讳声音相近的字；如卫桓公名完，“完”与“桓”同音，属于嫌名
康王钊之孙，实为昭王：周康王，姓姬，名钊；其子周昭王，名瑕；“昭”和“钊”同音，周人不讳；原文“孙”应作“子”
曾参之父名晳，曾子不讳昔：曾参，即曾子，春秋时鲁人，孔子的学生，对父亲极为孝顺；其父名点，字晳，也是孔子的学生；《论语》记述曾子的话：“昔者吾友，尝从事于斯矣。”“昔”和“晳”同音，曾子不讳；原文“名”应作“字”
骐期：春秋时楚国人
“将……乎？将不……者乎？”：表示选择关系的疑问句，相当于现代汉语的“还是……呢？还是不……的呢？”
武帝：姓刘，名彻，当时为避武帝讳，把“彻侯”改为“通侯”等
吕后：名雉，汉高祖刘邦的皇后，曾临朝称制，当时为避吕后讳，称“雉”为“野鸡”
谕：唐代宗名豫，“谕”、“豫”二字同音
士君子：古时候指有志操和学问的人
讥：指责，非难
止：到顶
务：致力
卒：终于，到底
我写信给李贺，劝他参加进士科的考试。李贺如去参加进士科考试就会考中，所以和他争名的人就攻击这件事情，说：“李贺父亲名晋肃，李贺不参加进士科的考试才是对的，劝他考进士的人是不对的。”听到这种议论的人没有仔细想，就异口同声，跟着附和。皇甫湜对我说：“如果不把这件事说清楚，你和李贺将要蒙受坏名声。”我说：“是这样的”。
《礼记》上的规定说：“名字的两个字不必都避讳。”解释的人说：“孔子的母亲名‘征在’，这是说如果说‘征’就不说‘在’，说到‘在’就不说‘征’。”《礼记》上的规定又说：“不避讳声音相近的字。”解释的人说：“说的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘蓲’之类的字就是这样。”现在李贺的父亲名晋肃，李贺去参加进士科的考试，是违犯了名字的两个字不必都避讳的规定呢？还是违犯了声音相近的字不避讳的规定呢？父亲的名字叫晋肃，儿子就不能参加进士科的考试，假如父亲名“仁”，儿子就不能做人吗？避讳这个规定从什么时候开始的呢？制定礼法制度来教化天下的人，不就是周公、孔子吗？周公作诗不避讳，孔子对人名的两个字也不都避讳，《春秋》也不讥讽不避讳人名声音相近的字。周康王钊的孙子，实际上就是昭王。曾参的父亲名晳，曾参不避讳“昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，他们的儿子应怎样避讳？是为了避讳和名字声音相近的字，就连他们的姓也避讳了呢，还是不避讳和名字声音相近的字呢？汉朝避讳武帝的名，把“彻”改为“通”，但没有听说为避讳把车辙的“辙”改作别的字。避讳吕后的名，把“雉”叫做“野鸡”，可没有听说为避讳把治天下的“治”改作别的字。现在上奏章和下诏谕，没有听说避讳“浒”、“势”、“秉”和“饥”字。只有宦官宫妾才不敢说“谕”字和“机”字，认为说了就是触犯皇上。君子著书做事，应该遵守什么礼法呢？现在考察经典，查对规定，考核前代避讳的规定，李贺参加进士科的考试，是可以呢？还是不可以呢？
凡是侍奉父母，能做到像曾参那样，就能不被人指责了。做人能像周公、孔子那样，也可以说是到顶点了。现在世上的一些人，不去努力学习曾参、周公、孔子的品行，而要在避讳父母名字的事情上，却一定要超过曾参、周公、孔子，这也可以看出他们是糊涂的。周公、孔子、曾参，毕竟是不可能超过的。在避讳上超过了周公、孔子、曾参，就只能和宦官、宫妾一样了。那么这些宦官、宫妾对父母的孝顺，能比周公、孔子、曾参还好吗？
