阅读历史要从不同视角出发——荒落的读书笔记（一百四十）

《君主论》的前九章讨论了不同类型的国家，需要获得那部分人的支持，以及获取这些支持、维护自己地位的手段。

从政治层面上来说，马基雅维利的考虑十分现实主义，甚至不在乎以暴力、邪恶手段来获取支持，也无怪乎后世之人对其多有批判。

里面举了大量欧洲历史为例，可惜我对此并不熟悉，所以没有太多代入感。

但将其理论代入到我国历史中，便能获悉到更多角度上的考虑。

以王莽为例，其篡汉后做的第一件事就是杀了刘家的绝大部分直系，让旧有的利益集团、忠于汉室的百姓没有能够效忠之人，使朝局进入谁的拳头大谁说话的阶段后，再重新拉拢不同的利益集团规划利益。

这无疑是极其正确的选择，实际上胡亥基本也是这么干的，但王莽终究是漏了个刘秀。

而马基雅维利基本也是持这个观点，尽管非常反人性、反道德、现实主义，但也为我们提供了一个更加新鲜的角度来阐述历史。

不过中华文明一贯是受儒家思想，尤其是道德上有所限制的。所以崇祯不忍残害手足兄弟，最终自挂歪脖子树，既没能为大明朝续命，还在青史背上骂名的行为，从这个角度出发是愚蠢的。而李世民下手又快又狠，还把唐朝治理得非常不错，于是千古一帝是没跑了。

当然，构成历史的因素还有很多，但阅读君主论无疑能为自己提供新的视角。