历史哲学之绪论3（1）茂名话

作者：黑格尔

翻译：常ならむ

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（2）“自由”发展为一只世界，佢所用个手段个问题，使我地研究到历史本身个现象。自由虽然系一只内在个观念，佢所用个手段却系外在个戥现象个，佢地在历史上直接呈现在我地个眼前。我地对历史最初个一瞥，就使我地深信人类个行动都发生于佢地个需要、佢地个热情、佢地个兴趣、佢地个个性戥才能。当然，己类个需要、热情戥兴趣，就系一切行动个唯一个源泉——在己种活动个场面上主要有力个因素。其中也许可以揾到一尐普遍个目的——例如似仁心，或者高尚个爱国心，但系己尐德性戥己尐普遍个嘢，同“世界”戥世界个创作之间就无有乜嘢主要个关系嗲。在抱住己种目的个个人之中，戥在佢地个势力范围之内，我地或许睇得到“理性个使命”系现实化嗲，但系佢地在芸芸人类中，只占一只细微个比数，佢地个影响当然系极为有限。相反，个别兴趣戥自私欲望个满足个目的却系一切行动个最有势力个泉源。佢地个势力表现在佢地全然不顾法律戥道德加在佢地上高个种种限制，而且佢地己种自然个冲动，比起维护秩序戥自制，法律戥道德个人为个、讨厌个纪律训练，对于人民有一种更直接个影响。当我地睇到人类热情个己种表现戥佢地暴行个种种后果，当我地睇到那种无单止感情相连结、而且甚至于主要噉同善良个企图戥正直个目的相连结个“无理智”，当我地睇到古今人类精神所创造个极其繁荣个各只帝国，佢地所遭遇个祸害、罪恶戥没落，我地就忍无住悲从中来，痛恨己种腐败个常例，因为己种腐化既无系纯粹“自然”个动作，而系“人类意志”个动作——噉我地个反省个结果，不免系一种道德个凄苦，——一种“善良个精神”个义愤（假如我地具有“善良个精神”个话）。不必用修辞学上个夸张，只须老实噉总括起好多高贵个民族戥国家，以及最纯善个正人戥圣贤所遭受个种种不幸——，噉就构成嗲一幅最为得人惶个图画，激起嗲最深切、最无望个愁怨情绪，而绝无得揾到任何安慰。只要一谂起身，就爱令我地忍受内心个苦刑，无可辩护，无可逃避，只得将一切经过设想为无可变易个命运。最后，我地就退出己尐哀惨个反省所引起个无得忍受个厌恶，而逃回到我地个人生活比较悦意个环境里头来——就系我地个私愿戥兴趣所构成个“己而家”。简略噉讲来，我地退到自私个境界，从那片平静个边岸上，安闲噉远眺海上“纵横个烂帆断樯”。但系就算我地将历史睇作系各民族福利，各国家智慧戥各只人德性横遭宰割个屠场——己只问题就自然而然噉发生嗲——己尐巨大个牺牲究竟为个系乜嘢原则，究竟爱达到乜嘢最后个目的呢？从己一点起，我地个观察通常就回转到我地开始探讨个那一点上。从己一点出发，我地指出那尐现象（佢地所构成个一幅图画，激起人民惨淡个情绪戥深思个反省）就系那种场合，那种被我地认做系单单表示实现我地所谓主要个使命个那种手段——绝对个目的，或者——换一种讲法——世界历史个真正个结果。我地从开始就故意避免开辟“反省”个道路，将佢当做系从历史个特性进入佢地所寄托个普通原则个一种方法。本来，爱真正噉超脱那尐愁怨个情绪，爱解决那种悲愁所提出个神意鉴临之谜，并无系那尐充满嗲情感个“反省”所关怀个事情。佢地在本质上，原来只要从那种否定结果个空无个崇高中间，揾出一种凄凉个满足。己而家让我地回到我地已经采纳个观点，好令我地从己只观点所达到个各段分析，来答复历史昭示个那种罪恶戥愁惨个景象所引起个几只问题。