对费希特、谢林哲学的简单总结

对费希特：康德将世界分为自我和物自体两个部分，自我通过感知物自体，感知到了现实生活中的物体，将理性主义和经验主义结合了起来。但是，康德的哲学有个问题，就是他将世界分为自我和物自体两个部分，这是一种二元论。费希特认为，物自体也是自我的一部分，我们对物自体的认识其实是对自我的认识，因此设立一个物自体是没有必要的。这个包含了物自体的自我，被费希特称为绝对自我。

因为费希特要解决二元论的问题，所以他的哲学只能有一个不经过演绎推理即可成立的原则，而这个原则要符合绝对自我的所有内容，那就是A=A（A代表某种事物），而要做出A=A这个判断，就必然需要自我认识自我，因为如果自我没有认识到自我，事物就不会显现出来。

自我认识自我，使我们意识到自己的存在，但是接下来就有了一个矛盾：下面两种情况必有一真一假：1、自我是有限的，在自我之外有非我，即超越自我的事物；

2、自我是无限的。

费希特相信的是第一种情况，即在自我之外有非我。费希特认为，在这种情况下，自我和非我是可分割的，两者之间此消彼长。可是，如果把非我看成一种事物，那么它就在自我之内，可是非我又在自我之外，这是自相矛盾的。

正确的是第二种情况，即自我是无限的。在这种情况下，“非我”“超越自我”之类的文字（无论以什么形式存在）不是概念，就像青蛙的叫声一样，对于人是无含义的。

对谢林：为了解决康德的二元论，谢林提出了绝对同一，自我和物自体都是绝对同一分化而来，最终又结合成绝对同一。绝对同一的内部处处相同，没有差别。

由于康德将自我和物自体分开，使得这两者不一定有同一性，这使得知识的根基不稳，谢林为此提出了绝对同一，说明了自我和物自体最终会结合成绝对同一，确保了自我和物自体有同一性。