西奥法恩·斯提里安·诺利（Theofan Stilian Noli）

别名：提奥法尼斯·斯提里阿诺斯·马伏罗马蒂斯（Θεοφάνης Στυλιανός Μαυρομάτης）

出生日期：1882.1.6

派系：阿尔巴尼亚社会民主党（Partia Socialdemokrate e Shqipërisë，PSD）

红色主教

范·诺利于1882年出生在东色雷斯（当时为奥斯曼帝国的一部分），本名Theofanes Stylianos Mavromatis。他是东正教信仰的阿尔巴尼亚人，来自东正教的阿尔巴尼亚族裔，祖先从当今的阿尔巴尼亚南部逃离了社会政治动荡（18世纪），并因先前的冲突而在人口稀少的色雷斯地区定居。青年时期，诺利从希腊中小学接受教育。作为一个年轻人，诺利徘徊在整个地中海沿岸，希腊的雅典、埃及的亚历山大、俄罗斯的敖德萨，并开始从事翻译工作。他和当时的许多阿尔巴尼亚知识分子一样，会说多种语言，例如希腊语，英语，法语，土耳其语和阿拉伯语。在希腊当了两年教师后，诺利前埃及的亚历山大，他在那里依旧使用自己的希腊语姓名，并且不拥护阿尔巴尼亚民族主义，直到教师工作让他更多地接触到这一问题。通过与阿尔巴尼亚侨民运动的接触，他成为该国民族主义运动的热心拥护者，并于1906年移居美国。他首先在纽约布法罗的一家木材厂工作，然后到马萨诸塞州波士顿市工作。

在波士顿，一些阿尔巴尼亚基督徒是希腊东正教的一部分，该教会强烈反对阿尔巴尼亚民族主义事业。当希腊东正教牧师因其民族主义活动而拒绝为来自马萨诸塞州哈德森的东正教阿尔巴尼亚族成员Kristaq Dishnica举行葬礼时，诺利和一群新英格兰的阿尔巴尼亚族民族主义者创建了独立的阿尔巴尼亚东正教教会。通过建立独立的教会和将礼拜仪式转化为阿尔巴尼亚语，他希望减少希腊在教会中的影响力，并反对希腊的讽刺主义。诺利是超越穆斯林和基督教信仰的阿尔巴尼亚团结的支持者，并认为重要的是，这些信仰必须依靠阿尔巴尼亚的实际情况，并由当地的阿尔巴尼亚神职人员而非外国人运行。

1908年，诺利开始在哈佛学习，并于1912年获得文学学士学位。在1912年4月他成立了一个阿尔巴尼亚裔美国侨民组织，诺利和Faik Konica担任领导人，倡导阿尔巴尼亚的社会政治自决和对抗奥斯曼帝国。他返回欧洲以促进阿尔巴尼亚独立，于1913年首次涉足阿尔巴尼亚。第一次世界大战期间，诺利返回美国，担任组织负责人，实际上使他成为了阿尔巴尼亚侨民领导人。

1921年，诺利进入阿尔巴尼亚议会，成为该国主要的自由主义运动“人民党”（Partia e Popullit）的代表。其他各方均是保守的“进步党”（Partia Përparimtare）的支持者，沃尔拉齐和索古的保守派将主导政治舞台。国会在1922年召开了一次正式成立阿尔巴尼亚东正教教会的奠基仪式，该教会将范·诺利奉为科尔察主教和整个阿尔巴尼亚的牧首，而教会的建立被认为对维护阿尔巴尼亚民族团结很重要。

诺利主教曾经在一意推行天主教信仰的斯坎德培二世政府担任外交部长。在这个时期，亲德奥的王室和民族主义者之间发生了激烈的动荡。在局势的转变下，范·诺利倒向了社会主义者阿夫尼·鲁斯特米，和民族主义者一起领导了六月革命，推翻了维德王朝的统治。

尽管诺利为改革国家做出了努力，但诺利的“二十点计划”却不受欢迎，当年圣诞节前夕，他的政府被忠于沃尔拉齐的团体推翻了。索古派政权于12月24日以所谓的“法制胜利”返回，鲁斯特米和诺利丧失了政权。对于一个没有议会传统的落后国家，他为阿尔巴尼亚实现现代化和民主化（包括土地改革）的二十点计划过于仓促和理想化。后来，诺利（Noli）在给他的不列颠联盟朋友的一封信中写下了他失败的原因：“ 我坚持土地改革，引起了贵族的愤怒；如果不进行改革，我将失去农民群众的支持”。

保守派意识到自己脆弱的地位，因此采取了严厉的措施来巩固自己的权力。在诺利的支持下，阿里·凯尔门迪建立了KONARE。一些早期的阿尔巴尼亚工团主义者，如哈利姆·谢罗（Halim Xhelo）或里扎·切罗娃（Riza Cerova）将在这里开始活动。诺利主教的目标是推翻保守派政权并真正恢复民主。

IF路线：挣扎

在社会主义者和民族主义者之间的联盟消失后，范·诺利长期作为联盟党的二号人物进行工作。本着为阿尔巴尼亚服务的精神，他数次在政府中任职，并做出了一些希望能够改变落后局面的改革：

推动实施全民医疗保健，这将使国家通过使用税收来管理和支付阿尔巴尼亚的医疗保健费用。

废除伊斯兰教法，并采用了西方的民法和法律法规。

范·诺利主教利用沃尔拉齐和索古的矛盾试图瓦解保守派。1933年，诺利因病入院治疗，期间他送给索古价值3000金马克的礼物，戏剧性地化解了和索古之间的紧张关系。索古代范·诺利推行改革的行为让沃尔拉齐大为不满，此前二人就因索古的婚姻问题而爆发冲突，到1936年之后终于导致索古失去了沃尔拉齐的信任。

1935年，范·诺利再次前往美国，于波士顿研究拜占庭音乐，但两年之后第二次美国内战爆发，范·诺利投身到了CSA的革命运动之中。1939年，阿尔巴尼亚战败，范·诺利和流亡海外的索古之间建立了新的联盟。他号召一切阿尔巴尼亚人不论政治理念和信仰，团结一致反对沃尔拉齐的投降派傀儡政权和奥地利统治。1943年8月11日，诺利在美国的教会刊物上发表意见：

当奥地利人在黑色星期五击败阿尔巴尼亚时，阿尔巴尼亚的战争没有停止。阿尔巴尼亚人民在黑色星期五那天没有放弃抵抗；他们躲进了群山之中。

IF路线：客死他乡

1944年，阿夫尼·鲁斯特米遇刺，范·诺利返回阿尔巴尼亚主持大局，将联盟党改组为阿尔巴尼亚社会民主党。在诺利主教的敦促下，里德几乎立刻承认了霍查政权的合法性。但是，霍查对所有宗教的清洗日益加剧，范·诺利的教会也受到影响。虽然霍查希望诺利参加战后建设，但范·诺利主教还是在数年后逃往美国。在美国，诺利获得了波士顿大学的历史博士学位，随后在余生中开始进行文学创作：《斯坎德培》、《贝多芬与法国大革命》等。1953年，诺利从教会退休，前往佛罗里达州定居。他在美国建立的教会最终成为美国东正教阿尔巴尼亚总铎区。

1965年3月13日，范·诺利主教逝世。两日后，霍查在会议上对诺利进行了悼念：

据我们了解，范·诺利死于上周的一次手术，由于年龄原因，脑溢血导致他不幸逝世。诺利是本世纪初杰出的政治和文学人物之一。他一生的贡献是积极的。范·诺利今天在我国享有很高的知名度，当之无愧地成为文学翻译和音乐评论家。他是阿尔巴尼亚语的杰出推动者。他的原创作品和翻译作品，尤其是翻译的莎士比亚、奥马尔·哈亚姆（Omar Khayyám）和布拉斯科·伊巴涅斯（Blasco Ibáñez）的作品，是不朽的。但是，尤其是他的反帝国主义、反封建的诗歌是美丽的珠宝，它们已经引导并将激发我们的青年不懈奋斗，尤其是在创造力方面。他还被认为是现实的政治家，是意识形态和政治上的革命民主主义者。党组织已经对诺利的一生做出了公正的评价。如所应得的，我们负有一种义务，指出他在文学、艺术史、政治上的优缺点和对人民的真正贡献。我认为，我们将竭尽全力把他的遗体带回阿尔巴尼亚，因为这个阿尔巴尼亚人民的杰出儿子、革命的爱国者，值得在他一生都热爱并为之奋斗的祖国安息。

1996年，阿尔巴尼亚社会主义共和国追授范·诺利以人民英雄称号。