安第斯纺织历史
最早的安第斯纺织品出土文物可追溯到公元前8000年，在安卡什地区（秘鲁的中北部高地）的吉塔雷罗洞穴中发现。对应于用植物纤维所制成的篮子和其他容器的范例，这些容器包含了交织和打结的简单编制结构。这些碎片所对应的年代是前陶瓷时期。
安第斯纺织分为沙漠/海岸和山区/高地风格。安第斯裁缝开创了新的编织技术，比如三重编织和四重编织。细纱的使用和针迹尺寸的一致性非常显著。
查文时代（约公元前900-公元200年）
早期的查文文化的名称来源于查文德万塔尔考古遗址（Chavin de Huantar），该遗址位于秘鲁中部高地肥沃的山谷中。查文是古代秘鲁第一个伟大的文明，当时查文风格主要是彩绘平纹棉织物，这也是查文风格发展的开端，并且开始用于仪式和象征性目的纺织品的广泛生产。
帕拉卡斯和纳斯卡时代（约公元前500年-公元700年）
帕拉卡斯（早期Horizon时代晚期）和纳斯卡（中期早期）在秘鲁南部沙漠海岸繁荣发展起来。这是一个非常干旱的区域。所以对于保护安第斯文明纺织遗产也至关重要。帕拉卡斯和纳斯卡面料也表达出了他们文化里的宇宙观，突出了自己的信仰体系和自然与超自然领域之间的联系。刺绣，挂毯和天然染色技术是这一时期发展起来的特色。因为纺织文化的杰出性，编织/纺织作为一种生命而受到敬畏，并且在大多数情况下都会出于一是目的保存在墓穴里。
这一时代的纺织技术多种多样，包括织锦，联锁，偏离中心编织，图案编织，纬向脚手架（南美独有，复杂），缠绕，编结，花边，裹织，双层布。两种文明都发展了好几种不同的刺绣技术。最引入注目的是环绣技术，最初由帕拉卡斯创造，后来又由纳斯卡发展和掌握。这是一种复杂的三维刺绣针剂，展示了各种精心制造的图形，使用的都是最优质的的纤维和线制作出真正华丽的作品。帕拉卡斯和纳斯卡人使用环状技术为他们的纺织品创造了富有表现力和独特的边框，他们使用仙人掌刺，鱼骨，金属或木头制成的小针。
瓦里和蒂瓦纳库时代（约公元700年到1100年）
瓦里人也被称作是印加人的前身，是来自中Horizon时代的文化，占据了秘鲁南部的高地为主，而蒂瓦纳库则是在的的喀喀湖旁建立了政治中心，朝向的是今天的玻利维亚（虽然这里在一些神话里说是印加人的发源地）这两个文明在这个特定地区发现的物质文化遗产都证明了这两个文明强大的影响力。无论从地理位置上还是人口上。因此这两个文明的纺织品也有着许多相似之处。比如抽象几何图案，并且有着独特的服饰风格，比如束腰的外衣和四角帽。然而瓦里人和蒂瓦纳库人在纺织艺术上差别还是非常大，主要是结构构造和图案。瓦里幸存的纺织品包括挂毯，四角帽和用细纱制作的长袍，这些纱线可能都是为贵族准备的。两种文明都掌握了织锦技术，并且创造了一些用这种技术已知的最好的纺织杰作（甚至比后继者印加人的一些纺织品还要好）
奇穆和昌凯时代（约公元1100-1400年）
中晚期时代的两种文化代表是奇穆和昌凯，这两者的纺织品更加的世俗，结合了织物和动物群元素以及拟人化的图案。这两种文化的纺织都采取了复杂的技术，比如不连续的经纱和纬纱技术（印加也继承了）特有的表达风格还有图案带（一排不同的图案组成风格），奇穆人融合的是鸟类和鱼类图案，使用的是明亮充满活力的色彩，而昌凯人倾向于柔和的颜色，融合不同的风格，包括网状细工，绘画，开缝织锦和立体图形。昌凯纺织品里令人印象深刻的的是纱布由过度捻合的棉纱制成，具有神奇的宗教用途，被用来遮盖死者的头部，作为头饰。在这种情况下，将额外的线链接，打结和缠绕到网上的过程表明，制作的动机本身就成为了一种仪式。在此期间，基本古代所有的编织者都熟练掌握并发展了当时已知的所有编制技术。
印加时代（公元1420-1532年）
作为悠久且高度发达的纺织传统文明的继承者，印加人把安第斯纺织技术发扬光大。印加纺织品的官方特征是几何图案在外衣上并且通过帝国的征服把影响力推广（传世的文物棋盘型和彩色几何短袍就是作证）。这个时代的纺织品也十分的多样化，其中包括织锦技术的短袍，大尺寸的羽毛制品，以及质量极高的用非常好材料制成的小包，腰带，头带，因为这也是地位权力的标志和象征。因为印加帝国的制度和社会秩序，也只有某些特定群体可以穿着一些特定的纺织技术和图案编织设计代表做成的服饰。
楚西Chusi，粗布纺，经编棉纺织品，主要用于家庭用途，比如麻袋，毯子/地毯。
Cumbi 坤比，贵族和皇室使用，也是最好的印加纺织品。由一个叫阿克拉-瓦西的帝国直属机构生产，类似织造厂。被选中的妇女（也就是阿克拉）为贵族和祭司们织造衣服。坤比卡马约克是全职男性织工，为国家生产坤比布料。坤比一般都是优质的羊驼毛材料制成，特别是小羊驼毛和骆马毛纤维被用来制作精美装饰华丽的图案，最好的印加布料的线数超过每英寸600根。
印加服饰的风格虽然华丽但也受制于地理位置，比如在较冷的安第斯高地（比如美洲驼，羊驼和骆马纤维），较重，较暖和的材料很常见。而在较温暖的沿海低地，则使用较轻的布料（比如棉花）。然而额，印加服饰的基本设计在整个帝国都不相同，因为每个地区都有自己的特色，材料的质量和装饰品的价值也是社会不同等级的象征。
印加帝国使用了两种纺织机，背带织机和立式织机。好几种技术都被使用与生产织物，包括平纹编织，织锦编织和卷轴编织。刺绣束腰袍和斗篷的边缘通常都有纱线流苏或者单纯流苏（这个也继承到了今天的斗篷上）
奎普（记绳）也是一种纺织形式，这种纺织技术对国家组织和传播知识服务也很关键。并且印加人拥有米塔制度，会记录纺织品的税收，纺织品生产的数量靠奎普来记录。
从16世纪开始，西班牙在前印加帝国的土地上的殖民意味着文化破坏和欧洲文化强加于安第斯圆准民文化时代的开始，殖民者旨在摧毁印加和其继承前时代文明的文化遗产。
西班牙殖民者注意到安第斯编织的重要性不仅对国家还有原住民身份和信仰体系都如此重要时，他们把手伸向了安第斯纺织裁缝们，裁缝被禁止继续先祖的纺织实践（虽然也有许多幸存，但是普遍流通消失了）。他们被殖民者用作剥削的劳动力来复制欧洲的模型，图案，并且被迫量产纺织品送回欧洲进行商业贸易，而且这种新纺织系统被称为Obrajes，是专门为工人阶级生产低质量廉价的布料。而欧洲人带来的绵羊，丝绸远不如羊驼毛和安第斯当地的材料优秀。
没有了统一的原住民帝国，伴随着西班牙殖民者带来的巨变，纺织品质量下降了。其主要原因是殖民者有意识的生产大量的低质量又无竞争力的纺织品，其次是印加人给予了大量的文化自由，以至于不同地区的特色技术和设计由当地原住民自己保存而非强制统一。所以西班牙殖民者的强行打破毁灭了这些独特性。
尽管西班牙鬼子们试图消灭安第斯的纺织传统，但是原住民裁缝织人们依然使用优质的羊驼毛，骆马毛编织传统服饰。并且也采用了丝绸和其他材料作为辅助。殖民时代的安第斯纺织也代表着原住民的抵抗。
库斯科传统纺织中心
历史和文明的传承
