【红楼识疑】獭头和尚

存疑

抄本中【一僧一道】的僧，有一个显著的特征：癞头，得了皮肤病，有一颗长癣的脑袋，但这未必是事实，而是一种隐喻，比如：真人不露相、美中不足、高人异相，用来讽刺势利眼。

正文和批语中常以癞头和尚、癞和尚、癞僧称呼之。

然而甲戌本批语中出现了：癞僧、癞和尚、懒和尚、獭头和尚四个称谓，使用了异体别字，这是同一称谓的不同表达，还是另有所指呢?

可以研究一下。

抄本正文举例

因占篇幅，全部罗列没有意义，选摘为例。

癞头和尚：甲戌、庚辰、蒙府、梦觉第1、3、8、25回。

癞和尚：甲戌、梦觉第7回。庚辰第7回写做“癞头和尚”，多了“头”字。

癞僧：甲戌、庚辰、蒙府、梦觉本第8回。庚辰、蒙府、梦觉第本18回。

查看甲戌、己卯、庚辰、蒙府、梦觉等影印抄本，截图、圈字、比对，正文用【癞】字准确无误，并无异体别字出现。

甲戌本批语

獭头和尚：甲戌本1回眉批1条。

懒和尚：甲戌本25回眉批1条。

癞和尚：甲戌本25回后评1条。

癞僧：甲戌本3回侧批1条、眉批2条。

按：

批语中出现【獭】、【懒】两个【癞】的异体别字，是有意为之，还是笔误呢？

说是笔误，没有丝毫涂改的痕迹。说是有意为之，明明知道每个字的正确写法，为何故意写异体别字，这么做有什么意义呢？

另一个异体别字出现在回后评的墨批大字中，跛道人的【跛】字写成了【疲】字。结合第六回开始出现的抄、评同时进行的现象，可以确认一个事实：抄、评为同一人，笔迹在正文、批红中体现了一致性。这意味着，异体别字是批者在撰写评语时的【惯用伎俩】。

就目前来看，已有【獭】【懒】、【疲】三个异体别字出现，且集中出现在甲戌本中，那么甲戌本中还有类似的现象么？

有。

例如：个，写作箇、個；于，写作扵、於；总，写作縂、總；启，写作啟、啓；壁，写作璧。

不仅如此，还存在多笔画、少笔画的现象。

例如：补，補字的衣字旁少写一点写成示字旁；直，少写一横写成且；流字少写横上一点；乖、劫、丈、庄、外，多写一点。

此人随心所欲，没有一定之规。

癞和尚、疲道士，去掉【疒】，居然是——赖皮！（我笑了）

然而，批语中的石兄、獭头和尚，似乎指向了现实里某个地方的某个人。

[甲眉]能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意覔青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚何怅怅。

[甲眉]今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本。余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。

按：

首先，需要辨析这两条是谁作的批语。

第一条批语，不是畸笏叟曹頫的批语，因为，曹頫是曹霑嗣父，石头不论指他自己还是指曹霑，称自己或者嗣子【石兄】，均不合理，因此，更可能是脂砚的批语，而且甲戌本本身就是脂砚斋抄阅再评的产物。

第二条批语，如果是畸笏叟曹頫的批语，称【余亦大快随心于九泉矣】即可，称【余二人】会明显产生歧义，还有一个人是谁？是脂砚还是松斋、梅溪，亦或别人？说不清了。可如果【余二人】正是指【一芹一脂】，那么这句还是接着前面的话继续写的，同样表达了脂砚当时悲痛的心情，因此，还是脂砚的批语。

从语义表达的连贯性而言，这两条批语应是同一次作批时写的一条批语的两段话。

有了这样的初步预判，进行阅读理解。

可以有至少两种解释：

1，小说里，于青埂峰下见到石头和石头记的是【一僧一道】两个人，他们既是茫茫大士渺渺真人，也是癞头和尚跛足道人，他们时而一起行动，时而单独出现。

假设【獭】=【癞】，现在【芹】泪尽而逝，只剩【脂】一人，脂砚说不遇【獭头和尚】，是再也见不到癞头和尚的意思，即声明她是跛足道人而【芹】是癞头和尚，他们是现实里的【一芹一脂】，对应了小说里的【一僧一道】。

【每意觅青埂峰再问石兄】，石兄指代刻在石头上的小说，意思是再次想看石头记的时候，想到只剩自己【脂】一个人，而【芹】已经离世了，就很难过。

可是如果没有石头，哪来的石头记可看呢？石头应是独立于【一僧一道】之外的又一个独立个体，另一个——人。

2，小说里，于青埂峰下见到石头和石头记的【一僧一道】指代【一芹一脂】，那么石头则另有所指，是另一个人。

联系【每意觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚何怅怅】上下文的语境，均是在描述现实，小说中的青埂峰、石头，是否对应现实里的某个地方、某个人呢？脂砚称呼他石兄，而石头记是石头的故事，觅石兄不遇獭头和尚，难道石兄是个獭头和尚，在现实里真是个山寺里的僧人？

如果是这样，那么獭就未必是癞的异体别字了。

继续研究一下。

【獭】，字形与【癞】【懒】接近。

【癞】【懒】声母相同，韵母不同，发音接近实则不同。

【獭】的发音，完全不同于【癞】【懒】。

正文中是否另外用到【獭】字，表示作者明确知道【癞】和【獭】的区别呢？

继续检索各个版本。

【第十八回】正文：毯铺鱼獭。（己卯、庚辰、蒙府、梦觉本一致）

【第五十三回】回后评：獭祭者。（蒙府本独有）

【第六十八回】正文：獭狗扶不上墙。（己卯、庚辰、蒙府、梦觉本一致）

癞、獭混用的看上去只有甲戌本眉批【獭头和尚】一例独有。

然而，脂砚署名的批语，并没有出现在上述的18、53、68这三回（甲戌本没有第18回，也没有53和68回）里，因此无法确定洋洋六七十万字中，脂砚对用到【獭】字的地方了然于胸，但己卯、庚辰两个脂本，都有脂砚斋署名的批红，因此，脂砚斋应该知道18、68这两回里【獭】的用处。

本来，脂砚批语中用【獭头和尚】代替【癞头和尚】可视为异体别字的使用，但由于正文中【獭】有其他明确的用法，因此，也可将【獭头和尚】视为区别于癞头和尚的某种特指。

继续研究一下。

【獭狗扶不上墙】并不常见，表达类似意思的俗语常说：烂泥扶不上墙、死狗扶不上墙。

如果狗只是得了皮肤病，成了癞皮狗，也不是死狗啊，作者为什么明确用【獭】而不用【癞】呢？

于是，我又去检索了戚序本，看看有没有出现混用的现象。

没有。

【獭狗】在庚辰、己卯、蒙府、梦觉、戚序各本，均保持一致，没有异体别字现象。这说明，【獭狗】是一种特指，而不是癞狗。

【獭狗】是什么动物呢？

水獭、水狗。一种生活在水边的形似狗狗的动物，上墙对它来说，的确不是件容易和擅长的事情。

【獭头】在指代【癞头】之外，是否如【獭狗】，可以有其他的解释呢？

【獭头】，发音塔头，有【塔头和尚】这个说法么？

还真有。

【塔头】

1，佛塔顶部。

唐·戴孚《广异记·大安和尚》：“师心在塔头相轮边铃中。”

2，僧职名。管理佛塔者。

《水浒传》第六回：“还有那管塔的塔头，管饭的饭头……假如师兄，你管了一年菜园，好，便陞你做个塔头。”

3，据《贈芹圃》敦敏（《懋齋詩鈔》抄本）

碧水青山曲徑遐，薜蘿門巷足煙霞。
尋詩人去留僧舍，賣畫錢來付酒家。
燕市哭歌悲遇合，秦淮風月憶繁華。
新愁舊恨知多少，一醉酕醄白眼斜。

按：

敦敏诗中记录，曹霑逗留或留宿僧舍。

·据《瓶湖懋斋记盛》敦敏
前者同彼借家叔所寓寺宇扎糊风筝，是以家居时少，以致枉顾失迓也。

按：

敦敏的文集记录，曹霑的家叔寄寓寺宇。

在史料记载中，曹霑只有一个家叔——曹頫，也是他的嗣父。

对于曹頫寄宿寺宇，也可以有两种理解：

1，曹頫像贾雨村、邢岫烟那样，只是租住在寺庙的房产里。

2，曹頫像贾宝玉那样，真的出家当和尚了。

在敦敏、敦诚、富察明义、张宜泉等曹霑的朋友对他的记录中，没有曹霑出家的记载，曹霑擅诗、好酒，性格洒脱，还有儿子和妻子，完全不像一个出家人该有的样子。

这增加了曹頫出家为僧的可能性。

是否可以发掘出确切的曹頫出家记录呢？

这不好说。

曾经的罪臣曹頫，如果隐姓埋名去写石头记，史料上，例如度牒或者寺庙人口记录中，大概率也不会留下其真名实姓的记录，仍需要推测、推理，证真或证伪。

可如果曹頫真的出家了，当脂砚斋提起他的时候，也不能直接称他为“塔头”和尚。因为这样一来，有暴露曹頫身份、地址的风险，而称作“獭头”不仅规避了这样的风险，而且能够鱼目混珠于【癞】【懒】之中，让人很难往【塔头】方面去联想。

【第十八回】，【毯铺鱼獭】单看没什么有意思的地方，但要是和李商隐【獭祭鱼】的典故结合起来想，就有意思了。李商隐写诗作文的时候，为了获取灵感或能够在诗文中引经据典，像水獭一样，在桌上、床上，零零散散的放着好多本打开的书，这场面，还真挺别致的。结合小说，这回写的是贵妃省亲，众人像【獭祭鱼】一般，恭恭敬敬的侍候元春，而众人中，正好就有曹頫，当他看到【毯铺鱼獭】四个字，将作何感想呢？ （我又笑了）

【第十九回】，贾宝玉讲述小耗子偷香玉故事的段落，出现了一条奇怪的批语：

小耗道，‘我不学他们直偷，我只摇身一变，也变一个香玉，滚在香玉堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运，渐渐的就搬运尽了。[蒙双]果然巧。而且最毒，直偷者可防，此法不能防矣，可惜这样才情，这样学术，却只耗耳。

如果，脂砚斋重写石头记，把自己塑造成林黛玉，并借贾宝玉之口，讲出自己杜撰的典故，开诚布公的透露自己的写作技法，明目张胆的透露自己是巡演御史的女儿，的确让畸笏叟曹頫”可畏可怕，可怕可畏“，只有他，品尝过牵连获罪、革职罢官、抄家上枷的味道，怎能不心生畏惧呢？

如果将这一句批语，看成曹頫对脂砚写作【獭狗扶不上墙】的回应，就有些文人斗嘴的效果了。

脂砚那一句【獭头和尚】，在【芹泪尽而逝】这样艰难的时刻，恐怕只有曹頫这样的个中人，才能体会到其中是怎样的含笑带泪吧。

附：

【獭祭鱼】

1，谓獭常捕鱼陈列水边，如同陈列供品祭祀。

《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”

宋·叶绍翁 《四朝闻见录·史越王青词》：“反本狐邱，寓诚獭祭。”

2，比喻罗列典故，堆砌成文。

宋·吴炯《五总志》：“ 唐李商隐为文，多检阅书史，鳞次堆集左右，时谓为獭祭鱼。”

清·梁绍壬《两般秋雨盦随笔·毛西河》：“﹝毛西河﹞凡作诗文，必先罗书满前……﹝其夫人﹞曰：‘君等以毛大可为博学耶？渠作七言八句，亦须獭祭乃成。’”

【水獭故事】

1，《笑林广记》

【撞席 】
老鼠与獭结交。鼠先请獭，獭答席，邀鼠过河，暂往觅食。忽一猫见之欲捕，鼠慌曰：“请我的倒不见，吃我的倒来了。” 

2，《搜神记》

【苍獭化妇】
吴郡无锡有上湖大陂，陂吏丁初，天每大雨，辄循堤防。春盛雨，初出行塘，日暮回，顾有一妇人，上下青衣，戴青伞，追后呼：“初掾待我。”初时怅然，意欲留俟之，复疑本不见此，今忽有妇人冒阴雨行，恐必鬼物。初便疾走，顾视妇人，追之亦急。初因急行，走之转远，顾视妇人，乃自投陂中，泛然作声，衣盖飞散。视之，是大苍獭，衣伞皆荷叶也。此獭化为人形，数媚年少者也。
【译文】
吴郡无锡县有上湖大塘，管理大塘的吏员丁初，每次遇到大雨天，总会去巡视，防范决堤。一年春天，常常下大雨，他出门巡视堤岸。到太阳落山，他才回家，回头看见有一个女人，全身穿着青色衣服，撑着青色的伞，一边追他，一边喊：“丁初长官等等我。”丁初当时感觉莫名其妙，想停下来等她。他忽然起了疑心，毕竟原来没有看到过人，现在忽然有个女人冒着大雨走路，恐怕必然是鬼怪。丁初就大步往前走，回头看那女人，追赶得也很快。丁初因此跑得更快了，越来越远，回头看那女人，她就自己跳进湖里，发出一声巨响，衣服、伞都飞散开了。再看看，她原来是一只身躯庞大的黑色水獭，而衣服和伞都是荷叶。这只水獭变成女人的外形，多次诱惑年轻人。

3，《幽明录》

东平吕球，丰财美貌。乘船至曲阿湖，值风不得行，泊菰际。见一少女，乘船采菱，举体皆衣荷叶。因问：“姑非鬼邪？衣服何至如此？”女则有惧色，答云：“子不闻‘荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝’乎？”然有惧容，回舟理棹，逡巡而去。球遥射之，即获一獭，向者之船，皆是苹蘩薀藻之叶。见老母立岸侧，如有所候，望见船过，因问云：“君向来不见湖中采菱女子邪？”球云：“近在右。”寻射，复获老獭。居湖次者咸云：“湖中常有采菱女，容色过人，有时至人家，结好者甚众。”