从《我的人间烟火》影视化，看中国近现代女性主义原地转圈

说起来，我觉得许沁和《金粉世家》里的金燕西很像。这两人都有一种“天真的残忍”。做什么事都随性而为，绝对的从自我出发。金燕西看上了冷清秋，于是兴师动众全城找，完全不管不顾给他人带来的困扰。许沁要死要活和宋焰在一起，养父养母给她掰开了揉碎了讲，伤心欲绝。她则一脸无辜委屈，丝毫不觉得自己说的话伤人心，“宋焰就是我的命，跟他在一起我才有家的感觉”。两人也有着本能的现实。当金家败落，金燕西又回头向白秀珠求婚。高中时候的许沁也很明白自己离不了孟家的物质，所以尽管宋焰是她的命，还是选择了分手。其实两人不是家庭太窒息，而是被娇纵坏了，利己且无脑。 许沁对宋焰爱得要死要活，让我想起曾经看过的一部日剧。一个女的爱上了黑社会老大，死活要跟他。女的爸爸没办法，托中间人跟那个老大说，说我女儿以后就要这么过了吗？黑社会老大居然就金盆洗手了。结果黑色幽默来了，那女的后面被杀了，为啥呢？因为原来那个混黑社会改过自新之后，女的就跟她分手了，跟了另外一个黑社会男人——人家爱的就是黑社会的身份，找的就是那份刺激。然后在黑帮火并中被波及，丢了性命。 就如许沁，从剧中来看，不知道她爱死爱活宋焰什么。宋焰的品行并不好，成绩也不行。对女主各种贬低打压，脸上总是一副不耐烦的表情，似乎随时可能发狂。苦大仇深的厌世脸好像全世界都欠他。说许沁母亲给宋焰努力道路上使绊子，可宋焰的努力过程更像是作者亲妈给开的金手指，悬浮得很。你说许沁缺爱，男主是她的救赎？但其实养父养母哥哥给的都要溢出来了。父母反对的原因，更多的也是几乎感受不到男主对女主的珍重。说妈妈管的太窒息所以放纵？可是剧情的表现也并不是窒息呀。我更觉得是许沁受不了一丝一毫的管束，着意叛逆。若说追寻自由，向下的自由不是自由呀，你自己也要珍爱自己。尤其她出国了那么久，她妈妈手总伸不了那么长吧？还是不够自由？——只能说她本来找的也是那份刺激。 这部剧是挺典型的古早杰克苏玛丽苏剧，一切要为男女主恋爱服务。当然，批判纸片人没意思，我们更要关注的是主创的意志。一般而言，塑造的男女主形象及对他们的态度，体现的是主创的创作意志；塑造的配角形象，则反映主创道德的下限。形成原作者、编剧、导演、演员这种思维背后的原因，却值得深思一番。 在当年作者创作许沁这个角色的时候，说不得，还是把她当做正面形象来塑造：独立坚强，敢于反抗，救赎等等。但她之所以会引起公愤，恰恰是因为这些行为放到现实生活中，属于脑子有泡。 这样令人啼笑皆非的现象背后，却折射出的是近代女性主义概念与现实的严重脱节。 自五四以来，女性解放的议题被广泛地传播与讨论，这一时期的文艺作品鼓励女性走出家门，追寻自由。然而这时期的宣传，总是浓墨重彩地宣传女性的恋爱自由和婚姻自由。我得承认千百年家庭对女性的束缚，但女性自由，仅仅是婚恋的自由，这真的不是让女性从一个牢笼进入到另一个牢笼吗？ 建国后的女性解放，也非常喜欢用女性的婚恋手段，反封建反父权。白富美配穷小子，仿佛是一直以来的流行，《天仙配》《梁祝》皆是如此。 到80年代改革开放，由于我们国家一段时间的极端压抑，新时期的女性主义“爱情至上”的思潮空前高涨，爱情自由、性自由等与女性主义紧密捆绑。琼瑶的言情小说影响非常大。 近现代女性主义，把女性的婚恋自由泛化成女性整体性的自由，这是一个十分有陷阱的逻辑，狭隘且危险。有时候我不得不怀疑这其中是不是有什么阴谋。因为上世纪二十年代鼓励女性走出家门，女性走出家门后，产生的悲剧也并不少。走出家门更像是一种跟风，一种象征主义，而并不结合具体实际。那时候鲁迅就写了《娜拉走后怎样》和《伤逝》，劝告女性不要为反抗而反抗，为出走而出走，要掌握经济大权。没有全社会对女性权益保护措施的配套升级，只是一味的鼓励女性走出家门，无异于是羊入虎口，这样的女性要么堕落，要么回去。建国初的女性解放是国家的意志，是国家赋予女性权益，是一种自上而下的。它不是来源于女性内部的自我觉醒、自我革命、自我升华，而是来源于强大的外力驱使，这迫使这一时期的女权一定伴随着相应的妥协，且随时可能被收回去。而八十年代后，极端自由主义泛滥，社会的失序，也使得女性主义呈现出复杂性。 时至今日，近代中国女性解放走过百年，但我总觉得，是在原地打转。这些都无限程度的加固了女性的思维，跳脱不出，不知变通，不懂分辨。无论是创作者还是受众，都陷入这个怪圈出不来。女权的实践原地踏步，也与“文艺作品”如此反复渲染有关。到了网络时代，由于门槛降低，更多人只取表象，使得创作更加悬浮。即使主流艺术，对女性意志的表现，也基本上仍是“反封建反父权”“恋爱自由”的新式样板戏这一套。 我总觉得，因为一直以来的反复渲染，使得创作者和受众固化思维，过分强调了女性对爱情的必需性。“女人需要爱情，好比鱼儿需要水”。问题是，水可不可以是其他东西呢？自由不是只有婚恋自由吧？我当然相信有些人觉悟很高，精神需求的满足完全可以弥补物质需求的不足，但是站在群体的角度，我认为不可能越过马斯洛需求的满足顺序，并且精神需求，也不仅仅是爱情的精神需求。而且他们描述的爱情，是女性对男性近乎崇拜似的爱，是男性对女性掌控似的爱。女性的爱情要纯洁，不能带有任何的要求，如果有，那就是不纯洁的。如果对男性有物质的要求，她是拜金的。如果有社会地位的要求，她就是势利的。那么女性的爱是不纯粹的，是可耻的。甚至至于宋焰，连品行都不能要求了——你的爱必须是毫无条件的。而另一面所映衬出来的，就是女性自己也不能对哪怕给正当的金钱和社会地位表现出追求，否则这个女性自身就是不美的，是不值得被爱的。他们给女性对正当的金钱和社会地位诉求赋予了道德羞耻感，使得女性不积极于社会公共事业，逐渐丧失社会公共事业的话语权。这就是《我的人间烟火》中，明明许沁享受了非常丰富的物质生活，但仍然表示，自己对这些并不在意。然而作为言情偶像剧，公主又怎么能不穿金戴银呢？于是就有了，“我不想要，是他们硬要给我，我觉得十分困扰感到很窒息”的拧巴感。当然，男主还需要许沁这个快递员，毕竟孟家的家产要通过女主传递给男主的。 这就是为什么像鲁迅那样泼冷水的声音少的原因。他们不知道这样轻飘飘的宣传，会给女性带来什么吗？只是结果是利男的而已。 许沁为了宋焰而跟疼爱她的养父母闹掰，今天的观众反而更能共情养父母。有人说，观众又退回到从前的样子了，“要听父母话，要听父母安排”。怎么说呢，这看起来好像是观众的思想保守了，但实际上，它只是历史遗留问题。当年就没有正视和解决过。这里就是无论是对自己的想法，还是对父母的说法都要有个分辨思考的问题。曾经的女性解放，被裹挟在阶级压迫、战争、侵略、贫穷等等问题中，迷雾障太多。但是随着和平日久，社会过分自由，自由恋爱自由婚姻已经不是什么难得的东西，大家发现婚恋的幸福仍然不能得到。婚恋自由并不能解决所有两性问题，曾经被无视的问题也在社会发展中暴露出来，使人不得不现实地去面对。说白了，经历了社会的毒打，大家才发现，“原来爸爸妈妈说的并不是没有道理”。或许我们也可以说，观众进步了，但创作者仍在原地甚至倒退。 我做学生的时候，看过的言情小说没有一千本，也有八百本，但那时的我始终明白言情小说是悬浮消遣之物，真实的社会是复杂的。有很多文字类的东西，是不适合拍成影视作品的。 那时候还有一本很有名的情感杂志，叫《知音》，里面也是各种男女痴缠，动不动标题就《xx女为爱远走天涯》。许沁痴缠一个完全没有亮点的宋焰这样的故事，《知音》里有很多。 我至今记得里面两个故事。一个漂亮女子，跟风当时的文艺流行，追求恋爱自由、情感自由，各种疯狂，在很多男的中间周旋，最后给其中一个男的儿子做后妈，那小孩顽劣异常，经常在邻居锅里撒尿，而这些都要后妈来处理，因为男的时常玩失踪。女子面对这一地鸡毛，无比崩溃。那时候我在想为什么一个漂亮的女孩子，会把自己过到这样的境地。而我告诫自己的就是，我决不让自己落到这番境地。 许沁之所以一定要选择宋焰，是作者给的金手指，因为她的养母养父最后一定会妥协。但是现实生活中，没人能给你兜底。 另一个故事是以子女的视角写的。爸爸是知识分子，却长年出轨，冷暴力妈妈。工资全部交付第三者，爷爷奶奶子女的生活费用全部靠妈妈。后来妈妈被逼的靠卖面包挣钱，却意外得获得成功。但事情却发展到，爸爸拿妈妈挣得钱去养第三者，还对子女说，我这一生没有亏欠你妈妈什么。妈妈日复一日的沉默，就这样，还不离婚。 即使没有爱情，中国《娘道》似的反映女性的作品，也时常把女性紧紧的绑缚在男性身上。苦情戏拍不完，“无私奉献”的精神歌颂不完。过程中怎么苦楚受难，最终都能大团圆结局。 古人都说：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”今人反而不及。当然这话也有局限性。女性真不读书，便真的是《娘道》了。只是不仅要掌握经济大权，也要有独立的思想，守得住经济。 如果是我，我会这样安排许沁的人生轨迹。 “在被养母强迫分手后，出国留学学医，见识了大千世界和各色各样的人。多年后回来和宋焰再次重逢，起初仍起少年时的情感涟漪，但相处久了，却发现宋焰不似记忆中的那班美好，反而觉得品行不端。于是感受了当年养母做法的正确，与养母促膝长谈，和解。然后在事业上精进业务，造福病人，真正靠能力争取更高的社会地位，获得更多的话语权，碰见更好的人。” 当然，这样太不狗血了，少了好多戏剧冲突哈。 自然，也有很美好动人的爱情，但爱情不是人生的全部，且美好的爱情对双方都是有要求的，尊重、爱护、责任、担当、向上。对于女性来说，不是不可以追求爱情，只是在追求爱情的过程中，不要只有爱情，还要强大自己，提高自己的抗风险能力，这样即便遇到错误的人，也不使自己堕入向下的境地。