25、《道德经》逐章评注：十六章

       今天在这里再絮叨几句善意的提醒，接下来的解读评注过程中，“之前一般解读”的表述会越来越多，这些其实也就是历来的解读。因此各位如果之前没有读过几本别的解读，最好还是补上那些，再来读这里的评注，可能理解就会更准确也更深刻一些。

十六章

       致虚极，守静笃(1)。万物并作，吾是以观其复(2)。夫物芸芸(3)，各复归其根(4)。归根曰静，静曰(5)复命(6)。复命曰常(7)，知常曰明(8)，不知常，妄作凶(9)。知常容(10)，容乃公(11)，公乃王(12)，王乃天(13)，天乃道，道乃久，没身不殆(14)。

【注释】

(1)致虚极，守静笃：尽量使心灵达到虚寂状态，牢牢地保持这种宁静。“虚”、“静”都是老子认为的心灵应该保持的状态，即一种没有心机、没有主观成见的状态，这种状态是消除了利欲的引诱和外界的纷扰而得到的空明宁静。这是下文面对客观事物的时候，应该有的一种精神状态。

(2)万物并作，吾是以观其复：万物都在蓬勃生长，我因此观察到了客观事物循环往复的演变状况。

(3)芸芸：纷繁茂盛的样子。常形容草木繁茂。

(4)各复归其根：“复”，王弼本有此字，傅奕本无此字。根，根本，指事物本来具有的状态。复归其根，即事物的动态演变仍然是回归本来的状态。

(5)静曰：傅奕本、景龙碑本等作“静曰”，王弼本作“是谓”。

(6)复命：之前一般解读，复归本性，这里指回到虚静的本性。老子认为，“道”的本质是虚静的，天地万物（包括人类）是由“道”这个根本所产生的，因此它们回归本原便是回到虚静的状态。老子的“复命”思想，对后世哲学思想的发展影响很大，宋代“复性”思想，便可从老子这里找到根源。其实，更准确的解读应该是，天地万物复归其生命的起点、原点，由原来天地万物的动态演变状况，进入到暂时的“静态”状况，而这种“静态”状况又将是新的动态演变的开始，即事物又回到了生命的起点、原点。这种客观事物循环往复的运动变化，体现了老子对客观世界的深刻认识。

(7)常：之前一般解读，指事物运动变化中不变的规律，也就是永恒的法则。这里解读为“客观必然”似更恰当。

(8) 知常曰明：之前一般解读，认识永恒的规律叫做明。其实更准确的意思是，客观事物的运动变化都必然是循环往复，对这种必然性的认识，就叫做“明”。

(9)不知常，妄作凶：对事物本身的运动变化的客观必然性不了解，轻举妄动就会出乱子。

(10)容：包容、宽容，容纳。

(11)公：公平，公允。

(12)王：即天下归顺的意思。

(13)天：代指客观自然。

(14)没身不殆：没身，指死亡。殆，危险。

点评：

       这一章涉及的面比较广。其一，是人面对客观事物的时候，应该有客观冷静的心态，不应有各种私心杂念的考虑，这也就是前面已经要求做到的“无身”和“贵身”；其二，揭示了客观事物的动态演变过程，开始由静态而“作”，之后客观事物仍然会回归动态演变的起点或原来的状态，这个时候客观事物由动态状况而回到静态状况，这是一个客观必然的过程，此所谓“常”，对此认识了就是“明”；其三，对这个客观过程的认识，就是对“道”的认识过程，对“道”认识把握了，就可以没身不殆了。