易经入门之四，不必奇怪，不用吃惊

我在之前的视频里，分享了读《周易研究》的一篇文章，说易传当中的，“其静也专，其动也直”是生殖器状态的描写。有人直接评论说，不要看那些乱七八糟的东西，下作不为道。

后来又把易经和《实践论》《矛盾论》对照着讲了一讲，又有人说是强配逻辑。

……

自打解读易经以来，几乎每个内容都有人表示“这不行”“这不对”“这是扯淡”……

我不知道评论的人有没有系统地好好读过基本易经相关的书。如果读过，那大可不必奇怪，也不用吃惊。历史尚且人人打扮，在历史中流传了千年的易经，多个角度解读又有什么不可以的呢？

前几天有个朋友发了一个讲易经的视频给我看，直接把易经的阴爻和阳爻看成人生的成功和失败，那一个卦的阴爻阳爻，就可以看成人生当中成功和失败的交替进行。按照这个逻辑，泰卦就是前半生成功（初到三是三个阳爻），后半生失败（四到上三是三个阴爻），明显跟泰卦否卦的意思有冲突。而且，人生除了成功失败，更多的其实是平稳，也就是无咎。

那是不是这个解读就是扯淡呢？不是，这样的逻辑用在某些卦的解读上，是能说通的，比如大壮卦。我做过两期有关的解读，一期是以马老板为例，另一期是以带货网红努力言论为例。

易传当中明明白白的写着“不可为典要”，说白了，就是不要一根筋。从古至今，那么多易学大家，付出了那么多精力，就是希望能在易经当中找到一个统一的规律和逻辑，但直到今天依然没有定论。

所以，看到任何一种对易经的解读，都不必奇怪，也不用吃惊，那不过是一个角度而已。

当然，这样说有个前提，就是对易经起码有过一个最小的完备的阅读，也就是我之前说的，随便买一本易经相关的书，完整地看完。我不知道要怎么把这个说法解释清楚，唯有实际操作过方能明白。

在入门系列文章的开篇我就说了，大多数人没有蹲书斋的命，学易的目的，是为我所用。那怎么用，就因人而异了，有人说听我讲易经犯困，我回复说，用来助眠也不错呀。套用老子的话“当其无，有其用”，用来盖泡面，垫桌脚也可以啊。

说到这里，可能有人就要开始大谈“敬畏心”了，如此经典，怎么能随意对待，似乎只有正襟危坐，如履薄冰，才是读易的态度，稍有不恭，就会受到惩罚，甚至遭到反噬。

关于这个问题，我想用个例子来说明。我上小学的时候，早上第二节课下课，要做广播体操，然后再上两节课放学，有一天我做完广播体操，收收书包就回家了，回到家才反应过来还没放学，于是又连忙赶回学校。老师已经上了大半节课，问我去哪里了，我如实告知，老师笑着打趣我，时不时发梦冲了（用现在的话说就是突然懵逼了），班上的同学听老师这么一说，顿时哄堂大笑，我红着脸回到自己的座位上。

下课的时候，不断有同学来逗我，我越发觉得害羞，后来的好几天，还是不断有同学来逗我，我终于恼羞成怒，跟同学扭打在了一起。在那一小段时间里，我觉得自己的世界轰然坍塌了，似乎所有的人都在用另类的眼光看我，嘲笑我——因为我提前回家了，老师说这是发梦冲。

如今我依然记得，其深刻程度也可见一斑，但现在再回想起来，或者说某一天我在公司上班，也干了类似的事，老板也笑着打趣我是不是懵逼了。我断然不会觉得世界崩塌，更不会跟同事扭打在一起。甚至我会觉得这是一件好事，起码让自己出了一次风头，当了一次显眼包。

易经流传了千年，又经过了各种神秘的加工，给我们的第一印象，就像学校之于年幼的孩子——庄重严肃。稍微看到一点点不同于主流的解读，就像在学校犯了错——感觉什么坍塌了。

等我们真正去了解，去认识易经之后，感觉则又跟走出学校回看差不多——不就是迟到了吗，大大方方说自己睡过头了，有什么呢？不就是给女同学写纸条被老师发现了吗，大大方方承认自己的爱慕又有什么呢？

当初天大的事，如今淡然处之，都不觉得算个事，是什么给了我们如此底气呢？实践的经历和人生的阅历。

当初自己的世界很小，见过的人和事太少，一心只在自己的喜怒哀乐。如今世界大了很多，经过了许多的人和事，心思依然还在自己身上，但更多的是考虑如何为我所用。比如，当初给女同学些纸条，如今或许可以当成与女同学再续前缘的一个切入口，或者回去看望老师时闲谈的一个话题。当初懵逼早早回家，如今可以当成一个写文章，讲道理的例子。

初读易经，发个烧，感个冒，遇到一点点挫折，就觉得是不是自己冒犯了神灵，如今把书翻了好几遍，看了各种的解读和表演，自己也在不知不觉当中，成了解读者和表演者的一员。

说到神灵，似乎很容易就会冒犯之——说错一句话，做错一件事，冒出一个荒诞的想法。但仔细想想，十恶不赦之人，神灵尚且给其回头是岸的机会，蒙头蒙脑的大众，偶尔清醒做了一点尝试，至于要遭到惩罚和反噬吗？

说了这么多，其实又回到了大学说的“诚意正心”，只要用心端正，心怀道义，只管勇敢向前。自天佑之，吉无不利。

易经入门写了四篇，基本都是在做思想动员，很多疑问顾虑，应该都能打消了，从下一篇开始，就来讲易经，包括体例，易传，还有一些我解过的断例。