【青萤锐评（202306）】吴谢宇弑母案的几个根源探讨

一、原生家庭的原罪     每一个生在不幸原生家庭的人，都被打上了原罪的烙印，并不得不长久地艰苦地进行自我救赎，也许他们需要一生的时间来治愈，也许不在沉默中爆发就在沉默中灭亡。原生家庭的情感缺失，他们的父母无休止的冲突与争吵甚至走向决裂，他们的童年也许阴暗缺少陪伴关爱，或者父母一方或双方的性格存在缺陷，性情暴躁、喜怒无常，等等。在这样的家庭长大的孩子，内心深处就缺乏安全感，不懂也不会关爱他人，心智情感发育不完善。要么懦弱自卑，要么冷酷粗暴，要么虚荣自负，容易走向极端。他们渴望却又不会表达爱，没有自信又很难信任别人，不会自爱更不用说接纳别人，自私狭隘，狷介自持。家庭的幸福或者不幸都会通过家庭教育，像基因一样，一代一代人的传递下去。     英国著名的儿童心理学家奥利弗·詹姆斯在《天生非此——家是如何影响我们一生的》中提出了“后代斯德哥尔摩效应”这个概念，借指遭受虐待的孩子，对父母产生的那种强烈的认同感、依赖感，如同“人质”与“绑匪”之间的关系。这里的“虐待”是指父母对孩子长期性、经常性的精神虐待、对精神或身体的忽视、身体虐待、体罚或者性虐待等等。    结构性的家庭情感冲突包括：一些是家庭生活和事业的分离造成的距离型的情感缺失；一些是父母“在岗不在职”形成的疏离型情感缺失；还有的是父母关系冲突，替父母情绪投射的替罪型情感缺失。一个人的情感模式决定了家庭氛围，一个家庭氛围决定了生存和发展方式。进而决定了家庭成员的社交方式。一个家庭的发展图谱和基质模型基本就诞生了。他影响的将是至少三代人。父母的婚姻一定程度上决定了孩子的情感模式，也关系到子女一生的幸福。孩子最初对这个世界的认知，价值观的形成，基本上是来自于父母，是父母在生活各方面潜移默化影响的结果。心理学的研究也证明，孩子在亲密关系中的相处模式，很大概率会循环父母的模式。     吴谢宇之所以会走上一条不归路，不光光是其个体的不幸，也必然有其深层次的原因。本案中，吴谢宇母亲有精神洁癖，不善于与人交际来往，她对周围人有着高度的警惕，防御心很强，她高度自尊，从不祈求他人，而吴父温和委婉，回避与妻子产生冲突，与母亲的单纯内向截然不同，但是也有他的劣根问题。吴谢宇父母称不上是和谐融洽互相了解，也就必然会影响吴谢宇的情感模式。 二、功利教育的畸形     功利主义和应试教育的弊端也是一个重要因子。在教育目标上，重成才，轻成人。教育的本真是培养真正的人和真正培养人，是关注人身心的全面发展和可持续发展。然而，功利化的教育却重智育，轻德体;重特长，轻全面发展;关注成名成家，忽视如何做人。培养出来的是精致的利己主义者，是高分低能的文弱书生。在教育行为上，背离教育规律，重结果，轻过程。首先，忽视学生是正处于成长中的人，无视学生作为一个社会个体的正常社会交往需要和人生体验。认为学生的任务就是学习，学习成了唯一，分数成了命根子，文凭成了终极目的。     同时，生命教育、死亡教育、心理教育、性教育严重缺位，我国著名家庭教育专家宗春山“宗爸”便是如此认为。宗春山认为，对生命意义的追寻，谁都代替不了，只有让孩子自己去经历。这需要良好的家庭教育。而好的家庭教育需要好的家长，好的家长要把孩子当成是独立的生命，要关注孩子的精神需求，要不断完善自己的生命，要让孩子明白，考上大学不是终身目的，自我实现才是。因为当你有着正确生命观的时候，你一定能明白人生的唯一性和不可逆性条件下，什么才是真正宝贵的东西。不然其就会以纯粹的遵循并不稳定的所谓符合人性的欲望，以短期的欲望满足追求来作为家庭生活的目的，漠视了生命的价值。不知生，焉知死？如果不知道生命的价值与意义，没有处理孩子与认识生命死亡的关系，没有解决好孩子与对他重要的人的分离问题，这可能会让孩子痛苦和遗憾一辈子。通过生命教育,尊重生命、理解生命的意义才能正确认识生命与自身、他人、环境、社会之间的关系,才能避免悲剧的发生。     本案中，吴谢宇也许是从为了解脱母亲的痛苦角度出发选择结束母亲的生命，但是如果他剥夺了母亲生的权利，又何谈解脱与救赎呢？只能陷入更深的烦恼与痛苦，陷入求不得与怨憎会的漩涡之中。     同时，家庭对“性”讳莫如深，孩子们在平时的生活中感觉到在家人面前不能谈“性”，大家都有意无意地回避这个问题。换句话说，“性”在这个家庭中是禁止被谈起的，是肮脏的、丑陋的。这是家庭性教育的缺失和空白，而这个空白教育的背后，反映出的是父母性价值观和道德的判断，以及传统观念对性的讳莫如深。性是人生命中的一大部分，我们从性那里开始人生的繁衍，从性那里获得愉悦，获得责任……如果我们不去谈这个人生中重大的内容，那这样的人生将是什么样的状态呢？     本案中，吴谢宇在幼年时期看到父亲看黄色影片，使吴谢宇对性的问题深感困惑，同时错失了与父亲交流问题的机会，导致在 逃离有妈妈存在的世界之后，钱和性，成为这个20岁出头年轻人大肆追求的目标。他渴望爱情却又不能正确认识爱，甚至与性工作者谈恋爱，管窥蠡测可见一斑。 三、群体社会的冷漠     吴谢宇作为一个高智商的学霸，由于他本身的特性，注定是和普通人格格不入的，是不合群的。不合群是一种非社会化的人格。就是不太注重团体意识，喜欢独处，不擅长和人相处，不喜欢群体活动，思想和行为意识比较孤立。不合群的人性格较孤僻，不喜欢人际交往，他们会尽量避免各种社交活动，不愿与他人进行感情交流，也不愿接受别人的帮助和指导。有时被认为自我意识过强、自以为是、性格怪异。这种人虽不一定会对社会造成危害，但是不利于群体目标的实现且具有排他性。他们不愿随波逐流，但是往往如果不能接纳自己实现人生观价值观的升华，便走向了另一个极端——自我毁灭。本案中，吴谢宇同学们在不同的道路上需求和发展自我，而吴谢宇感到更加孤独落寞，他的世界开始崩塌了，开始担心未来生存和毁灭的问题。同学们都有各自的交际圈子，而如果不能融入其中，就意味着被孤立。如果不能在群体中实现价值，走向自我毁灭也是不可避免的了。 四、程序正义的救赎     2023年5月30日， 福建省高级人民法院对吴谢宇故意杀人、诈骗、买卖身份证件上诉一案二审公开宣判，裁定驳回上诉，维持原判。此前，2021年8月26日，福建省福州市中级人民法院对吴谢宇故意杀人、诈骗、买卖身份证件罪，数罪并罚，决定执行死刑，剥夺政治权利终身。法院审理认为，吴谢宇的行为严重挑战法律，违背伦理道德，践踏人类社会正常情感，社会影响极其恶劣，罪行极其严重。综合全案证据，吴谢宇作案时具有完全的辨认能力和控制能力。一审判决认定的事实清楚，证据确实、充分，定罪准确，量刑适当。审判程序合法。裁定驳回上诉，维持原判。     法律固然是维持公平正义的必要手段，法律能规范人的行为，能引导人们形成正确的思想观念并遵守公序良俗伦理道德。法律是做人的底线，但是除了法律之外，其实还有道德层面，文化观念等历史问题，也就是说法律能让社会维持正常秩序，从而让这个社会变得更好，但是法律解决不了所有的社会问题。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是一个沉积了几千年的文化属性问题，传统文化观念的死结，就是落在对亲友人缘的“等、靠、要”上，它不以人的意志为转移，因为几千年的传统观念很难转变。不要以自己认为爱的方式去爱人待物，因为个人的思想观念不一定就是完全准确的，有时候会误入歧途酿成大祸。本案中，如果吴谢宇是真心地是为母亲着想，以自我作为的方式救赎自己同时宽渡母亲，那便是对生命大爱的合理体会和正当表现，但是弑母绝不是大爱的作为，也求不得心安理得，逃避不了法律的审判和道德的谴责。 五、后车之鉴的意义     当我们过度关注事情本身的正确与否，对与错，是与非之时，其实已经是处于“身在此山中”的尴尬境地。而恰恰是聚焦点在近距离审视解决方案的时候，反而使得人们容易忘记了问题本身。也就是苏轼诗中所讲：不识庐山真面目，只缘身在此山中。     人的灵魂归属感其实就聚焦在“人性”二字。人性的真善美让人类区别与其他动物，并创造人类文明。法律和程序正义的意义正是在于，一是量化极限，二是给罪犯的灵魂找一块净土，让他们的精神站着。“对于一次以上的死刑，你拿什么赎罪？对于已经死去的亡灵和承受痛苦的生者，你拿什么赎罪？对于污染社会和败坏道德，你拿什么赎罪？”一个无视生死之人，选择了死，那根本不会把得救放在眼里，更不可能期待得救。他需要的不是忏悔，而是忏悔的理由。如果你要放弃真善美，选择假丑恶这是你自己的权利。但是一切假象（灿烂的脸）都无法掩盖内心丑恶的一面（一颗阴暗的心）。     “你们要努力进窄门，因为通往灭亡的是门是宽的，路是大的，进去的人也多；通往永生的门是窄的，路是小的，找到的人也少。”天，不因上天堂与下地狱的因果关系而没有了那道窄门。吴谢宇的归宿与结局，也许是为了寻找一个干净的灵魂归属地，也是为自己的人性划上一个悲壮的句号。