【康德同萨德】:你必须找到一个主人

“人是一种寻找主人的动物。”

齐泽克：康德是第一个施（受）虐狂理论家。

拉康，1968，对学生抗议者。“你们想要新主人，你们会得到新主人。”（学生们对体制和权威发泄怨气，其实他们内心暗自希望被告知，什么都无法改变。他们想要坚持自己作为学生反叛的乐子，而不愿承担之后创造新的或更好的体制的责任。）（任何革命运动的关键不是狂热地将一切都毁灭，而是有意愿去构想你想要建立的事物）（革命后的第二天远比前一天更重要）学生们不应向主人屈服，而应寻找新主人，以免陷入自恋的诱惑，认为自己能成为自己的主人——Q：人不能成为自己的主人？

康德的道德箴：“你能够，因为你必须。”

Du kannat denn du sollst

自由是实现的必然性。自由不仅是在不同选择之间做出抉择（拥有选择权），而是当你感到被迫去做某事，像你不得不这样做（感到自己有责任这样做）。

康德将义务（责任）与自由等同。

人们通常认为，义务和自由是对立的。义务是“必须做的”，自由是“想做的”。

康德认为，自由是最高形式的义务。主体不仅有道德义务，即成为自由的责任，而且自由是实现的必然性。（西西弗推石：一旦他意识到他的命运可以被主观地去接受，他就意识到他已经实现了自身的主体性）

齐泽克举的例子：有人在街上摔倒，其他人无所作为，一个人打电话叫救护车。回答：“因为我别无选择。”——康德式的实现的必然性。

you can because you must

如果自由是实现的必然，我们想要自由，则必须寻找必然。创作艺术是艺术家的必然性。内在必需（inner necessarily）。自由是梦想的实现，追寻一个更高逻辑层面上的东西。

这实际上是说：为了获得自由，你必须找到一个你愿意为之放弃自由的东西。（康德：自律是自由的最高原则。自由意志为自身立法。）

克尔凯郭尔：“焦虑是自由的眩晕感。”

绝对自由像一个深渊，让人感到恐惧和焦虑（补充：1. 人必须为自己承担全部责任；2. 选择的不确定性和困惑）在这种情形之下，人反而失去了自由，变得不自由。

不自由是感到自由和幸福的方式。因此，为了自由，人们需要寻找主人。但如果仅仅成为某人或某项事业的奴隶，人们依然不会获得自由和幸福。为了自由，所寻找到的主人必须是实际上由你暗中掌控的。

例子：如果要节食，需要一名营养师。他们并不真正强迫你，而你自身是做出担保的人。找到一个主人，以使得自身能够行使自律。（人不能在缺乏主人的前提下行使自律？）

切斯特顿：每一次自律，每一次意志的行动，都是一种自我限制的行动。

为了自由地做某事，你必须使自己不自由，并服从一个能帮助你实现这一目标的主人。（但你暗中对自己说：并非主人控制我，而是我控制ta）（PS：S/M关系中真正具有掌控权的是受虐者，而非人们普遍认为的施虐者）

如果性虐恋者是那些从自我支配中获得快感的人，当你能够享受自我支配时，你才是自由的，你已将剥削外包给了自己。

资本主义和新教伦理。

人是一种希望通过为某些事物工作来实现自己内在必要性的动物，但他只能通过将自己屈从于某种更高的目标或秩序来实现这一点。这种更高层次的秩序是资本主义的自我延续机制。

Plato：人是一种无羽毛的两足动物。

Kant：（如果人是一种没有羽毛的两足动物）为了飞翔，人必须找到一个愿意教他如何飞翔的人。

Hegel：“真正的主人”概念。