【主义主义】平庸主义（1-4）——你为什么怎么也学不进哲学？前反思者中的拒...

1-4 平庸主义 Mediocrism 你为什么怎么也学不进哲学？前反思者中的拒绝反思者，你为什么如此平庸？

场域论 1

人间、社会

刻意服从“正道”，“天理”，不反思不对抗

不愿不平庸，但却刻意平庸（感到安全）

老实本分过日子，低教育人口、迎合低教育人口政客

本体论 4（开放性、盲从）

关我鸟事（主动放弃反思）

巴门尼德 ？

真理之路

存在者存在，不存在者不存在

存在的东西不会变得不存在，不存在的东西也不可能变成存在（×）

尽管这是真理，但是一句废话

谬误之路

存在者不存在，不存在者存在

存在者不能独立存在，存在者必须依靠这个标准才能存在（×）

分真（Truth）假（Fictional 虚拟的、符号体系下拟制的）

栗子：眼见为实，耳听为虚，你这个人怎么不“讲道理、素质、文明”通过“我”的行为上的服从，大他者（天理）在说话

误解、庸俗解读

1-4自以为站在真理之路上，实则是在谬误之路

对他们来说何者（为什么）不存在（作为标准无条件存在）有/无差别是免费的，对于日常语言中隐含的本体论预设不反思，免费拿来用（×）

本体论上的狐假虎威者，赎罪券购买者

不存在一种无条件、永恒、免费的有/无的划分标准（√）

标准=本体论框架 is not ontic（现实存在）

解法：在盲从、平凡中搞出某种诡异的东西，让它自己，循环起来变成崇高，崇高就会回溯性把盲从变为愚蠢

长时间刻意不反思，形成基本压抑，彻底转变为极痛苦的濒死恐惧

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1-4，即平庸主义（Mediocrism）“关我鸟事？”

一字头所对应的意识形态在场域论上都是闭合的，它们是容易为普通人所持有的意识形态，在共性上，1-1的人：刻板丶严格，1-2的人：虔诚丶超越，1-3的人：自恋丶防御，1-4的人则是拒绝不平庸，这类人群常为低教育人口或迎合低教育人口的政客。如果想要真正学好哲学的话从1-4-3-2或1-4-2-3这两个意识形态出发是较好的。

场域论1：即社会/人间

本体论4：即拒绝反思“关我鸟事？”，对人间秩序刻意不反思（其实人在本质上是会不断进行反思的，如果你要拒绝反思那么就在神经生理学上就会形成一个基本的压抑，而这个基本的压抑最突出的体现就是极度的濒死恐惧/对死亡的恐惧）

在哲学对应巴门尼德的真理之路（存在者存在，不存在者不存在）与谬误之路（存在者不存在，不存在者存在）之误解

他们自以为站在了真理之路上，实则站在了谬误之路。因为他们对本体论/形而上学（对日常语言中的本体论预设）不反思，即对何者存在，何者不存在的标准没有反思，认为它是免费给出的。如果你要相信某种唯我论，宗教，科学，你都必须对日常语言进行一种颠覆

所谓不存在者不存在：不存在一种永恒免费划分有无的标准，即本体论的框架，海德格尔意义上的视域，永远不能是一个现实存在的东西。如果这个标准/本体论框架存在的话，那么万物就不可能变化了，同时不可能存在时间了。因为时间能给予一种在既定标准下面本来不存在东西给予他一个符号学的位置（只不过这个位置往往来不及给，往往它需要一个运动，因而时间会让你感到它有所迟滞）所以时间是对这种标准的最基本的反抗。

所谓存在者不存在，即存在者本身必须依靠一个标准/框架才能存在，因而在平庸主义者那里才有真与假的一个划分（一个明明存在在那里的东西他还可以把它说成是假的，并且他们认为无本身作为一个概念也不存在）。真与假的对立在哲学上是一个派生的对立，假（ Fictional）它在符号学体系里面有它的结构在那里，并且这个假是有它的现实效力（ Real effection）的，如果这个现实效力具有某种征兆性那么它就是真（Truth）。平庸主义者是在本体论上的赎罪券购买者/狐假虎威者（有这个标准我就能说什么就假的，什么就是真的：通过我的言说大他者在说话）

关于如何突破这种意识形态/击破这个4，由于4子头本身意味着开放性/容易盲从，所以我们只需要在这种盲从当中搞出某种诡异的东西使它自己能够循环起来，接着就能将这种盲从变成崇高，又回返过来使盲从成为愚蠢。