关于“网络圣经”的一些论点

这些评论属于这样一类人，他们将感性的、不经论证的，因此实际上不知其所以然的直观结论视作真理，如“看你的动态就知道你是什么成分了”，“玩原神玩的”，这些评论没有什么道理，只是各种形式的直观结论。又正是因为它的直观性，他们不可能用理性的语言陈述，最后只剩下两种表达方式： 一、开门见山的扣帽子。 二、选择一个莫须有的依托，几乎在打哑谜。 这两类评论，就是我接下来要讨论的内容。 第一类没有什么好讲，第二类则不然，它是“盲目自信自己的观点”与“该观点实际上没有理性认识作为依据”的矛盾的自然发展。任何矛盾一旦存在，就会以各种形式表现它自己，这个矛盾就表现在这些莫须有的“依托”上。这个“依托”，可能是影响他们得出这些直观结论的因素，例如动态。也可能是一些网络流行梗，例如“典”。甚至可能是IP地址乃至于更加莫名其妙的东西。 归根结底，这是客观矛盾的发展，除非经过斗争克服该矛盾，不然再怎么非议，也不以人们的意志为转移。 说的通俗一点，不说不行，说又说不出真东西，于是就有矛盾了，不想办法克服它，说出来的就都是不三不四的话，这些不三不四的话最开始是个别的，多种多样的，而当身怀该矛盾的人多了起来，本来没有的路也会被走出来，大量出现的此类现象，就固化成了所谓的“网络圣经”。 其实并不复杂，人们普遍的脱离蒙昧，接受各种教育，只是最近几百年社会运动的结果。正如资本主义的内在矛盾之于工人阶级，这个矛盾对于一大批人来说还是新生事物。又是正如资本主义社会早期的工人阶级是“自在的”阶级，对资本主义的内在矛盾的认识还处在感性阶段，一大批人对这个矛盾的斗争也是“自在的”，对着矛盾的认识也还处在感性阶段。所以即便现实确实是这一特定的矛盾的发展，他们还是无法反过来看出该矛盾来。 这个矛盾最初不过是以个别的现象形式存在，还没有充分展开，人们既然无法从中看出它，也就不能解决它，甚至随着矛盾逐渐的充分展开，由于这个充分性，也就是这类现象的多发性，一部分人把这些最初的个别现象（后逐渐多发起来）固化成梗，成为了“网络圣经”。就像一部分工人阶级认为资本家的剥削是世间常理。实际上，这就是随着资本主义的内在矛盾逐渐的充分展开，一部分人把这些最初的个别现象（后逐渐多发起来）固化成“哲理”，成为了“资产阶级的圣经”。可是，当“自在的”阶级变成“自为的”阶级，当感性认识飞跃至理性认识，正如工人阶级看出资本家的真面目，人们也终究会看出这个矛盾的真面目（表达形式可能和我不同），那时候，就能逐渐克服它们。 “网络圣经”就是这么回事，没什么稀奇的，不像许多人说的，是什么抽象的人性，而是具体的、历史的矛盾运动，是一定社会历史条件下的特殊矛盾的运动和人类认识的矛盾运动（认识的辩证法）。