读幕末汉诗《拜凤阙》

        吉田松阴是日本幕末时期思想家，其尊皇思想对日本近世影响极深刻。往日读其所作诗《拜凤阙》，为与佐久间象山的酬答诗作。该诗文创作之时，黑船已来，其后英、法、俄各列强相继叩击日本国门，两百多年太平之德川幕府，在对外交涉之中逐失其柄，日失世人之心。而后德川将军家权力过渡之斗争，水户藩脱藩浪人成功于江户城樱田门刺杀幕府大老井伊直弼，使德川将军家柄落于出身于水户之庆喜之手。德川幕府在元和偃武后推崇儒家朱子学派，御三家的水户藩在明末清初时迎接了流亡日本的儒家学者朱舜水，并将其讲学发展成熟形成了极具日本儒学代表性的水户朱子学（水户学）。水户学以尊皇为其主要内容，并在幕末时局时事动荡欲显对德川幕府统治性的破坏。

山河襟帶自然城，東來無日不憶神京。

今朝盥漱拜鳳闕，野人悲泣不能行。

上林零落非復昔，空有山河無變更。

聞説今皇聖明德，敬天憐民發至誠。

鷄鳴乃起親齋戒，祈掃妖氛致太平。

從來英皇不世出，悠悠失機今公卿。

安得天詔勅六師，生使皇威被八紘。

人生若萍無定在，何日重拜天日明。

    癸丑十月朔旦奉拜禁闕蕭然賦之      

                      時余將西走入海

      句首“山河襟带自然城 东来无日不忆神京”句，在延历十三年（公元794年）的诏书中，迁都建立平安京，诏书中有“此国 、山河襟帯し、自然に城を成す。この形勝に因て、新号を制すべし。宜しく山背国を改めて山城国と為すべし。又子来の民、謳歌の輩、異口同辞、号して平安京と曰ふ。”山城就是畿内地区的山城国，平安京建都前旧称山背国，因其形胜襟带连绵如同城池一般，故因形更名山城。平安京就是后来的京都的前身。

      “聞説今皇聖明德，敬天憐民發至誠。鷄鳴乃起親齋戒，祈掃妖氛致太平。”句，应指佩里来航后横亘不去，幕府泥于故事欲将其等视为长崎通航，自然不能满足美方的需求，幕府不能速决其事，下移问题开进言路于诸藩国，迁延美使。孝明天皇恐惧不安，让七大社、七大寺进行“夷类退去，国家宁静”的祈请法事，随后孝明的早亡，可能也与他不能应付复杂的国内外局，内心恐惧有关。综上来看其人有诗中所称颂的至诚乎？其祈扫妖氛法事有用乎？其人为君果圣明乎？想必读者已有心中的答案。

       《拜凤阙》就是产生在这样的时代下的作品，还是能反映出一个相对社会底层人的家国之情。作者字里行间以尊皇为共情意向，实则透露的是内心对当时幕末时局的不安，反映了当时藩国下级武士阶级对幕府的不满与被列强环伺下国家的忧愁。

     （面对日本文化请国人批判读之，谢谢）