初读《江村经济》

书是6月9日买的，11日到，但直到最近7月多了才安排看，至今不过一周多，实际阅读不过几小时，所以也就是大概说说。

买到的是北京联合出版公司2021年6月第1版的，一开始是顺序阅读的，依次是著者前言、目录、致谢、序言（马林诺夫斯基）、前言（第一章）。

先是前言部分，费老于1985年对这本书的历史性回顾。

本书最初是1939年的外文版，由汤森路透书局出版（简单查证，应该与路透社的路透集团无关？）。当时的书名是peasant life in China，扉页也印有《江村经济》的中文书名。值得注意的是peasant这个词，我大约在2018年从温老的讲座中第一次知道农民应该翻译成peasant的。而我的中学教科书告诉，农民应该翻译成farmer。

费老是1910年生人，1935年从清华大学研究院毕业，当年赴广西大瑶山考察。冬天遇险，费老受伤而妻子王同惠遇难。于是，本书的目录之后、致谢之前出现“献给我的妻子王同惠”一句。

费老次年夏天返乡休息，准备出国。费老的家乡在江苏吴江，而本书的“江村”就是吴江县庙港乡（这里应该是费老写“前言”的85年的区划，现在是苏州市吴江区庙港镇）开弦弓村，这是一个长“江”边上的“村”落。其实应当意识到，长江、南京和中国近代史的开端有着密切的关系，开弦弓村比南京还靠近长江的出海口，这个地方必然会同时看到传统与所谓“现代”、东方与西方的交织。

费老与开弦弓村的缘起，文中轻巧地提了一句“她（指姐姐费达生）在该村帮助农民建立的生丝精制运销合作社”，于是在7-8月（书第二章）进行了一个月的调查。随后费老乘船赴英国，于1936年秋天抵达英国。在船上的两个星期，费老整理了在开弦弓村的调查资料。

从1936年秋到1938年春费老获得博士学位仅仅一年出头，刚开始他选的博士课题是“花篮瑶社会组织”，而Raymon Firth博士和马林诺夫斯基（B. Malinowski）两位老师都更加重视他在江村的调查。最终，博士证明书上的论文题目就是“开弦弓，一个中国农村的经济生活。”

解放后，费老参加了很多有益的社会活动，于1957年再访江村，1985年三访江村，一生中去了20多次。《江村经济》成为许多（国外）大学的人类学必读参考书，影响了几代人类学者。本书的经典中译本是戴可景在80年代完成的。

目前为止，大家应该可以感受到一个为人类学社会学奉献一生的学者形象。对于一个普通人来说，这已经足够荡气回肠，但还远远不足以概括这本书的意义。初看马林诺夫斯基的序，总是在高山仰止之余有点迷惑。

接下来是目录。

我一开始没有注意书名中的“经济”二字，大约是不够敏感？而前几章似乎也与经济毫无关系。写完前言、介绍完调查区域，第三章的标题赫然是“家”。是的，这是起码的背景介绍，从中国社会最基本的单元“家”而不是“个人”开始介绍。家是血缘传承，然后是第四章“财产与继承”、第五章“亲属关系的扩展”、第六章“户与村”，逐渐超出一家一户的。接着第七章“生活”，也就是衣食住行等等。最后第八到十五章是社会生产和贸易。等等，这不是“最后”，书的最后是附录“关于中国亲属称谓的一点说明”！这也太中国特色了，和第三章“家”可以说是一种暗暗的首尾呼应。

致谢提到了很多人，现在再看，已经可以意识到都是费老生命中很重要的人物，有空慢慢了解吧。

序言，马林诺夫斯基的序言。其实有很多感慨喷涌而出，好在这是写文章，我可以把这些往后摁一摁，这里先简单讲一下马林诺夫斯基的情况。

马林诺夫斯基1884年生于波兰，1942年卒于美国。58岁英年早逝，而三年前英文版《江村经济》出版，唉。。现在的社会学研究者已经习惯了“田野调查”，而“到自己研究的文化部落居住一年以上”这种研究方法被称为马林诺夫斯基式的民族志记录。据说这种方法在当时已经基本成型，而历史需要一个代表人物。

好了，跳过序言，我们看费老正文的第一章，前言部分。

第一句开宗明义，“这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书”。这里甚至有些自满的味道，好家伙，调查一个村就是“中国农民”了？但是这一段慢慢味道就变了，“同大多数中国农村一样，这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。因此，本书将说明这个【正在变化着的】乡村经济的动力和问题。”一下子把人拉回到那个特殊的时代背景下。

慢慢展开，是几句值得原文摘抄的，“因为中国经济生活变迁的真正过程，既不是从西方社会制度直接转渡的过程，也不仅是传统的平衡受到了干扰而已。”“困难在于社会制度是由【人际关系】构成的，只有通过一致行动才能改变它，而一致行动不是一下子就组织得起来的。”这种层面的思考，终于不自觉地展现了那一代知识分子对“救亡图存”这个理想理所当然的追逐。在前言的后面部分出现了这样的文字，“日本人占领并破坏了我所描述的村庄，我被剥夺了在近期做进一步的实地调查的机会。”这是1936年的中国啊！ 该说果然吗？

接下来是方法论，也是值得原文摘抄。“对形势或情况的不准确的阐述或分析，不论是由于故意的过错或出于无知，对这个群体都是有害的，它可能导致令人失望的后果。”这一段毛味儿十足。马林诺夫斯基的序言中提到，“此书的某些段落确实可以被看做是应用社会学和人类学的宪章”，就是以这句话为一个例子。

序言的最后，这是1938年的序言吧，费老写到“人民通过坚持不懈的努力，中国将再一次以一个伟大的国家屹立在世界上。本书并不是一本消逝了的历史的记录（这是在说《国史大纲》么？），而是将以百万人民的鲜血写成的【世界历史新篇章】的序言。”

第二章是简介调查区域的，提到了震泽。随手一查，震泽古镇，“中国亚麻蚕丝被家纺名镇”“中国蚕丝被之乡”，好像还挺出名。看这部分的时候，我随手查了费达生的资料。费达生是费孝通的姐姐，百度百科直接给个“【中国】蚕丝专家”，甚至肉身成神，民间叫她“蚕花娘娘”“黄道婆”，再结合前文马林诺夫斯基、费老本人都特别关注本书关于蚕丝业的部分，我意识到这里恐怕有更多故事。

费达生1903年生人，比弟弟大7岁；2005年去世，又比弟弟迟了4个月。高寿啊！

1924年春，江苏省立女子蚕业学校推广部4人到开弦弓村建立了蚕业指导所，其中就有费达生，那一年她21岁。当年冬天，女蚕校校长郑辟疆也下乡宣传科学养蚕技术，广受欢迎，组织起21户人家参加的蚕业合作社。这是1924年的农村专业合作社啊！百度百科有“开弦弓村有限责任生丝精制运销合作社股单”这一词条，感兴趣的朋友可以去翻翻看。当然，参股的行为在后来就成了“是资本家”的铁证。费老初次到江村调研已经是1936年，这是他的26岁。费老文中同样看似轻描淡写的“日本人占领并破坏了我所描述的村庄”，地方志有相关记载，“1937年11月17日，日军沿公路向西进犯震泽”，之后的记录就是十几年的经济发展毁于一旦，令人心痛。

了解这些之后，大概可以看得懂马林诺夫斯基的序了。

这篇序言开篇劈头盖脸一句“我敢于预言费孝通博士的《中国农民的生活》一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。”读到此处一时语塞，不得不佩服一个学者的眼光。这一段里最常被引用的大约是“本书让我们注意到的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个最伟大的国家。”这反而显得很有时代特色。我们对历史的了解可以自信地说“中国是一个伟大的国家”，而不必借他人之口。

文中有两句话体现了马林诺夫斯基的立场，非常令人钦佩的立场。“作者并不是一个外来人，在异国的土地上猎奇而写作的。”想到马林诺夫斯基的家乡，我有点理解这句话究竟是什么意思。那正是全世界各个民族逐渐开始民族自觉的时代，而不仅限于欧洲。各民族不是所谓“先进民族”的收藏品，而是与那些所谓“先进民族”平等的存在。另一句话，“人类学，至少对我来说是对我们过分标准化的文化的一种罗曼蒂克式的逃避。”其实不存在“过分的标准化”，而是每个聚落都有自己的标准，而有的强势（为什么强势？）的标准可以声称自己是普适（划掉）普世的，大家都应该遵循。

我们应该如何认识自己？其实是占了一个便宜的，因为“有着最悠久的没有断过的历史”，所以“可把现状作为活的历史，来追溯过去”。本书的封底，梁鸿写到“先生对中国乡村内部的性格、构成给予了精准到总结，直到今日分析中国的乡土性都‘完全可以拿过来用’。”可是，现在是2022年的中国了。