杂谈｜解剖自恋

自恋者的本质：把其他人视为实用性的客体。

自恋者把自我确立为唯一的“主体”，而忘记了人与人之间都是两个主体。他们把自己和他人之间的关系看作是“主体—客体”的关系，而不是平等的“主体—主体”的主体间性的关系。 对于自恋者来说，外界对他来说也只是自我的一种投射，他们是一群眼球向内的“盲人”。即使这样，他们的自我也是虚弱的，需要不断的通过与客体化的外界事物作对比从而确认我是“特殊的”，只有我是唯一的“主体”，才能保证自身存在的有效性。

因此他们始终无法超出自身，去寻找到一个和其他个体共同构成的扩大的自我。

萨特的“他人即地狱”显现的便是

人与人之间对自身主体性的争夺。

他认为，我们无法理解别人看见的世界，而对于外在于我的他者只存在客体化的“凝视”，我们无法既承认别人的自由，又承认我们自己的自由。因此人和人只有永恒的斗争。

（在萨特描写的地狱中，既无刑具也无刽子手，唯一的刽子手就是时刻在场的“他者”的目光。

他们不仅彼此封闭自己，同时又相互“拷问”他人，每个人无时不在“他人的目光”中存在并受到审视。）

可以看出，萨特对于人与人的关系持完全的悲观态度。但我认为，他还不够悲观。正是因为每个人都是拥有主体性的个体，承认我们之间有主体间性的存在，我们本质上无法相互认识，或者相互看见。

我们必须承认我们就是自以为是的，狭隘的，自恋的。但也正是当我们意识到这种天然的自恋，我们才得以获得某种理解他人的前提，与他人建立真实的关系。

承认我们是自恋的，我们才得以超越自恋。

自恋者总是觉得没人理解自己，但人与人之间本就不存在真正的互相理解。

人与人之间的理解其实不是to understand，而是willing to understand。

人与人的关系的建立，从源头上看是一种意愿，一种理解自己与他者都是同样重要的主体，理解人与人之间主体间性的存在，才能达成的意愿。 也不难发现，现代社会对自我意识的强调已然过剩，几乎所有的心理科普视频都在不断强调，亲密关系的自我保护，先爱自己……亲密关系也由此成为某种功利性的，只服务于自我的东西，刘擎老师的一个精妙比喻：现代人总在尝试“驯服爱欲”。 自恋，是否已经成为现代社会中群体性孤独的根源？

我们感到孤独却在彼此躲避，感到不安却以防御性的自恋取代亲密关系。

但“爱自己”本身就是个悖论。 真正热爱自己一定会导向他者，一个自信的人不会表现为依恋自己、封闭和自我中心，而是积极参与和主导由个人中介的共同体生活。 或者说，每个人自由独特的个体性正是主体间性的衍生物。

我们每个人都是在与他人的关系中不断扩展自己的边界，当边界之间的互相融合，我们的个体性也得以丰富发展。

人的主体性本就无需借助客体化他者而证明。我所期待的人与人之间的关系也不与权力争夺相关，而是平等与合作，我们自身的主体性也在参与共同体生活中自然而然显现。 保持谦逊。