李淳风《乙巳占》 看风的时辰大小就能预测万物

《乙巳占》唐道士李淳风传世的占星学代表作。是一部综合性的占星学著作，撰成于唐显庆元年（公元656年）稍后。至于书名为什么用六十甲子中的乙巳名之，叫《乙巳占》？清代藏书家陆心源解释说："上元乙巳之岁，十一月甲子朔，冬至夜半，日月如合璧，五星如连珠，故以为名。"陆心源认为道士李淳风推算出了准确的历元为乙巳之岁，于是就以之命名该书，以示其言准确可信。

《乙巳占》卷首为李淳风的自撰序，序言解释了他撰述此书的意图及编撰思想。占星学虽然有其内在依据，但在李淳风看来，历代的占星学家，却良莠不齐，既有如轩辕、唐虞、重黎、羲和这样的一流大家，也有如韩杨、钱乐之类"意唯财谷、志在米盐"的庸人，还有如袁充之流"谄谀先意、谗害忠良"的奸佞。

鉴于这种情况，李淳风决定对历史上的占星学作一番清算，总结诸家学说，"集其所记，以类相聚，编而次之，采摭英华，删除繁伪，"编写一部"纯正的"占星学著作来。这就是《乙巳占》的由来。在内容上，《乙巳占》确如李淳风所言，系采撷唐以前诸家占星学说，加上他自己的发明创造，分类汇编而成。因此，《乙巳占》不是现代意义上的科学著作，它是一部纯粹的占星学典籍。

《乙巳占》全书十分之一以上的篇幅来讨论风占，其下名目达33种之多。候风法、占风远近法、推风声五音法、五音所主占、五音风占、论五音六属、五音受正朔日占、五音相动风占、五音鸣条已上卒起宫、宅中占、推岁月日时干德刑杀法、论六情法、阴阳六情五音立成、六情风鸟所起加时占、八方暴风占、行道宫宅中占、十二辰风占、诸解兵风占、诸陷城风、占入兵营风、五音客主法、四方夷狄侵郡国风占、占官迁免罪法、候诏书、候赦书、候大赦风、候大兵将起、候大兵且解散、候大灾、候诸公贵客、候大兵攻城并胜负、候贼占、候丧疾、候四夷入中国、杂占五侯公卿二千石出入。

李淳风认为，通过风可以占候四方夷狄入侵中国与否，如"夷狄君王万里贡献"、"界外群贼屯聚兵，与夷狄并势、侵犯郡国，昼伏夜行，攻于中国"、"东方水贼动"、"南方夷狄反叛"等等。

李淳风还认为，从风的占候中，可以判知当官的是高迁还是获罪。"假令春甲辰之日，风从辰上来，三日止甲，使者征拜尚书；假令甲上来，三日止辰，使者迁二千石，近期三日，远期二十日…·"风从何时、何地而来，就预示着高迁或受罪，二者之间的关系，在现代人看来，是根本讲不出什么道理的。但由于中国古代占候术中尤其在风占中，有着自己独特的表达方式，将五行八卦与风联系起来（如五音相动风占、八方暴风占）加以附会，加以排比，因而二者之间就有密不可分的联系了。

更能显示李淳风占候水平的，还在于他能从风至的时辰来判断皇帝下达的诏书是什么内容。"时加寅午，迁除诏；时加已酉，宽大缓诏；时加丑戌，征占诸台诏；时加申子，赋敛诏……"所有这些，完全是占候家为了构架自己的占术体系，按天干地支配成时辰，然后再设想出按这些时辰起风时应附会哪些内容。我们不禁惊叹李淳风那丰富的想象力，他能将占候术拉扯出自己的体系来，确实是星占学家中的佼佼者。

总之，古人对风的认识既把它作为一种自然现象来加以观测，又将风赋予人性，赋予占候学的意义，因而这种风又不是一般的风了。

 在《乙巳占》中，李淳风还谈到"九土异气象"，说地域不同，气象亦不同。显然，在这一气象中，蕴含着中国古代文化中分野的理论，或者可以说，李淳风运用分野理论来组建这一气象的内容。

李淳风引《史记》说∶"自华山已南，气上黑下赤。嵩高三河之郊，气正赤。恒山北，气青。渤海之间，气正黑。江淮之间，气皆白。东海，气如圆灯。汉水，气如引布。江汉，气劲如杼。济水，气如黑独。渭水，气如白狼白尾。东海，气如帛。恒山之气，如黑牛有尾。东海气如树，两夷气如室屋，南夷气如楼阁，或类舟船幡旗，北夷气如牛羊群畜宫阙…真可谓对应准确！

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