【主义主义】市井小民幻想大人物“微服私访”之后会体恤民情的哲学：模态位格一元论（

模态位格一元论（Modalistic Monarchianism），代表人物：萨伯琉。

场域论（1）：Genesis/Narrative

本体论（2）：Deity vs World

认识论（1）：Persona位格

目的论（4）：Passion（比Gnosis具有优先性，创造者和创造出来的义/不义之间的对立由passion来协调，“你tm自己造出来的烂摊子你自己去体验一遍”，至高主宰体验一遍后“原来我这么糟糕”，然后就回去不停放出热量来温暖人类共同体）

【现实对应】

市井小民幻想身居高位者（心不坏）“微服私访”，饱尝疾苦之后，回去广撒甘露。

【齐泽克】

[已简化]不存在一个超越性的大他者，上架的同志就是一个人，是最善良、最伟大、玩道德游戏到极致的一个人，然后他都搞不定了（他都要上架了），那代表这整个世界的内在不一致性兜不住了，这个人悲剧性的命运形成一个构成性例外，就是说一定得有人负责，一定得把世界拟人化甩锅到他头上否则没办法圆这个东西，一定要把这种内在不一致性说成是有另外一个超越性的大他者把他了，即以他的方式来为这个超越性大他者的内在不一致性本身进行弥合，以他的上架来赎大家的罪，所以这个超越性大他者是回溯性建构的。没有这个上架的人，就没有大他者，大他者是回溯性建构的。其实这个结构是很复杂的，解放性的运动不可避免地要拟制大他者，这是辩证法的不可避免的一个东西，但行动者要清醒地意识到这一点（起码不要与1-2-1-4搞混）。