《乡土中国》章节梳理（1~4）

①乡土本色

中国在过去是以农业为主的大国，故农民就是社会的基层。于是乡土色便成为了中国人的名片。中国农民对土地极有依赖性，于是世世代代的人从降生到老去几乎都被捆绑在这片土地上。又由于中国农民实行小农经营、都需临近水源、需要合作和保卫以及土地平等继承等原因，人口一代代累计在同一处，构成了村落——乡土中国的社区单位。村落属于“有机的团结”，即礼俗社会。生活环境的小且熟悉衍射出了基于信任的规矩。但依靠熟悉的生活方式显然不适用于极速变迁的现代社会，乡下人在新时代中的不知所措成为了愚的表现。

②文字下乡

乡下人成为愚的代名词最主要是因为文盲。这有两点原因，第一，乡下人没学过文字，第二，学习文字对于乡土社会的意义不大。乡土社会是一个面对面的社群，而文字的诞生是由于时间与空间对人类接触产生阻碍，本是一种用来弥补无法面对面交流的下策。因此文字在乡土社会也就失去了存在的意义。此外，由于村落内的人的生活环境相同，乡土社会的语言是比通用语言更复杂而具有针对性的特殊语言。既然有了以表情，动作，语音等多种原料构成的象征体系，共情力更少的通用语言自然就没有必要出现。当然，如今社会在变迁，即使乡土社会的人们也无法再局限于村落。费孝通先生说“等传真技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的”，但到目前为止，文字的重要性似乎仍在不断提升。

③再论文字下乡

上文所讲只说了文字在空间方面的不必，本章从时间间隔方面论述。时间之于个人是今昔，之于社会就是世代。无论那种生物，其个体在一生中都在通过反复来学习新的经验，而使人类区别于小鼠的，是使具体情景转化为普遍概念的“词”。“词”对于世代间经验的传递尤为重要。小鼠所能得到的经验不过其一生所经历，而有了“词”，人类所能得到的，是社会共同积累的经验，也就是文化。但文化不一定需要文字的参与。于乡下人而言，最好的学习就是向长者询问。前文已说过，乡土社会是很固定的生活模式，上一代人如何活的，下一代照葫芦画瓢便是。甚至昨天如何活的，往后便都是如此了。乡土社会所蕴含的一切文化，从出生到成人便已被父母倾囊相授了，而后对自己的孩子又是如此。那么要文字如何呢？每天每年每代都过着重复的生活，硬要逼着人家记录，也只好写“同上”。

然而，还是说，如今时代已不能同年而语。费孝通先生说，只有中国社会乡土性的基层发生的变化，文字才能下乡。如今口口相传的知识已不再能支撑农业科技高速发展的一代了。文字也应该下乡，将新科技，新理念，新道路送进那雄浑的，古老的土地。

④差序格局

我记得有日本人评价中国人是“一个人一条龙，一群人一条虫”，其原理至今才明白，就是中国人对团体和私人之间关系的认识。外国的团体是泾渭分明的。一个人可以归属于多个集体，而一旦归属，便与集体的利益达成了一致，并遵循平等观念和宪法观念。而中国的团体便有些模糊，是以己为中心向外递推的关系圈。这个关系圈内的人相对于中心是不平等的，也随着中心的变化而改变，即常说的世态炎凉。中国人常说的修身齐家治国平天下，其实就是关系圈的递推，只不过我们反着推时，就成了为国可屈天下，为家可屈国等。于是达则兼济天下，穷，说白了，就是不关我事。于是中国人学会了克己，即顺从外界的变化。不过这是一件好事吗？凡事大概有利必有弊。

作业什么的，只要有一个人做过就够了！

还是我，乐于助人的***。不过转眼已经是准高三生了。。。不过改帮大家

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