【文字整理】关于创作了大家都喜爱的《东方智灵奇传》的作者又发布了新游戏的二三事

（本文为2023年上海东深见讲坛分享内容的文字整理，略有补充）

初次见面或者好久不见，我是星期六上线。今天跟大家一起来分享这个话题，“关于创作了大家都喜爱的《东方智灵奇传》的作者又发布了新游戏的二三事”。因为《兽王园》刚刚发售一个星期，还没有多长时间，加上我最近非常忙，确实没有来得及写PPT，就简单和大家聊聊天，这个PPT大家看看就好。

首先咱们场前互动的时候说了，这次这个翻译工作，确实比较……已经开始进展了吧，我只能这么说，大家稍安勿躁，但是角色设定文档之类的信息已经发在了THBWiki上，大家可以去看。一共五个新角色：孙美天、三头慧之子（目前wiki上使用的名字是慧之子，而不是乃或者没有字）、天火人血枪、豫母都日狭美（这个名字实在太难记了，所以我昵称她为“茄子精”）、日白残无。

这次，我知道大家有很多人来，其实是来看我如何解释我在B站发的那篇专栏的。我只能说，我之前对于东方的预测，我自己管它叫做“架构主义预测”的方式，在《兽王园》这次的预测上，遭遇了一些挑战。

比如说我的几个想法，一个是《兽王园》对标《花映塚》，我们能够看出来它们的形式类似，都是对战类，但它内容的整个逻辑是完全不同的。《花映塚》的特色是什么呢？它复现了“红妖永”三作的角色。首先五个自机，灵梦、魔理沙不用说了，咲夜、妖梦、铃仙，前三作的5面，之后三个角色，琪露诺、莉莉卡、米斯蒂娅，前三作的杂鱼，这是第一。

第二，前三作“红妖永”的BOSS，也就是阵营头目级别的角色，一个都没有登场。比如说蕾米没上，幽幽子没上，永琳辉夜没上，妹红没上。但是到这次《兽王园》，三位组长全都上了，亲自出场，然后对应的三个新角色，五位角色中的前三位，都是畜生组织的新组员，这三位组员都在相对广义的幻想乡的范围内。整个的叙事逻辑不一样了，就导致了整个预测的方向出现了失败。

还有一点就是之前说的，就是《弹幕狂黑市》。我之前预测的一个基础就是《弹幕狂黑市》里面出现过的角色，在新作里不会再出现了，因为我觉得ZUN会尽可能多地涉及到之前的角色。

而事实结果是什么呢？是《辉针城》角色压根就没出，《辉针城》十周年大失败，《辉针城》角色一个没出，然后三个阵营头目全都出场了，然后《弹幕狂黑市》的角色，《弹幕狂黑市》的第六集市一共四个角色，萃香、猯藏、早鬼、百百世，就百百世没上，四个角色上了三个。你说这怎么猜？ZUN就是不想让你猜到。

咱们说回来，《兽王园》的故事剧情，延续的是《鬼形兽》和《刚欲异闻》的故事，也就是畜生界组长们的故事。你说《虹龙洞》和《弹幕狂黑市》在这次的故事里面是作为什么样的角色，提供了什么价值？我觉得主要是两点。

第一就是能力卡牌。能力卡牌经过了《虹龙洞》和《弹幕狂黑市》这两作之后，在这次《兽王园》里面，正式地变成了跟符卡一样的基础的游戏背景设定。就像我们知道，《星莲船》那时候，大家都说，《星莲船》的圣白莲，在法界里面一直被封印着，刚刚解封和灵梦打的第一架就会用符卡。

为什么？因为这是个游戏，因为《星莲船》是游戏，这里的游戏不是说这是大家用来玩乐的平台，游戏是一个创作的载体。就像你写一部小说，所有的文字都是出现在纸面上的，你画一部漫画，人物说的话都有一个气泡，而现实世界中，我说话没有气泡，气泡是什么？气泡是漫画这个形式的载体，符卡是《星莲船》这个游戏的载体，能力卡牌是《兽王园》的载体，这是一种游戏中的一种设置。

那么在剧情中的解释方式是，能力卡牌在《虹龙洞》里归天弓千亦管，归正规的“月虹集市”来管，到《弹幕狂黑市》的时候，山童山城高岭的“黑市”接管能力卡牌的时候，能力卡牌就已经融入到幻想乡之中了。

再到兽王园这一次，你们看兽王园的能力卡牌的设定，没有什么特别额外的设定，每一张能力卡牌就是名字以及一句话的解释。在之前的设定里还有很多介绍，比如八云紫的 “画面的界线”，大家都会好奇“界线是什么东西啊？”，都不明白这是什么。到这次都没有了，删到只有一句话。那么这意味着什么呢？这意味着，在这次的剧情中，没有能力卡牌的位置。

整个《虹龙洞》的故事，对《兽王园》是一个，你可以说叫做障眼法也好，迷幻也好。比如这次的故事背景，故事梗概里面说：“大地的所有权归于虚无，之后贪婪的动物灵来了”。那么当你看到“大地的所有权归于虚无”的时候，你能想到天弓千亦的能力是“剥夺所有权的能力”，但你想不到的是这次的最终BOSS是“操纵虚无的能力”。你怎么猜？你看到后一句你也想不到这个“虚无”是和剧情有关系。包括《虹龙洞》最终BOSS天弓千亦的最后一张符卡，在符卡前天弓千亦说，“就让一切所有权归于无吧”，这个“无”字上面有一个上标是“神”，然后这次的最终BOSS是“人鬼”。

他就是不想让你知道，他就是不想让你猜出来，你所有根据前作规律进行推理的猜测，一定会失败，完全失败，因为他整个叙事逻辑改变了。

补充：

第二点，《弹幕狂黑市》给《兽王园》准备了游戏系统程序的框架。比如道中小怪随机出现的设定，比如都没有Replay系统，比如弹幕在吸灵领域里会减速。可以说《兽王园》就是对战版的《弹幕狂黑市》。反过来说，《弹幕狂黑市》的封面是魔理沙，《兽王园》体验版的碟面是灵梦，两位主角，这二者共同组成了《兽王园》正式版的体验版。这是《弹幕狂黑市》给《兽王园》带来的另一重影响，游戏程序方面的影响。

我们回头来说，《兽王园》仍然是总结了之前一段时间的作品，那就是从《鬼形兽》开始的，包括《虹龙洞》和《兽王园》，这三作可以被认为是一个“三部曲”。虽然我们表面意义上说，从《神灵庙》和《辉针城》开始，ZUN不再以三部曲的形式来制作了，但是至少到目前为止，《兽王园》是回应了《鬼形兽》的故事的，而且《虹龙洞》在创作的时候，考虑到了《兽王园》的故事，然后在游戏里埋了误导信息。这是ZUN在最近几年的创作里，一个非常精妙的设计，这个设计从2019年创作《鬼形兽》开始用到了2023年的现在。

我们来看这次《兽王园》的角色，我对这次新角色的信息进行了一定的归纳，我把她们分成了四类，按照ZUN在角色选人画面的背景颜色和她们的大致的身份进行了划分。灵梦、魔理沙、早苗、八云蓝是蓝色背景，我把她们归类为“主角”，她们是来解决异变的。那么兽类角色是这次来参与和享受异变的，可以看到，就没有《辉针城》角色。

这是我很怨念的一件事情，影狼你为什么不来！影狼没有来，迷途竹林这个背景也没出现，说好的幻想乡的土地全都没有所有权了呢，迷途竹林怎么就没出现？

然后畜生界三个组织，鬼杰组、劲牙组、刚欲同盟，对应三个新角色，最后是黑幕，萃香、日狭美、残无。

这里最特殊的就是蓝和萃香，首先这两个角色不在从《风神录》到《虹龙洞》的序列里，她们是《花映塚》之前的角色，是旧角色。同时她们不仅是旧角色，还和这次的新角色有千丝万缕的联系。

八云蓝和饕餮的故事，我估计大家这两天在网上已经看到很多了，都已经传疯了。那么你们可能没注意到的是，吉吊八千慧也认识八云蓝，但蓝不认识她！你说她气不气？太怪了。

萃香和残无的关系，你们考虑过吗？残无的设定是日本战国时代的破戒僧，她在吞噬了妖兽的灵之后，只身潜入地狱，跟地狱里的鬼族，字面意义上物理上的打成一片，然后她在地狱站住脚跟了。你猜萃香是什么反应？

这两个角色是这次作品里非常重要的角色。我刚才说了，表面意义上这次是五个新角色，但是我可以认为，萃香和八云蓝也是这次的新角色，或者说这是老角色的一种新的发挥，她们的设定是完全全新的。

我们可以说，这种新老角色设定的交织，在从《凭依华》之后就没有了，《凭依华》是最后一款格斗游戏，而格斗游戏是有对战模式对话的。比如依神姐妹和灵梦、魔理沙，和八云紫，和白莲、神子都可以有互相交集和沟通，这种沟通是其他地方看不到的，只有这种地方能看到。《刚欲异闻》也没有，因为《刚欲异闻》没有对战模式，也就没有对战模式对话。这个设定是2017年的《凭依华》发售之后，时隔这么多年再次出现。

我认为，从2019年创作《鬼形兽》开始，东方进入了一个新的阶段，这个阶段可以认为是从《鬼形兽》开始的三部曲，当然也包括一点，就是2019年ZUN来了weplay，然后之后就“疫情”了，而作者一切的生活都会反映到作品里。ZUN在从《神灵庙》之后开始了随心所欲的创作，也就是随着自己的心性，那就是“我看到了什么我就要做什么”。从《鬼形兽》之后发生了这一切，所以就有了这样的三部曲。

那么2019年还有一件事，特别值得一说，就是2020年是东方的25周年，这个我反复的讲过，上次在B站直播的第二届东深见讲坛上我也讲了这个主题。25周年的一个特点是，这一年是一个分水岭，《三月精》和《茨歌仙》两部漫画完结了，然后开启了两部新漫画，一个是大家都爱的《智灵奇传》，一个是《醉蝶华》。

这两部漫画和之前的作品有一个特别大的区别，不知道各位注意到没有，就是这两部作品完全剥离了游戏剧情，至少迄今为止是这样的。

之前的漫画，比如从《三月精S》开始，这是《三月精》漫画的第二部，从2006年的四五月份开始连载的。《三月精S》的前四话分别是三妖精视角里的“红妖永花”，漫画在当时是服务于游戏的，先有的“红妖永花”，而作为漫画启动的内容是对游戏的回顾。之后的作品里，无论是《三月精》《茨歌仙》《铃奈庵》包括《香霖堂》，里面涉及到大量的游戏的“前后传”，也就是“前日谈”“后日谈”之类。

包括在《香霖堂》里还有一次《噩梦日记》的“另一视角”。大家都知道，《噩梦日记》是堇子在梦里见到各种噩梦弹幕，最后发现“梦境居民竟是我自己”的故事，最后和现实的堇子打了一架。那么在幻想乡里，这三个星期发生的故事，是以《香霖堂》小说的形式讲述的。

那么，就是这样的一个“传统”或者说“规矩”，到了《醉蝶华》没了。《智灵奇传》我们待会儿再说。这个规矩没了，漫画不再和游戏挂钩了，导致的一点就是，我们既不知道在幻想乡的真实时间里，《醉蝶华》到底是哪一年，我们也不知道，这几个游戏到底是哪一年。它不连续了，它断开了，而且它是相互割裂的。这是一个新的“完全以漫画为核心”的创作理念，与之前的“用漫画来讲述游戏”是不一样的。

至于《智灵奇传》，这是一个完全架空的世界观。我专门要说的是，我们怎么看《智灵奇传》。《智灵奇传》是一个比《儚月抄》的结构还要完整的独立故事，完整到它就不再那条传统的主线剧情时间线里。

（1970：其实任何一部官方漫画都可以被视为一部完全架空的独立作品。）

是可以这么认为，但它毕竟有和游戏的互动，剧情的互动。

（1970：它有互相映射的部分，但是作为读者来看，其实最开始就不该把它视为一整个系列去看待。）

从作品的角度是这样的，但是毕竟在时间上和剧情上是有连续性的。你说的是一个视角的问题，这是在同一个主线剧情的故事世界观里面，从不同的角度来观察，从游戏的角度和漫画的角度确实是不一样的。但是《智灵奇传》是一个独立的时间线，它不在主线时间里，而是另外一条线。这条线是，以瑞灵的视角，回顾东方官作游戏的顺序，以及其中的角色。

这个漫画的发布时间是2019年的10月，第二年就是东方的25周年。我以一个没有任何证据的揣测和臆想来说，我认为，《智灵奇传》就是角川出的一个命题作文，角川给ZUN出了一道题说：“ZUN先生，明年是东方25周年了，你出一个漫画把所有官方游戏串起来吧。”于是就有了这个作品。

ZUN的解法是，用瑞灵来把游戏串起来。她进入《红魔乡》，然后从《红魔乡》逃走，进入《妖妖梦》，再从《妖妖梦》逃走。现在到《星莲船》了，最新的剧情是，瑞灵在命莲寺的门口，命莲寺门口被八云紫设了一个结界，瑞灵跑不出去，她只要一出门，同时就又进了门。同时，命莲寺门口上站着一个古明地觉。这是在我们读者的眼里，瑞灵第一次和觉正式见面。

然后，故事戛然而止，这个月甚至没有更新，要到8月底才有下一次更新。我们还不知道瑞灵是怎么进《神灵庙》的，但是她一定会进，因为这个故事就是要让她进，她不进这个漫画就完结了，这就是命题作文。它一切创作的核心思路就是怎么让瑞灵跑掉，无论是八云紫、永琳、神奈子做的这些事，包括“犯规侦探”觉表现的像个弱智一样，一切剧情创作的目标就是“让瑞灵跑掉”，其中就不包含“把瑞灵抓住”这件事。灵梦在这里就是一个“吃瘪者”的角色，因为灵梦在所有游戏里都是“战胜者”，在这里她就得吃瘪。

这就是《智灵奇传》，大家看这个漫画看的是什么？看的是下一次谁要遭殃了，下一次出事之后，瑞灵怎么跑掉，去了下一个场景之后又附在谁的身上。这是我感兴趣的一点，或者说是看这个漫画觉得津津有味的一点。我在知道“瑞灵一定会跑掉”的前提下，我看ZUN怎么“带着镣铐跳舞”。如果各位觉得《兽王园》的故事是一个好故事，那么ZUN同时创作了《智灵奇传》，作者是人格分裂吗？不是的，我们要换一个思路来理解这件事。

同样的，《醉蝶华》跟《智灵奇传》是完全不同的两个思路。《智灵奇传》是完全结构化的异变，《醉蝶华》是什么？《醉蝶华》是喝酒。《醉蝶华》只有一个主题：喝酒，如果还有第二个主题，那就是喝酒、吹逼。喝酒吹逼是什么？是日本的居酒屋文化。

我们在座的各位，无论有没有踏入职场应该都知道，一个人上班之后，在公司里正襟危坐、玩着电脑、发着邮件、打着电话，一个一个看着像个人似的。晚上下班，不回家，先出去找居酒屋喝酒去，无论是老板，员工还是什么董事长之类的，大家都去一起喝酒。他们天天去，不是类似“团建”一个月去一次，这是人家的文化。

（1970：我们是去海底捞。）

对，魅知就是海底捞（笑）。海底捞我建议下回也来“二轩目”。

这是居酒屋文化，我们再和《醉蝶华》进行对比。《醉蝶华》三个主角是谁？猯藏、萃香、文文。这三个人，哪一个也不能以妖怪形态光明正大地在白天出入于人类村落。萃香自不必说，萃香压根就进不去，长俩角怎么进？你们看灵梦给她想的招是拿头发包上，包的像依神女苑似的。猯藏和文文，一个会变形，一个会变装，俩人都把自己保持得像个人类的样子，然后进入村子，去进行无论喝酒也好调查也好取材也好，她们不是以妖怪的形态，比如带着大尾巴、大翅膀就出来了，而是以“人类”的身份进去的。这些就是在人类村落里，这些妖怪要遵守的规则。

到了晚上的蚕食鲵吞亭，所有的规则都见鬼去吧。“我就是来喝酒的”“我就是来吹逼的”，这就是蚕食鲵吞亭存在的意义，它就是幻想乡世界观中，人类村落里坐落的一间夜间的居酒屋。日本人都说深夜食堂，你说她们在里面喝酒吃菜是不是也可以算深夜食堂。

我不知道大家知不知道，ZUN在每个月月底，有一个网络直播，全称叫《从第二家开始的广播》，也就是“二轩目”。这个广播的主题，就是ZUN邀请一到两个朋友，他的亲密好友，一起喝酒、吃饭、聊天、侃大山。在座的里面只有白神有幸被邀请参加过，我可以告诉大家白神今天来了，大家也不用找，以后有机会再聊。

二轩目就是这样的，ZUN在二轩目上什么都聊，谈天说地、指点江山，什么都聊，就是不聊东方。严禁谈东方，为什么？因为居酒屋不谈工作。下班了，该喝酒了，除了东方什么都聊。当然了，前两天《兽王园》体验版刚出来，二轩目找马里奥喝酒，马里奥现场要求ZUN加上网络对战模式。

（1970：只有马里奥有这个权利，春河萌这种说起来就被ZUN捂住嘴。）

对对对，只有马里奥能和他聊，其他人都不能聊的。这个是和白天的工作截然不同的一种状态。

ZUN办二轩目已经150多回了，《醉蝶华》就是ZUN结合了日本的居酒屋文化和自己的二轩目经历，在幻想乡里的艺术化的复现。《醉蝶华》就是“二轩目”，就是猯藏、文文、萃香的二轩目。当然了漫画的主角是三个人，现实的主角就一个人，就是ZUN。

所以，这两个作品，一个是完全结构化的、“带着镣铐跳舞”的命题作文，一个是自己想说什么说什么。我都喝酒了你还管我写什么？我都喝酒了你还让我在这个漫画里涉及正作游戏的剧情？不可能的，所以这两部漫画和现在的游戏是完全割裂开的。

《醉蝶华》里出现过游戏中的角色，比如山如、饭纲丸龙、天弓千亦，包括出现过饕餮的一个影子，但是它没有以“前后传”的形式，它在时间线上没有办法像一个钉子一样钉进去。确实，我们知道出现了一个神叫天弓千亦，但是什么时候来的？是在《醉蝶华》故事序列的第几话来的？我们不知道，它和游戏还是分开的。这个就是《醉蝶华》这样一个新时代的创作条件下达到的一种新的状态。

说完《醉蝶华》我们顺便说一下《香霖堂》。《香霖堂》是ZUN戴上了一个名为“森近霖之助”的面具，潜入到幻想乡里，以幻想乡角色的视角，观察幻想乡的故事，通过自己的笔写成的日记，给我们展现出来的。

在2004年刚刚开始连载的时候，当时《永夜抄》发布了，《永夜抄》之后，东方经历了很多新的状态。我们知道“红妖永”是一个序列，“红妖永”之后东方就“完结”了，《花映塚》是回馈粉丝，之后的漫画也好，《求闻史纪》也好，又何尝不是一种回馈粉丝呢？而这是在ZUN的头脑中，对东方世界观的一种再构建。构建的结果是，《风神录》开启了东方的新时代，从《风神录》开始，整个“风地星神”信仰的体系，之后《神灵庙》开始放飞自我。整个世界观的扩展，是在《求闻史纪》里完成的。而《香霖堂》是整个思考的起点，因为这是第一部连载的商业出版物。

到了《外来韦编》开始连载的时期，《香霖堂》开启了《外来韦编》系列，这个时候主角多了一个人，叫宇佐见堇子，而这个时候的ZUN已经结婚三年，刚刚有了孩子。ZUN不再是自己一个人了，霖之助的香霖堂也不再是自己一个人了，霖之助有堇子了。你不管是对标ki-san还是对标ZUN的孩子，不管怎么说，他不再是自己一个人在创作了，东方的故事里也不再是只有一个人了。

为什么说从《鬼形兽》开始，东方进入了新的阶段，因为ZUN的人生履历进入了新的阶段。就像我刚才说的，一个作者的作品会反映作者人生的信息，他所掌握的信息，他的生活，会反映在作品里，他的作品进入了一个不一样的状态。

之后他来中国了，再之后“新冠”了，再之后25周年一个新作都没有，唯一一个能称得上新作的东西是《东方弹幕神乐》，再之后《虹龙洞》发售是第一次在Steam上首发，因为没展会，再之后，到现在，如今发布了新作《兽王园》。ZUN的一切创作的过程，和他的人生、他的经历，和现实世界中的经历，都是一种密不可分的关系。

所以你说怎么猜？猜不出来。猜测的结果就是，第一图一乐，第二被打脸。但是，猜测是一种乐趣。在《醉蝶华》最近的几话更新里，魔理沙想要研究萃香的葫芦。经历了四话之后，魔理沙说了一句话，说“我以为我研究的是萃香的伊吹瓢，其实不是，我研究的时候还挺带劲，结果最后发现就是个普通葫芦，我研究的一切基础就是错的”。她整个世界观就崩塌了，对魔理沙来说就变成了“我活着还有什么劲啊”。魔理沙原话，“我的生活还有什么意义？我研究了这么多魔法，结果我拿的魔法道具是假的我都看不出来”。

同样对于一个搞预测和分析的人来说，我研究了半天，最后发现我的基础是崩塌的，这条思路、这段电波我就没对上，那这研究还有什么意思。道心崩溃了，魔理沙道心崩溃，当时我也很道心崩溃。

但后来我想通了，我写这些东西是我自己看的。就像我们同人创作一样，同人创作不像商业创作，商业创作你要考虑受众啊，考虑钱啊这些东西，同人创作没有，就是写给自己的。同人游戏也是写给自己的，所以ZUN所有的游戏都是写给他自己的，他自己随心所欲，他想做什么样的游戏就做什么样的游戏，他才不管你们觉得好不好玩呢！在ZUN的游戏里ZUN就是神。

同人就是这样的。我爱我所做的事业，然后我把它做好。至于结果怎么样？管他结果怎么样。

（1970：ZUN曾经说过，同人创作就是作品完成的那一刻就已经得到了所有的回报。）

对，作品的完成对于同人作者来说就是一切。之后的解读是你们的事、是我们的事，不是他的事。他的事是依据已有的世界观、故事、剧情，往下推进接下来的故事。

接下来的怎么办？

我们回顾一下《花映塚》。《花映塚》是2005年8月发布的。2005年12月发布了一个游戏叫《文花帖》，2006年一整年没有游戏，开启了《三月精S》的连载，写了《求闻史纪》。今天，我们站在现在的角度讲，《兽王园》也是一部至少总结了前三部游戏的作品，ZUN如何规划下一步的动作？

下一个是th19.5吗，再来一个小数作？如何把残无、日狭美、三组长、袿姬、萃香等等这些人放在一部小数作里？我现在不敢猜，至少我在现在还没有看完剧情的情况下我不敢猜下一步会如何，之前的猜测全打脸了。

那如果下一作不是th19.5，是th20，明年能不能出th20？我们说现在的作品都是两年一部甚至三年一部，今年刚出了th19，明年有没有th20？我只能说很难。当然我很希望我这条被打脸，如果明年真的出了th20，那真是过年了。我预测没有th20，同时我希望这句“毒奶”。

如果明年没有th20，那两种选项，一个是th19.5，一个是《求闻》。众所周知，明年是稗田阿求三十大寿。ZUN能不能出一部作品回应这个问题？当然他可以选择不回应，因为ZUN说：“医疗条件进步了。”这样阿求就不一定会死了，你们也不用想着因为这事出一部新作了，就这样了。这是一种选项。

那如果出的话，它涉及到的作品是哪些？我们说早一些，是从《心绮楼》《辉针城》开始一直到今天的。这些作品里之前最大的问题是《绀珠传》怎么办，《天空璋》怎么办。纯狐又不来人类村落，隐岐奈也不在人类面前现身，如何向村民解释这些人的存在？后来出了一部作品叫《宇佐见的魔法书》，在弹幕烟花大会上这帮人都来了，村民一看这都是啥玩意。阿求就可以说了，“我可以写呀，你们村民都见过了，你们又不知道怎么办，那我来。”

然后下一个新问题，《鬼形兽》怎么办，畜生组长怎么办，怎么在人类面前现身？然后现在《兽王园》说了，畜生界的三个组织在幻想乡里全都有代言人，这三人都能出现了。至少在孙美天嘴里，在三头慧之子嘴里，她们都可以出现在幻想乡中的人类村民的认知之中，那就可以写进《求闻》了，问题解决了。天弓千亦这些“市场”的就更不用说了，刚刚引发了这么大的异变。《求闻3》最大的一个架构上的难点，就是这帮人怎么出现，这个问题在《兽王园》解决了，这是我觉得这次《兽王园》提供的最有价值的一点。

那么，如果写了《求闻》，ZUN之前说过，“如果我要出秘封组CD，说明我今年没有时间做游戏了，我出CD是因为我写了别的东西导致我出不了游戏，我只能出个音乐CD”，然后ZUN还加了一句“所以你们最好不要期待我出CD”，言下之意就是出了CD就没有时间做游戏了。那如果明年要出《求闻》的话是不是就有时间出CD了？

补充：

2006年发布《求闻史纪》的同一年，ZUN创作了《卯酉东海道》和《大空魔术》两张CD，2012年发布《求闻口授》的同一年，ZUN创作了《鸟船遗迹》和《伊奘诺物质》，音乐CD和《求闻》的发布时间高度重合。

架构主义预测，你们想，ZUN一年就365天时间，他写十万字的《求闻》，还是写一部400多条对战模式对话的《兽王园》游戏，这时间就在这。他还得喝酒呢，还得参加各式各样的直播活动呢，明年还不一定会发生什么事呢，还得接孩子上下学呢。他的生活不是只有东方，不是只有东方创作，更何况就算只有东方创作，他一年也写不出两部。2006年出了《求闻》就没有《风神录》，《风神录》就是2007年8月的。时间上就是冲突的，这就是架构主义。

（1970：其实《求闻》是2005年写的。）

对，2005年写的，2006年出版的。

（1970：他这两年没有主要还是因为工作忙，丹泽悠一的事情和他自己的事情。）

是的。

另外，在《花映塚》的时候他思考了很多。为什么能创作出《求闻》这样一部作品？《求闻》是ZUN第一次对现代意义上的幻想乡进行的一个地理、人文、社会上的布局，而不光是各种各样的角色。《求闻史纪》是以种族为划分标准的，每个种族下面都有若干角色，种族完了是地点，地点下面是异变，这个是《求闻史纪》的架构。《求闻口授》的架构是三教对谈，先是一段对谈，下面是涉及到的角色。角色是《求闻》的主要组成部分，但不是最重要的组成部分。

那到了现在，如果要写下一本《求闻》，ZUN会以什么样的思路来写？我们现在不得而知。当然我自己头脑里想过很多种方式，但是ZUN似乎没有显露过有这些意思，谁也不知道他是怎么想的，我们谁也猜不到ZUN的心。

在2005年的时候ZUN思考了很多，《花映塚》是ZUN的思考，从生到死，《花映塚》最后的落脚点是地狱，是四季映姬，地狱的阎魔。这个整个从生到死的世界观是在《花映塚》里形成的。包括“三精四季五行”这个系统也是在花映塚里形成的。

之后是“信仰”，信仰的主题是从《风神录》里开始的，因为《求闻史纪》里出现了一个重要的种族叫“神”，前四作里没有神，神就涉及到信仰。我现在最头疼的就是你们等会儿如果有提问的话，问我东方里的神是怎么回事，我就不知道该怎么解释。因为东方是一个和所有的宗教都进行了“习合”的一部作品，它是泛东亚信仰体系的大杂烩。刚才说了路西法和天香香背男命的问题，圣白莲的符卡里涉及到大日如来和天照大神的话题，这些都是佛教、神道教，包括基督教等等的信仰的杂糅。

ZUN是从《求闻史纪》开始试图解释这个问题，他在《求闻》里写了“八百万神”和“神灵”，到了《香霖堂》里又把神灵给改了。我也不知道《香霖堂》里的神灵是什么，我一直认为如果和其他地方设定有冲突的情况下那《香霖堂》的记载就不可信，因为都是霖哥的一家之言。

所以说就是这样，明年会发生什么，明年我们再来看。我们一起怀着一颗崇敬的心，看看今年年底12月30日CM会发什么，如果什么都不发，明年要发什么。东方不就是这样，出了一个新作就望着下一作吗，谁只盯着一作看啊，看见《兽王园》就想下一作，看见《虹龙洞》就想下一作，不都是这样的嘛，都觉得意犹未尽。大家看《智灵奇传》，都觉得这是个“那啥”作品，但是该追更新追更新。我们汉化组的成员一到差不多时间就问我：“有图源了吗？”

我觉得挺好，这是我们对东方的爱：我们对东方的爱、对东方角色的爱、对世界观的爱、对作品的爱，我们对自己的爱。

我就说这么多吧，谢谢大家。