盛唐“戏神”雷海青，怒摔琵琶，痛骂逆贼安禄山，惨被肢解

雷海青，唐玄宗时宫廷乐师，擅长弹奏琵琶。盛唐时期，承平已久，唐玄宗极喜乐曲，精通音律，便于皇宫内的梨园养了三百乐工，钻研和演奏歌舞戏曲。《新唐书·礼乐志》记载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”后世便将戏曲演员称为“梨园子弟”。

唐代皇家禁苑中设有梨园、枣园、桑园、桃园、樱桃园等果木园。果木园中建有离宫别殿、亭台楼榭等，供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐。由于唐玄宗李隆基在梨园恩养培训乐工，梨园逐渐成为演习歌舞戏曲的圣地，成为中国历史上第一座集音乐、舞蹈、戏曲为一身的综合性艺术集地。

唐玄宗年间，音乐艺术繁盛，诞生了诸多才艺极高的艺人，如乐师李龟年、黄幡绰，舞师公孙大娘，歌手许和子、念奴等等。雷海青也是其中一颗闪耀的明星。

唐天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，安禄山一路势如破竹，同年十二月便攻陷洛阳，天宝十五年（公元756年）正月，安禄山在洛阳称大燕皇帝，改元圣武。天宝十五年（公元756年）六月，唐玄宗仓皇逃离长安，逃往蜀中避难，长安失守。

这突如其来的变故，对沉浸在艺术领域的梨园弟子来说，宛如晴天霹雳，他们要么四散逃命，流落民间，要么被安禄山叛军所俘虏。而被俘者当中，就包括雷海青。

一日，秋高气爽，安禄山在洛阳城召集大燕国的官员，齐聚洛阳禁苑中的凝碧池畔，宴会奏乐，庆祝燕军攻陷长安。安禄山命梨园弟子奏曲作乐，雷海青不愿为叛军演奏，怒将琵琶掷在地上，放声恸哭，大骂安禄山逆贼。安禄山大怒，下令捆住雷海青，将他在试马殿前肢解示众。

安史之乱平定以后，唐玄宗获悉雷海青的悲壮事迹，追封他为“唐忠烈乐官”、“天下梨园都总管”。此后，历代皇帝都为其加封，雷海青也受到后世艺人的尊崇和祀拜，奉为“戏神”。在福建、台湾及广东潮州一带，雷海青成了民间供奉的神祇。

大唐乐工雷海青的事迹，最早出现于唐人郑处诲所著的《明皇杂录补遗》一书中，是这样记载的：

“天宝末，群贼陷两京，大掠文武朝臣及黄门、宫嫔、乐工、骑士，每获数百人，以兵仗严卫送于洛阳。至有逃于山谷者，而卒能罗捕追胁，授以冠带。禄山尤致意乐工，求访颇切，于旬日获梨园弟子数百人。群贼因相与大会于凝碧池。宴伪官数十人，大陈御库珍宝，罗于前后。乐既作，梨园旧人不觉戏欷，相对泣下，群逆皆露刃以胁之，言有泪者当斩，而悲不能已。有乐工雷海清者，怒而投乐器于地，西向恸哭。逆党乃缚海清于戏马殿，支解以示众，闻者莫不伤痛。”

在安禄山攻陷两京后，抓了很多大臣和有才干的人为自己效劳，很多大诗人也不可避免地被卷入其中，王维就是其中之一。安禄山非常赏识王维之才，迫以伪署，让他担任给事中，王维“服药取痢伪称瘖病”，不肯为安禄山所用。安禄山一怒之下，将他软禁在洛阳的菩提寺内。一日，好友裴迪前来探望王维，向他谈及乐工雷海青不屈逆贼安禄山而被杀害的事。王维听了激愤万分，悲痛不已，遂作诗《凝碧池诗》（《凝碧池口号诵示裴迪》）：

万户伤心生野烟，百僚何日再朝天？

秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。

全诗悲愤之情溢于言表，充溢着亡国的悲痛和思念朝廷之情。公元757年，唐军收复两京，平定叛乱，唐肃宗自凤翔还长安，开始清算反叛的贰臣贼子和失节的士大夫，凡作过伪官的，都以六等定罪。王维也在处罚名单中。但当肃宗看到王维写的这首“凝碧池”诗后，点头嘉许，认定王维心存故国，不忘朝廷，并未失节，再加上王维的弟弟王缙平乱有功，而且主动请求削官为兄赎罪，于是唐肃宗宽恕了王维，将他赦免并授职，褒扬他在叛乱之中仍能保持忠义。

到了清代，著名戏曲家洪升在《长生殿》第二十八出写了《骂贼》一出，生动讲述了雷海青怒骂安禄山这段历史故事。清初戏曲理论批评家吴人，对《骂贼》给予高度评价：“雷海青琵琶，遂可与高渐离击筑并传。尝叹世间真忠义不易多有，惟优孟衣冠，妆演古人，凛然生气如在。”雷海青怒摔琵琶，不惧逆贼，保持凛然忠义气节，令人动容。

    到了近代，著名学者蔡东藩的《唐史演义》里，对雷海青的事迹，细致描绘，读来令人血脉偾张。原文是这样的：

“（安禄山）便要梨园子弟及舞马驯象等，相继歌舞。蓦听得一片泣声，传入耳中，不由得惊讶道：‘何处来的哭声？’言未已，竟有一人大哭起来。禄山甚怒，便令卫军当场查明。卫军查得乐官中人，多半带着泪痕。有一人执着琵琶，却俯首大恸。卫军便将他抓至席前，听禄山发落。禄山张目道：‘朕在此开太平盛宴，你这乐工，敢无故啼哭，真正可恶！’那乐工竟抗声道：‘安禄山！你本是失机边将，罪应斩首，幸蒙圣恩赦宥，拜将封王。你不思报效朝廷，反敢称兵作乱，屠戮神京，逼迁圣驾，眼见得恶贯满盈，不日就遭天戮了，还说甚么太平筵宴？’说罢，将手中的琵琶，掷将过去。当被禄山亲军一格，砰然落地。那乐工向西再哭，已被那卫军缚住，用刀乱砍，霎时间血肉模糊，肢体解散，把一个大唐忠魂，送入地府中去了。看官道此人何名？原来就是雷海青。”

安禄山攻下长安后，命人将梨园教坊里的乐工，押解送至洛阳，为自己享用。一日，安禄山在凝碧池开太平盛宴，只见他高坐九台之上，衮服冠冕，俨然一副真龙天子的做派。底下坐着大燕国御赐的官员，这些人中有同自己浴血沙场的同族将士，有自己用金钱官爵收买过来的各式人才，有选择投降的曾经的大唐臣子。安禄山一边喝着美酒，一边听着身边人的恭维。他命令教坊乐工大吹大擂，庆祝胜利。

这些梨园弟子，平日养尊处优，长安城破之日，眼见这些贼兵见人就砍，烧杀抢掠无恶不作，他们那见过这等场面，此刻早已吓得瑟瑟发抖。于是只得开始演奏，一时间但闻萧笛管弦齐鸣，钟磬鼓笙齐奏，悦耳动人，仙乐飘飘。安禄山此刻重闻梨园之音，听着醉人的乐声，恍若隔世，拿下大唐在望，心中好不自在。他将手中酒杯往案头一掷，大声赞道：“好！奏得好！”

趋炎附势的大臣纷纷谄媚道：“昔日天宝皇帝为成就此等音律，成立梨园，教养乐工，谁想今日归陛下所有，此真乃是天命所归。”安禄山掀髯而笑道：“先前孤家虽说也曾听闻此乐，只是此一时彼一时，那时节哪里有这等逍遥？”

安禄山虽沉醉于乐声中，但不免念起杨玉环的国色天香，于是命令梨园弟子演奏唐玄宗御制的名曲《霓裳羽衣曲》。安禄山正闭目沉浸在这首美妙绝伦的曲声之中，忽听得一阵哀伤哭泣声，不由惊讶道：“大胆！何人啼哭，打扰朕聆听仙乐？”话音未落，这哭泣之声竟越来越响亮。安禄山越听越怒，便命令卫军当场查明。卫军立即勘察，发现众多乐工中，有一人手执断弦琵琶，正在俯首恸哭，便将此人抓至席前，听候安禄山发落。

安禄山睁开眼睛，看着眼前这个乐工，说：“孤家在此与众位大臣开太平盛宴，你这乐工是何人，竟敢无故啼哭，坏朕兴致，着实可恨可恶！”那乐工面对安禄山，竟丝毫不惧，朗声说道：“我是天宝皇帝所封梨园乐工雷海青！安禄山，你原本不过是失机边将，罪应斩首，幸蒙皇帝陛下赦宥，拜将封王，你不思报效朝廷，反敢称兵作乱，真是狼心狗肺之辈。恶贼子！你令叛兵屠戮神京，逼迁圣驾，眼见得恶贯满盈，不日就遭天戮了，还说什么太平筵宴？”说罢，将手中的琵琶，怒掷过去，却被安禄山亲军一格，咣当一声，琵琶砰然落地，断为两截。再看雷海青，早已被卫军缚住。安禄山勃然大怒，当下命令卫士将雷海青乱刀砍死，一时间血肉模糊，血流满地，可怜忠肝义胆的雷海青，就这样惨烈殉国。

在《福建省志·民俗志》记载里，雷海青为田都元帅，相传为畲族，是泉州南安市罗东十七都坑口乡人氏，从小被戏班老艺人收养，学会演奏各种乐器，后入梨园，名重一时。安史之乱时，雷海青不愿为贼献艺，以琵琶掷打安禄山而被杀，尸骨被同乡辗转运回南安原籍埋葬。唐玄宗追赠雷海青为“唐忠烈乐官”、“天下梨园总管”，以表彰他的忠贞气节。唐肃宗时，加封为“田都元帅”、“太仆寺卿”。

有人会有疑问，唐朝乐工雷海青，为什么成了“田都元帅”？关于这个称号，有两则传说：一说雷海青被害后，郭子仪在率兵收复长安时，雷海青的神灵也来助战，战场上出现“雷”字的旗号，只因烟雾浓厚，“雷”的上半部分被遮看不清，隐约只看见一个“田”字，时人称之为“田都元帅”。二是说雷海青死后，常在福建一带云端中显圣，“雷”字被云遮蔽，人们只看见“田”字，故称“田公”。当然，真实的民间信仰中，关于田都元帅的祭祀崇拜非常复杂，一时难以说清。

如今，雷海青被梨园子弟和艺人尊为“戏神”，尊崇的不仅是他高超的演奏艺术，更是他不屈的气节和忠义的精神。自己的乐曲，只为太平所奏、为百姓所奏，不为乱贼所奏。任何一个行业，都需要一个旗帜和标杆作为灯塔和支柱，这是意义和精神的可贵之处，只有精神的引领，信念才不会坍塌。