马里历史简介

（一）马里共和国简称马里，是西非的一个内陆国家。北与阿尔及利亚，东与尼日尔、向南与布基纳法索和科特迪瓦，西南与几内亚，西与毛里塔尼亚和塞内加尔接壤。是西非面积第二大的国家，国土面积为124万平方公里，首都为巴马科。人口总数为2150万，全国有23个民族， 全国划分为10个大区和1个中央直辖管区。主要居民为班巴拉人、颇尔人、索宁克人、马林克人等，70%的人信奉伊斯兰教，官方语言为法语。马里是一个具有悠久历史的国家，曾是加纳帝国、马里帝国和桑海帝国的中心地区。马里原来是加纳南部尼日尔河上游康加巴（今巴马科南部）地区的一个小国，居民主要是马林凯人（黑人曼丁哥族的一支），信仰伊斯兰教。11世纪以前曾隶属于加纳，加纳衰落后索索人一度强盛，马里又被索索人征服。13世纪马里强盛起来，1235年马里王子松迪亚塔在人民的支持下打败索索人，随后征服加纳，建都于尼亚尼（康加巴附近），是为马里王国。松迪亚塔注意发展生产，砍伐森林，扩大耕地，种植谷物和棉花，农业、手工业和商业都有所发展。马里的粮食自给，棉织品行销国外，黄金大量运往北非。生产发展，经济繁荣，马里国家日益强大起来。早在石器时代马里就有了原始居民，进入铁器时代部落兴起，并逐渐建立起中央集权的国家，主要有位于今马里西部的加纳王国和上尼日尔河地区的马里帝国。马里原名苏丹，历史上曾是加纳王国、马里帝国、桑海帝国的中心地区。1591年摩洛哥军队越过撒哈拉沙漠入侵，消灭桑海帝国，在尼日尔河谷建立统治。在抗击摩洛哥总督统治的斗争中班巴拉人崛起，成为马里中部地区的主人。1852年伊斯兰教蒂贾尼耶教派领袖、西苏丹哈里发哈吉·奥马尔逐步征服塞内加尔河及尼日尔河上游地区，建立起强大的图库洛尔帝国。图库勒帝国是西非在十九世纪出现的一个伊斯兰教帝国，它的创立者是哈吉·奥马尔。哈吉·奥马尔是一位来自富塔托罗的教士，他信奉伊斯兰教，于1825年赴麦加朝圣。从1845年起他开始培植自己的势力，并在十九世纪五十年代积攒足够的政治力量以发起一次圣战。他率领军队向北方开辟一定的领土，不过在南方受到法国殖民者阻拦，未能取得太大的进展。哈吉·奥马尔于1857年入侵马西纳王国的属国塞古王国，引起马西纳王国不满。1861年奥马尔攻下塞古，将这里定位帝国的首都，并于次年击败马西纳王国，占领它的首都。1863年奥马尔进攻廷巴克图，但以失败告终，这次失败令他损失惨重，反对他的联军也进一步组织起来。

（二）1863年弗拉尼人发动叛乱，与反对奥马尔的联军一并围攻奥马尔，并最后在1864年杀死他。哈吉·蒂迪亚尼是奥马尔的侄子，他于马西纳地区继承帝国的军队。在他叔叔死后他依靠残余的军队与联军作战，并取得成功阿赫马杜·赛库继承并运营塞古地区，他在位三十年，大部分时间都在建立自己的权威。他同时要控制马西纳的弗拉尼人，对付自己的兄弟和法国人的入侵。1884年他与萨摩里·杜尔交战，1890年法国殖民者与班巴拉人一起入侵图库勒帝国，并于1892年攻破塞古，阿赫马杜·赛库逃亡到马西纳地区。他死于1893年，图库勒帝国至此终结。马西纳帝国是当时非洲大陆上最有组织度的神权国家之一，马西纳帝国由塞库·阿马杜于19世纪初建立，其首都在哈姆达拉。马西纳统治周边地区40多年，在其鼎盛时期帝国从东北部的廷巴克图扩张到西南地区的塞古以及迪亚卡河、尼日尔河和巴尼河周围的领土。作为一个伊斯兰国家，具有强烈的民主倾向。Seku Amadu与大议会的行政、立法和司法领袖一起在帝国形成一个复杂的社会、政治、经济和军事体系，为该地区创造稳定和发展。1895年沦为法国殖民地，称为“法属苏丹”。19世纪50年代法国殖民者开始入侵，80年代哈吉·奥马尔和阿赫马杜·塞古父子领导马里人民进行抗法战争，狙击沿塞内加尔河向内地侵略的法国殖民军。90年代法国殖民军相继攻占巴马科（1883）、塞古（1890）、杰内（1893）、廷巴克图等地。20世纪初马里全境被法军占领，但北方的抗法斗争一直持续到1916年才结束。马里称为苏丹，曾是法属上塞内加尔－尼日尔领地、法属西非联邦的一个组成部分。20世纪30年代法国为使马里成为原料的供应地，设立尼日尔局，大力推广棉花和花生种植。法属苏丹是马里共和国的旧称，1895年沦为法国殖民地，1904年成为法属西非的一部分。1958年5月成为“法兰西共同体”内的“自治共和国”，1959年4月与塞内加尔结成马里联邦，1960年联邦瓦解。1960年9月22日独立，之后国名改为马里。第二次世界大战后法属西非民族解放运动兴起，1946年10月法国国民议会中非洲籍议员在巴马科聚会，决定建立非洲民主联盟，为在法兰西联邦内争取政治、经济和社会权利而斗争。它的支部“苏丹联盟党”成为马里人民争取独立解放的领导力量，1947年莫迪博·凯塔任党的总书记。

（三）1951年法属非洲各领地工会代表在巴马科举行会议，决定开展争取民主劳动立法的斗争。1957年非洲民主联盟在巴马科举行第3次代表大会，提出独立的要求。1958年9月马里成为法兰西共同体内的自治共和国，1959年4月苏丹和塞内加尔组成马里联邦，桑戈尔当选联邦总统，凯塔出任联邦总理。1960年6月马里联邦在法兰西共同体内独立，因两国在社会改革、经济联系等问题上出现分歧，联邦在1960年8月破裂。9月22日苏丹联盟党特别代表大会正式宣告苏丹独立，定名马里共和国，凯塔出任国家元首。马里联邦是于1959年4月4日至1960年8月20日间存在于西非的一个联邦国家，现已解体。1959年4月4日法属苏丹和塞内加尔两个自治共和国决定在法兰西共同体内结成联邦，首都设在达喀尔，总统由莫迪博·凯塔担任，以古代马里帝国的名称命名为“马里联邦”。1960年6月20日该国宣布完全独立，但是不久之后塞内加尔和苏丹就因为是否应当退出法兰西共同体出现政治分歧。8月20日塞内加尔宣布退出马里联邦，保留在法兰西共同体内。苏丹则保留“马里”这个名称，并于次月宣布退出法兰西共同体。凯塔执政时期对外实行积极中立和不结盟政策，维护非洲团结，坚持反对帝国主义和殖民主义的立场，退出西非货币联盟。1960年12月与几内亚、加纳组成非洲国家联盟，参加卡萨布兰卡集团。在经济政策上宣布实行社会主义，对外国资本实行国有化，发展国营经济，垄断对外贸易，推行工业化计划和农业合作化运动。因长期的殖民统治和掠夺，马里经济基础十分薄弱，操之过急的发展计划和激进的社会变革导致严重的经济和财政困难，特别是粮食供应不足引起群众不满，发生政治动乱。1968年11月19日一批青年军官发动政变,推翻凯塔政府，建立全国解放军事委员会，由特拉奥雷任国家元首。军委会宣布废止宪法，停止政党活动，同时在经济上强调发展有计划的、独立的民族经济。允许国营、私营和公私合营3种经济形态并存，放宽对外资和私人资本的限制，并提出全国和解、复兴经济等口号。1974年6月公民投票批准军委会提出的一党制共和国新宪法，1979年3月成立“马里人民民主联盟”，6月举行总统和立法议会选举，特拉奥雷当选总统。1980年以来政府大力调整经济政策，优先发展农业，整顿国营企业，实施对外开放和自由化的经济政策。1985年6月9日特拉奥雷蝉联总统，1960年10月25日马里与中国建交。

（四）马里地处西非中部，东邻尼日尔，西与塞内加尔、毛里塔尼亚毗连，南同几内亚、科特迪瓦、布基纳法索交界，北与阿尔及利亚接壤，国土面积为124.1万平方公里。马里全境主要由塞内加尔河上游盆地、尼日尔河中游和撒哈拉沙漠的一部分组成。沙漠主要在北部，面积30多万平方公里。境内地势平坦，多为海拔300米的平原和台地，中部为大平原，西部和西南部海拔约为500～800米之间。马里属于热带气候，由北向南分为热带沙漠、热带草原和热带雨林3种气候区域。全年分为热季（3月-5月）、雨季（6月-10月）和凉季（11月-次年2月），热季酷热干燥，最高气温可达50℃；雨季多阵发性狂风暴雨，全年雨量基本集中于雨季；凉季最低温度也不低于14℃。全国降水量由北向南渐进递增，年平均降雨量50-1300毫米。矿业是马里经济支柱，占国民收入的25%。现已探明的主要矿藏资源及其储量：黄金900吨，铁矿石13.6亿吨，铝矾土12亿吨，硅藻土6500万吨，岩盐5300万吨，磷酸盐1180万吨，锰1500万吨，铀5200吨。马里是非洲重要黄金出口国，黄金是其第一大出口产品。马里水力资源丰富，目前有3个水电站。12个火力发电站。1个太阳能电站。马里森林面积为110万公顷，覆盖率不到1%。马里行政区划一级为大区，二级为环区，三级为市镇，共有1个中央直辖管区（首都巴马科）、10个大区、58个环区、703个市镇。10个大区分别为：卡伊大区、库利科罗大区、锡卡索大区、塞古大区、莫普提大区、通布图大区、加奥大区、基达尔大区、梅纳卡大区、陶代尼大区。据世界银行统计显示马里人口总数为2025万，其中男性和女性分别占比50.1%、 49.9%，城市化率为44%。马里人口结构年轻化，14岁及以下人口占48.03%，15-64岁人口占48.95%，65岁及以上人口仅占3.02%。马里各大区人口密度差别很大，锡加索大区人口数量全国第一，北方基达尔大区人口最少。首都巴马科人口总数271万（2020年），居第二位，人口较多的城市为巴马科、锡加索、塞古、库里克罗、卡伊、库提亚纳等。马里是个多部族国家，共有23个部族，有班巴拉族（最大的部族，占全国人口的34%）、颇尔（11%）、塞努福（9%）和萨拉考列族（8%）等。马里北部边界在撒哈拉沙漠的中心，大多数人集中在南部，塞内加尔河源于这里。马里过去也被称为法属苏丹，它的名字来源于马里帝国。马里实行多党民主制，总统由民选产生。现行宪法于1992年１月经全民公决通过，1999年1月经全民公决通过宪法修正案。

（五）宪法规定：实行立法、行政、司法三权分立；总统由直接普选产生，任期5年，可连选连任一次；总统是国家元首，拥有任免总理和部长、颁布法令、组织公民投票、解散议会、宣布紧急状态等重要行政权力；国民议会享有立法和监督权；政府是由总统直辖的最高行政机关，由总理和部长组成；司法独立；公民享有思想、宗教、信仰、言论、结社、劳动、休息、私人财产不受侵犯、自由经营和社会救助等权利。马里议会实行一院制，即国民议会。议员由直接普选产生，任期5年，主要机构由执行局、专门委员会和议会党团组成。马里司法由最高法院、宪法法院、行政法院、上诉法院、重罪法庭、一审法院等机构组成，最高法院系终审法院，下设司法院和行政财务院。一审法院为初审法院，同级的还有巴马科地区法院、商业法院、治安法院和劳动法院等。1991年3月开始实行多党制，同年7月召开的全国会议制定并通过《政党法》。马里系最不发达国家，经济以农牧业为主，粮食不能自给，系非洲主要产棉国和产金国。近年马里政府重点发展农业，加强水利、道路等基础设施建设，加快石油勘探和矿产开发。为增加税收和扩大就业，政府积极招商引资来兴建水泥、汽车组装、食品加工、制糖等一批新兴企业，还大力推动矿产、油气资源开发，世界银行发布的《世界营商环境报告》中马里营商便利指数在全球190个经济体排名第148名。马里是非洲重要的黄金生产国，马里矿业产值占GDP比例近10%，以黄金开采为主。黄金是马里第一大出口产品，占出口总额的比例达79.7%。全国有超过350个手工采矿场和多家外国集团，马里境内金矿主要分布在肯涅巴、卡伊、卡拉那、西亚玛、基达尔等地区，其中最大的金矿为卡伊大区的撒迪奥拉矿区，全国9家大型金矿公司创造直接就业4512个。马里工业年产值占国内生产总值的21.76%。全国共有工业企业489家，绝大多数为私营企业，主要部门为食品加工、出版印刷、纺织、建筑材料等。57%的企业位于首都巴马科，17%位于塞古，50人以下的企业占86%，200人以上的企业仅占3.6%。马里经济支柱产业主要包括种植业、畜牧业和矿业等，作为农业国时第一产业在经济中占有重要地位。农业产值占国内生产总值的36.3%，农村人口占总人口的68%，从事农业生产的人口占全国人口的40%。全国可耕地面积3000万公顷，已耕地面积350万公顷，主要经济作物有小米、玉米、稻谷、花生、棉花等。马里是非洲主要产棉国，每年棉花对国民经济贡献达850亿—1230亿非郎，占国内生产总值的8%，棉花产业从业人口约450万。

（六）畜产品是马在黄金、棉花之后第三大出口产品，畜牧业产值占国内生产总值10%左右，有牛1100多万头、羊3600多万只。渔业是马国民经济重要部门，马里全国约有7万渔民，50万渔业从业人员。服务业主要由交通、通讯、商业和行政等部门构成，服务业产值约占国内生产总值44.2%。旅游资源丰富，但交通不便。杰内古城、通布图古城、多贡遗迹和加奥阿斯基亚王陵被列入联合国教科文组织“世界遗产名录”，主要旅游城市有首都巴马科、古城通布图和水城莫普提。最佳旅游季节为11月至次年1月，全国有109家旅行社、244家旅馆饭店、3492间客房。马里的中央银行为西非国家中央银行，主要商业银行有14家，其中3家由于影响较大被西非央行列入西非经货联盟地区22家可造成系统性风险的银行，分别是马里团结银行、马里发展银行和马里大西洋银行，此外大型商业银行还有马里非洲银行、马里国际银行等，马里较为大型的保险公司包括苏努保险马里分公司、圣拉姆保险马里分公司、大西洋保险马里分公司、人寿保险公司等。马里实行贸易自由化政策，政府通过发放进出口意向书对贸易进行宏观管理，现同100多个国家和地区有贸易关系，主要出口黄金、棉花、活畜等，进口石油、食品和化工产品等。马里外资主要来源国包括加拿大（34.5%）、澳大利亚（22%）、英国（21.1%）、科特迪瓦（8%）、法国（5.4%）、布基纳法索（4.4%）、英属维京群岛（4.3%）、中国（1.6%）等，主要捐助方为欧盟、美国、国际开发协会、法国、德国、加拿大、国际货币基金组织、非洲发展基金等。马里官方语言为13种民族语言（包括班巴拉语、波波语、多贡语和米尼安卡语），各部族均有自己的语言，其中班巴拉语（1972年形成文字）为全国通用语言。马里为世俗国家，宪法赋予民众宗教信仰自由。全国80%的居民信奉伊斯兰教，18%信奉传统拜物教，2%信奉基督教（其中1.6%信奉天主教）。主要节假日有：新年（1月1日）、建军节（1月20日）、民主运动日（3月26日）、复活节（3-4月份期间）、劳动节（5月1日）、非洲节（5月25日）、国庆节（9月22日）、圣人诞生日、圣人洗礼日、圣诞节（12月25日）、开斋节、宰牲节。每周六、日为公休日。马里人纯朴、善良、不仇富、安居现状，社交场合衣着整齐、得体。在交际场合与客人相见时要与客人一一握手，相互自我介绍，在同较熟悉和较为亲近的亲朋好友相见时习惯拥抱礼或施以左右贴面亲吻礼。在宴会或社交场合上惯常用饮料和水招待客人，一般不用酒或含酒精的饮料。请马里人用餐在约定时间半小时以内客人到达属于正常，马里人喜食西餐和中餐。

（七）独立后马里政府召回在法国外籍军团中的该国青年，并以此为基础组建马里武装部队。1961年1月20日马要求法撤走驻军，后将这一天定为建军节。实行义务兵、志愿兵和合同兵相结合的兵役制度，义务兵役期为2年，总统是全国武装力量最高统帅。实行义务兵、志愿兵和合同兵相结合的兵役制度，武装力量由陆军、空军、宪兵、警察、共和国卫队和民兵组成。总兵力约1.5万人，其中陆军6900人、空军400人、海军50人、宪兵1800人、警察1000人、共和国卫队2000人、民兵3000人。总统是全国武装力量最高统帅，军费开支占国家预算的6.06%。马里铁路总里程723公里，其中最主要铁路为巴马科-达喀尔铁路。该铁路连接塞内加尔首都达喀尔和巴马科，并向东延伸至库利克罗，是一条国际窄轨铁路，总长1287公里，马里境内长641公里。该铁路以货运为主，运行速度60公里/小时。该铁路最初由法属苏丹指挥官加利埃尼将军在19世纪末规划修建，1924年该铁路全线通车。大区公路长7052公里，地方公路长28929公里，乡村道路长38941公里，尚无高速公路。由于地处西非内陆，境内无出海口，马里进出口货物运输依赖拥有出海口的邻国。连接邻国的主要交通干线为：巴马科-阿比让公路，长1115公里；巴马科-达喀尔公路，长1270公里，是马里最重要的两条运输通道，承担绝大部分进出口货物运输量。除此之外货物运输还可利用其他周边国家，如多哥、几内亚等国；巴马科-洛美公路（途经布基纳法索），长1600公里；巴马科-科纳克里公路，长1100公里。马里内河航道2334公里，但每年通航时间只有4-7个月。非洲第三长河尼日尔河流经马里（全长4200公里，马里境内1700公里），其中库里科罗至加奥的1308公里和巴马科至几内亚康康的385公里（马里部分143公里）两个河段可以通航。此外塞内加尔河也流经马里（全长1700公里，马里境内850公里），其中卡伊至塞内加尔北部城市圣路易的848公里（马里部分100公里）在每年6月至9月可以通航。国有企业马里航运公司主要负责马里境内尼日尔河客运和货运，每年运送乘客2万人次左右。虽然境内有尼日尔河和塞内加尔河两条大河，但马里水路运输并不发达。干旱、沙漠化、河道泥沙淤积等造成年通航时间不断减少，加之马里船运局的船只年久失修，内河运输量很少。马里全国有大小机场近30个，其中巴马科、加奥、莫普提、锡加索和通布图机场为国际机场。

（八）2005年2月马里政府和加拿大阿加汗发展经济和促进工业基金会合资成立马里航空公司，以经营国内航线为主，目前国际航线主要由法国航空公司和比利时航空公司经营。有5个城市拥有国际机场，巴马科塞努国际机场可起降各种大型客货飞机。马里素有“西非文化摇篮”之称，但长期的殖民统治使文教事业发展受到影响，目前整体受教育程度偏低，15岁及以上人口识字率仅为40.4%。马里沿用法国教育体制，由基础、中等和职业技术以及高等教育三部分组成。世界银行向马提供200亿西非法郎，旨在帮助马政府推进高等教育改革，提高马高校竞争力，新开设4所职业培训学校。教育预算占GDP的3.8%，小学入学率为77%，成年文盲率为66.9%。根据世界银行数据显示马里小学入学率75.6%，初中入学率51.6%，高中入学率28.9%，高等教育入学率5.5%。马里公立与私立学校收费情况差别很大，公立学校只需缴纳注册费，每年费用低于1万西郎（约合18美元）。私立学校多为法国、美国学校，私立中小学每年学费多为10-20万西郎（约合180-360美元）。私立大学学费则更为高昂，如巴马科贸易与技术高等研究学院每年学费为150-180万西郎（约合2700-3240美元）。马里小学共14513所，其中公立小学占51%、伊斯兰小学占19%、私立小学占18%、社区小学占12%；初中共4709所，其中公立初中占49%、私立初中占32%、伊斯兰初中占18%、社区初中占1%；高中共914所。财政预算中教育支出预算占比为15.3%，占GDP比重约为3.9%。由于工业、教育基础薄弱且科研扶持力度不够，马里科技发展水平十分落后，马里主要科研机构为马里国家科研中心。马里科研人员稀少，每万人中科研人员不足1人。财政预算中研发经费预算占比仅为0.7%，占GDP比重约为0.2%。马里卫生基础薄弱，卫生事业仍处于较为落后的状态，全国共有医疗中心1172个。实力较强的医院多在首都巴马科，如巴斯德诊所（法国私立医院）、金色生活医院（美国私立医院）、马里医院（公立医院，中国援建）、G点大学医院、加布里埃∙图雷大学医院等。财政预算中医疗卫生支出占预算比例为5.2%，占GDP比例约为1.3%。马里人口死亡率为0.92%，人均预期寿命为60.54岁，婴儿死亡率5.72%。马里孕妇预产就诊率72%，助产率59%，麻疹疫苗接种率89%，骨髓灰质炎疫苗接种率90%，避孕率6.89%。

（九）马里热带流行病多见，疟疾、霍乱、脑膜炎以及各种儿童疾病猖獗，自1968年起中国向马里派遣医疗队，中马开展医疗卫生合作52年来中方共向马里派出27批次、872人次医疗队员。马里通讯基础设施和市场发展水平极其低下，发展速度极为缓慢。全国现有固定电话用户约8万户，占有率仅为0.06%。移动电话起步较晚，但相对而言发展比较快，现有用户约70万户，占有率为8.3%。基础设施方面全国现有3条光传输骨干网（带宽2.5Gbps）：2条马里首都巴马科至塞内加尔首都达喀尔和毛里塔尼亚首都努瓦克肖特（全长1000公里）；1条巴马科至科特迪瓦首都阿比让和布吉纳法索（600公里）以及10个地面卫星接收站。马里主要电话通讯服务运营商为马里电信和Orange马里，马里电话注册用户数达2316.8万，其中手机用户2292.6万，固话24.2万。马里手机普及率较高，每100人注册手机用户数为116.621（世界平均水平为109.397/100人）。固话领域中马里电信市场份额71%，Orange马里29%；手机领域中Orange马里63%，马里电信33%。马里主要网络服务运营商同样为Orange马里（市场份额59%）和马里电信（市场份额38%），马里互联网用户数达703.7万（其中手机用户689.5万，宽带用户14.3万），互联网用户平均费用为7277西郎（约合13.1美元）。马里国家邮政局（ONP）基础设施比较落后，营业网点较少，每14.2万人拥有一个邮递站，全国共有邮电所90个、邮递员373名。里通电率为48%，在8个西非经货联盟国家中处于中等以上水平，排在塞内加尔（70.4%）、科特迪瓦（68.6%）和多哥（52.4%）之后，略高于撒哈拉以南非洲平均水平（46.8%）。但马里城乡通电率差距很大，城市通电率达91.2%，农村仅为15.3%。马里水力资源丰富，有5个水电站、12个火力发电站、1个太阳能电站。马里境内有2套电力系统：马里能源公司经营管理的电网、发电站；塞内加尔河流域开发组织管理的马南塔利水电站，系马里、塞内加尔、毛里塔尼亚3国共有的水电站。根据马里能源公司数据显示马里总发电量208.1万兆瓦时，其中水电占54.3%，火电占45.6%，太阳能占0.1%。马里电站总装机容量640.3兆瓦，但由于设备老化和水电站受枯水期影响严重等原因，实际发电能力远低于装机容量。

（十）马里奉行独立、和平、睦邻友好和不结盟的对外政策，愿与一切爱好和平、正义和进步的国家建立友好关系，主张尊重国家主权，不干涉别国内政，通过和平方式解决国际争端和地区冲突。积极参与地区和国际事务，努力维护地区和平与稳定，推动非洲团结、一体化进程和地区合作。强调外交为经济发展服务，努力寻求国际援助。马里是不结盟运动的创始国之一，主张维护不结盟运动，使之在国际舞台上发挥更加重要的作用。呼吁建立国际新秩序，主张国际社会加强合作，债权国和债务国共同分担责任，寻求解决债务问题的有效办法，积极参加中、西非地区维和行动。中国与马里于1960年10月25日建交，建交以来两国关系发展顺利，建交以来中国为马里援建纺织厂、糖厂、皮革厂、制药厂、体育场、会议大厦、医院、巴马科第三大桥等项目。中马互利合作始于1983年，以工程承包和劳务合作为主要方式，工程承包项目以房建、路桥、打井和农田整治为主。1961年2月中马签订货物交换和支付协定，1978年10月两国签订贸易协定，中方主要出口机电产品、高新技术产品和茶叶，进口棉花、芝麻等农产品。中马两国政府先后于1963年、1981年和2004年三次签订文化合作协定，两国文化艺术团组多次互访，中国自1965年起开始接收马奖学金留学生，马里在华留学生为860人，2008年5月中方在马里阿斯基亚中学设立孔子课堂。中国已开放马里为中国公民组团出境旅游目的地国，2009年1月两国旅游主管部门签署《关于中国旅游团队赴马里旅游实施方案的谅解备忘录》。法国是马里原宗主国，1960年11月3日两国关系正常化，双方保持着传统的特殊关系，目前法国在马侨民约5000人，马里在法侨民约10万人。马里和美国两国于1960年9月29日建交，马里是美国“千年挑战账户”援助对象国，两国于2007年9月正式启动有关合作项目。马里和日本两国于1960年10月4日建交，2008年3月日本驻马里使馆开馆。马里同几内亚关系长期稳定，高层互访频繁。2002年9月马里将几内亚科纳克里港开辟为第三个出海口。马里同阿尔及利亚关系密切，阿尔及利亚在调解马里北部图阿雷格族武装分裂问题上发挥重要作用。2007年10月两国在巴马科召开合作混委会，就加强反恐、经贸、科技、文化等方面合作进行讨论。马里同塞内加尔、科特迪瓦有着传统经济、贸易关系，达喀尔港和阿比让港是马里主要出海口。马里同毛里塔尼亚存在边界纠纷，但未影响双边友好交往。马里同布基纳法索有1100公里的共同边界，曾于1974年和1985年两次发生大规模武装冲突。1986年12月两国政府接受海牙国际法庭的最终裁决，关系修复，并于同年互设使馆。

班巴拉人

（一）班巴拉人是马里最大的一个部族，除沙漠地区外遍布全球。他们是一个勇敢而有智慧的部族，坚持自己的传统宗教和风俗习惯。班巴拉人住在马利尼日河上游，所操班马纳语属尼日-刚果语系的曼德语支。班巴拉人在很大程度上与其他部落杂处在一起，没有集中的管理组织。每一小区由若干村落组成，并由一个家族治理，酋长或称“法玛”，即由此家族产生。法玛拥有很大的权力，但必须要服从长老议事会，他们同其他西非人用独特的N'ko字母（由右至左阅读）。班巴拉人以一种奇特的玄学和宇宙观系统而著称，这些系统包括万物崇拜、祈祷和神话。20世纪中期以来的变化包括在农业方面引进诸如花生、水稻和棉花等经济作物，大量人口流向城市。班巴拉于17世纪中叶成为一个独立的民族，和非洲的所有民族一样通常被称为异教徒，其实班巴拉人可能既不是异教徒，也不是多神教徒。历史上曾经有人想在班巴拉人中间传播伊斯兰教，他们曾坚决进行抵制，结果大部分人最后还是信仰他们祖先的古代信仰。班巴拉人崇拜大自然，热爱土地，他们认为土地广阔而睿智，供他们的吃喝，还决定他们的生活方式。班巴拉人以土地为生，尽管耕种起来不易，热天还往往变得像石块一样坚硬，但还是爱它没商量。不过土地也没有亏待他们，班巴拉人就是靠出售自己种植的稻米、棉花、甘蔗、黍和花生为生，有的人养有绵羊和山羊等家畜，有人靠猎羚羊糊口。他们从不猎杀猛兽，因为他们把猛兽看成自己的亲兄弟。现在的班巴拉人更为崇尚民主，善于结交，过去那种封闭式的生活方式已经成为历史。今天的班巴拉人不害怕同外国人交往，有的人甚至乐于同外国人通婚。据一些西方社会学者的看法称班巴拉人的社会可能比西方社会更为和谐，他们没有严格的官职等级，每个村庄都有自己的头领，村里人称他为父亲。他通常都是这个村庄创始人家年纪最长的男性，他的弟兄便理所当然成了“叔叔”。头领无权单独做出任何决定，凡事都得同“叔叔们”和村子各家各户的家长商量。当然任何一个人间团体都存在吵架的现象，班巴拉人之间也少不了矛盾和冲突，有时候这种争执要由受到全体居民尊重的长老联席会议出面裁决。他们的木雕像特征是：脸面凸起，唇部方尖，发饰下坠，姿态生硬而有力。一种叫“塞古”的雕像，其鹰钩鼻从头越额而下，身躯细长并呈圆柱形。半圆形的乳房雕刻在胸部较下的部位，两臂自然下垂，手部宽大，呈爪状或手掌张开。有突出的蛙嘴，发式也很别致。而且很少涂颜色，但附加装饰品和金属钉，有的嵌入贝壳或珠子作眼睛，鼻子和耳朵上附有精美的铜环。

（二）班巴拉人的契瓦拉羚羊顶饰十分有名，羚羊是班巴拉人的象征，当地青年男女喜欢在喜庆节日时用这种饰物装饰自己。班巴拉人经常将羚羊题材用于木雕，但并不是一成不变地重复它，而是把它同人像及其他动物形象结合起来，用不同的形式来表现。在尼日尔河上游有一种水平式羚羊面具，其特点是两角向上而又向外弯曲，口形大张，好像在欢叫。后背有一个优美的曲度，刻有表示羚羊毛皮的刻纹。表面光滑，图案匀称，羚羊腿用曲折线表现。在布古尼的一些村落里水平式羚羊面具被垂直式的苏古尼面具所代替，这种构图是一种较古老的形式，是跳羚羊舞佩戴的面具。在这类构图里羚羊鬃是人字形，羚羊躯干上有一些动物形象（蜥蜴、马、小羚羊），并且在上面经常雕上一个女人像。应该说老一代班巴拉人的专利和责任是思考，但这种思考绝不像东方式的思考。往往是一伙老人在日落之前在村中间广场的一个小木台上坐下来，大家都默不做声，只偶尔彼此说上一两句话，实际上老人之间是在进行一种不表现为谈话形式的紧张对话，班巴拉人把这种默默无声的交往看成是最和谐的“交往”。有人说所有的民族都是沿着一条历史大道前进，有的跑到前面，有的落到后边，但大家都是朝着一个目标前进，朝着人类的进步前进。这到底对不对呢？也许就不该去乞求什么人类进步？可班巴拉人说幸福不在这里，只需享受现成的生活就足够，因此只要用上最低限度的技术发明，生活就相当不错了。当然马里和班巴拉人并不完全摒弃技术进步，比如说他们前不久便喝起进口的炼乳，而过去他们是不喝的。在今天的非洲农村中有些人家甚至还看上用太阳能电池的电视，有的用上移动电话。如果说20年前搬家还用驴驮行李，那今天都骑上自行车，不过这些文明生活的迹象并没使班巴拉人的生活发生巨大变化。这个民族最大的特点是知足常乐，他们学会自给自足，从衣着到劳动工具，乃至武器这样的生活必需品都能自己生产。农村的生活还是老一套，大家都穿棉布衫，女人穿长的，男人穿短的。永久性的房屋用粘土和沙石盖起，下地干活季节就用草席搭一些便于挪动的窝棚，种地用的是锄头。别看生活相当艰辛，班巴拉人的内心世界却十分丰富，他们并不追求富足和表面的荣华，也不争权夺利。

（三）他们的生活信条是：“你所做的所有好事和坏事都会有所报应。”如果这句话对一些人来说有些抽象，那么班巴拉人可是奉如座右铭的。他们人与人之间的关系十分紧密，因为他们的一个家庭通常就是一个人口可达150人的大群落。生身父母在孩子的生活中不起主要的作用，他们的真正父亲应该是家中最年长的男人，而且生身父亲的所有兄弟也都是孩子的父亲，他们的妻子同样也是孩子的母亲。即使在农村中班巴拉人的孩子现在也都有学上，但是班巴拉人坚信中学和大学都给不了一个人必需的知识，所以他们一生中还得经过几步修炼：最开始是儿童同盟，接着是男子铁匠秘密同盟，尔后是农耕或狩猎秘密同盟。班巴拉的女人似乎是独立于男人的，她们有自己的生活，有自己的文化。但这绝不意味班巴拉女人没有地位，恰恰相反的是她们也都有自己的能对男人同盟施加影响的秘密同盟。而且男人和女人的分工相当明确，比如说男人干跟金属沾边的活儿，女人只同粘土打交道；男人下地种粮食，女人则在房前屋后拾掇菜园。能干的女人经商，男人却无权过问她们的收入，所以女人比自己的丈夫有钱是常事。班巴拉人还有一个特点，就是善于恪守秘密，这也是他们入盟必须承担的义务。由于泄密有可能带来性命之虞，所以班巴拉人轻易是不多嘴的。曼丁戈人是西非内陆的民族，是冈比亚的主要民族，为曼德人的核心，亦称“曼丁卡人”、“曼丁加人”。曼丁戈人有两种涵义：西非内陆的民族，占冈比亚人口的42％，约586万人。主要分布在塞内加尔河、冈比亚河与尼日尔河上游及各支流地区，分属马里、几内亚、塞内加尔、冈比亚、几内亚比绍、塞拉利昂、科特迪瓦、布基纳法索和毛里塔尼亚9国。属尼格罗人种苏丹类型。为曼德人的核心。包括若干近缘民族，如班巴拉人（217万）、迪乌拉人（42万）等。使用曼丁戈语，并存在超方言的商业交际语——坎格贝语。属尼日尔-科尔多凡语系尼日尔-刚果语族曼德语北支，马林克语有用拉丁字母拼写的文字。多信伊斯兰教，部分人保持传统信仰，崇拜祖先和相信万物有灵；西非讲曼德诸语各族之别称，总人口超过千万，有时马林克人亦称曼丁戈人。

（四）曼丁戈人的发祥地在尼日尔河上游。与其东邻沃尔特各族一起最先发展黑非洲的苏丹农耕文化。中世纪曾在西苏丹建立一系列国家，10世纪末马林克人在巴科伊河上游与尼日尔河上游建立马里国，11世纪进入古加纳，1235年打败索索国，1240年灭古加纳，1325年占领廷巴克图和加奥，马里王国遂达鼎盛时期。1670年班巴拉人摆脱桑海王国的控制，先后建立塞古和卡尔塔等国，1810年以前曾一度占领迭内和廷巴克图。各国均发展到较高水平，对西非历史产生过深刻影响。婚姻实行一夫多妻制，盛行姐妹互换婚及寡嫂弟继、继母子承的习俗，按父系续谱、居住和继承财产。马林克人和班巴拉人中存在年龄等级结构，男女均行割礼。马林克人中还有秘密社盟组织，奴隶经数代后可变为自由民。各村社首领兼为祭司，负责宗教事务，在长老会辅佐下管理日常行政和诉讼之事。曼丁戈人主要从事锄耕农业，种植弗尼奥粟、高粱、玉米、 薯类、豆类、花生、 棉花和水稻，兼事畜牧业。牛在传统社会生活中价值甚高，标志社会地位，可作聘礼或供品。人们只饮牛奶，极少食肉，渔猎和采集也占一定地位。地区贸易发达，迪乌拉人以远途经商驰名西非。随着国家的独立，民族经济的发展，曼丁戈人在马里和几内亚等国的政治和经济生活中起着日益重大的作用。曼德人属于尼日尔-刚果语系民族，按地域和语言分为南北两支：北支亦称曼德坦人，为核心部分，聚居于热带草原；南支亦称曼德富人，为外围部分，散居于森林地带。曼德人是西非的民族集团，约1142万，主要聚居在西苏丹热带草原，部分散居在上几内亚热带森林区。 分属马里（340万）、几内亚（239万）、冈比亚（30万）、塞拉利昂（154万）、利比里亚（82万）、 象牙海岸（148万）、几内亚比绍（12万）、塞内加尔（56万）、毛里塔尼亚（6万）、加纳（13万）、贝宁（3万）、尼日利亚（5万）和布基纳法索（58万）13国。包括10多个民族，人口在百万以上的有马林克人、班巴拉人、门德人，人口在50万以上的有索宁克人、苏苏人、丹人和克佩勒人，他们是马里、几内亚、利比里亚、冈比亚和塞拉利昂5国的主要居民（均占各国人口一半以上）。曼德各族语言十分相近，自成曼德语支，属尼日尔-科尔多凡语系尼日尔-刚果语族，其中马林克语、门德语和克佩勒语有用拉丁字母拼写的文字。多信伊斯兰教，部分人保持万物有灵信仰或改信基督教。

（五）前4000～前3000年纪曼德人在西苏丹草原独立地发展农业，为人类农耕文化作出贡献。随着跨越撒哈拉沙漠与西北非柏柏尔人的贸易交往，手工业和商业不断发展，并在此基础上于3世纪建立西非第一个国家“古加纳”。1253年又建立马里王国，对西非历史产生过重大影响。传统社会行一夫多妻制，第一个妻子地位优越，各妻室独居。盛行兄死弟及的习俗，按父系续谱、居住和继承财产。男女均行割礼，有年龄等级组织，在某些民族（如科兰科人、马林克人、苏苏人）中存在秘密社盟组织。住宅多为圆锥形泥土屋，用茅草盖顶，围成院落，四周设篱笆。部分地区受阿拉伯文化影响，多为长方形平顶屋，内有院落，外筑土坯围墙。主要从事锄耕农业，部分地区农田进行灌溉，种植弗尼奥粟、高粱、玉米、水稻、棉花、花生，兼事畜牧业，饲养牛、羊、狗、驴、马。牛在社会生活中具有特殊意义，既标志社会地位，亦可用作彩礼或供品，沿河地区捕鱼业占一定地位。地区贸易发达，存在定期集市。劳动按性别分工，男子狩猎、捕鱼、放牧、务农和外出经商，妇女采集、制陶、挤奶和赶集。索索国是继加纳之后称霸西非的是马里王国，马里王国的建立者名叫孙迪亚塔，在他幼年时代他的祖国就被索索国的军队占领，于是他和母亲逃到东卡拉。10多年后他担任东卡拉的副统帅，决心收回失地。索索国的国王听说孙迪亚塔带兵打回来，马上派他的儿子带领大批的人马来迎敌，可惜这个王子根本不懂打仗，把军队布置在一个宽阔的山谷里。到了傍晚时分孙迪亚塔仔细地观察索索人的阵势，决定出其不意，发动突然袭击。很快便取得胜利，孙迪亚塔军威大震。被索索人侵略蹂躏的其余部族的首领纷纷带军队来和孙迪亚塔会合，并且一致推举孙迪亚塔为同盟军的统帅。在一个平原上各部族的士兵列成方阵，各种颜色和各种图腾徽号的旗帜迎风飘扬。只听见孙迪亚塔高举着巨大的拳头，声若洪钟地发出誓言：“我们要为自由而战斗下去！我们决不做索索人的奴隶！”事隔不久索索国内部由于国王的残暴也出现分裂，加上外部受敌，最终被他们打败了，索索国正式纳入马里王国的领土，正式成为新建立的王国的国王。孙迪亚塔把他的王国取名为马里王国，“马里”就是“主人居住的地方”，后来马里成了西非最强大的王国。

哈吉·奥马尔

（一）哈吉·奥马尔·伊本·赛义德·塔尔（1797—1864）是十九世纪非洲西苏丹地区伊斯兰教改革运动的著名领袖之一，西苏丹提贾尼派神权帝国的创始人，西苏丹地区抗击法国殖民侵略的先驱者之一。1797年奥马尔出生在塞内加尔河下游富塔托罗地区波多尔附近的一个图库勒尔族家庭，父亲是一名伊斯兰教的教师。奥马尔的青少年时代在西苏丹乃至中苏丹广大地区（即从塞内加尔河流域直至乍得湖以西地区）正兴起一场伊斯兰教改革运动，奥斯曼·丹·福迪奥和阿赫马杜·博洛接受卡迪利亚派的主张，发动“圣战”，先后在豪萨和马西纳地区建立伊斯兰教神权国家，较晚建立而战斗性更强、主张用暴力推广伊斯兰教的提贾尼派也经撒哈拉传入西苏丹。奥马尔在来自富塔贾隆地区的教师阿布德·阿尔·卡里姆的启蒙下强烈倾向于提贾尼派学说，1826年奥马尔赴麦加朝圣，获得哈吉（朝圣者）称号。在麦加中他进见提贾尼派的一位领袖西迪·穆罕默德·阿尔·加利，第一次见面时年轻的奥马尔就以对宗教的虔诚受到后者的赏识，从此奥马尔成为加利的弟子，在他的指导下潜心钻研。3年学成之后被任命为西苏丹地区提贾尼派的最高宗教领袖——哈里发，返回西苏丹途中奥马尔在开罗停留一段时间。在伊斯兰教的学术中心爱资哈尔大学期间他同当时一些知名的教长们建立联系，并以自己解释古兰经的渊博学识受到赞赏。然后他取道北非，经费赞南下博尔努，1832年到达奥斯曼·丹·福迪奥建立的富拉尼帝国的首都——索科托，在那里居住5年。在博尔努和索科托期间奥马尔积极宣传提贾尼派学说，曾和博尔努的阿尔·卡纳米教长进行辩论，据说还曾说服奥斯曼·丹·福迪奥之子、索科托统治者贝洛改宗提贾尼派。奥马尔以自己的宗教道德和渊博学问吸引许多追随者，名声逐渐变大，还与博尔努、索科托两家王室联姻，娶了博尔努苏丹和贝洛之女为妻。朝圣一行大大开阔奥马尔的视野，麦加、开罗等地在伊斯兰教统治下的繁盛情景更加激发他用暴力在西苏丹地区推广伊斯兰教的宗教狂热，奥斯曼·丹·福迪奥“圣战”成功的榜样鼓舞他在西苏丹建立提贾尼派帝国的志向。在索科托期间他还阅读奥斯曼·丹·福迪奥和贝洛的著作，吸收他们的某些神学思想，并学会组织、准备圣战的艺术。

（二）但是1837年离开索科托后奥马尔却多次处于逆境之中，在哈姆达拉希期间他受到信奉卡迪利亚派的马西纳统治集团的冷遇，在塞古期间他竟一度身陷囹圄，回到富塔地区后又受到当地伊斯兰教首领们的嫉恨与排挤。不过这一切都未能使他消沉，他仍然坚持进行传教事业。1848年奥马尔仿照当年先知穆罕默德在发动圣战前从麦加迁往麦地那的先例，率领着他的弟子们迁移到富塔贾隆边缘地区的丁魁雷，进行圣战的准备工作。提贾尼派教义的一个突出特点就是自认为在道德等诸方面远远高于伊斯兰教其他各派，乃是神选的救世者。为了同先在西苏丹地区得到广泛传播的卡迪利亚派争夺群众，奥马尔积极鼓吹这种观点，他宣称卡迪利亚派与提贾尼派相比时不啻是以铁比金。奥斯曼·丹·福迪奥为了吸引群众，假托自己在幻觉中曾与先知交谈。奥马尔吸取这种神秘主义的宣传手段，声称自己在陷入困境时能得到一种神秘的启示而获得摆脱困境的办法，这一点对于没有文化的下层群众尤有极大的吸引力，使他的广大追随者对他达到盲目崇信的地步。奥马尔虽然没有自称马赫迪——救世主，但对马赫迪及其千年王国的理想显然是宣传过的。为了神化他，奥马尔的弟子们还宣称他是马赫迪的维齐尔（宰相），马赫迪的副将和左右手。奥马尔也鼓吹“圣战”，但他的“圣战”学说并不仅仅局限于简单地发动一场宗教战争，奥马尔认为所谓“圣战”乃是一个包含有几个内容的全过程：第一步是“心的圣战，要求净化灵魂，同各种世俗的欲念作斗争；然后是“字的圣战”，要求严格实践古兰经的训谕；最后才进入“剑的圣战”阶段。奥马尔还十分强调穆斯林社会内部的和谐一致，他认为造成以往穆斯林社会内部分裂的祸根就在于那些不信奉提贾尼派的宗教首领和部落酋长们，而解决这个问题的最好办法就是归附于提贾尼派。由于奥马尔的教义通俗易懂，仪式简化，生活上要求朴素、清苦，因而易于为西苏丹地区广大下层群众所接受。那些不满于卡迪利亚派贵族奴役的群众和生活在社会底层的奴隶都把自己解放的希望寄托在奥马尔的事业上，各个部族和从事各种行业的人们都大批地携带着武器来投奔他，不少班巴拉族的奴隶也纷纷逃亡到奥马尔这里，托庇于伊斯兰教。

（三）随着自己力量的日益增长，奥马尔开始组建“圣战”军队，他把跟随自己“迁移”到丁魁雷来的老部下组成精锐的骑兵突击军团，新近归附的改宗的部族组成步兵军团，而富拉尼人的非正规军则用作辅助骑兵部队。奥马尔的常备军约有1.2万人，在某些战斗中他可以将1.5万到3万的兵力投入战场。除了传统武器外奥马尔还从沿海地区购买枪支，此外他还建立一支能够维修枪支、制造弹药的队伍。1852年9月奥马尔正式宣布发动“圣战”，他指挥大军北上，征服和控制上尼日尔和塞内加尔河流域中许多班巴拉和马林凯人国家，如班布克、布雷（古代万加腊）等。1854年进入主要的班巴拉国家卡阿尔塔的首都尼奥罗，这时西非的形势急剧紧张。十九世纪中叶法国产业革命基本完成,，第二帝国在世界各地加紧进行殖民扩张。为了把西非变成商品市场和原料产地，1854年法国派遣费德尔布任塞内加尔总督。法国海军大臣迪科声称：“我们应成为塞内加尔的主人！”费德尔布到任后沿塞内加尔河大修碉堡，不断向内陆延伸，同时向塞内加尔北部的阿拉伯特拉扎部族发动大规模殖民侵略战争，一路大肆抢掠，将许多村庄付之一炬。奥马尔本来并没有想同法国殖民主义者兵戎相见，他甚至还讲过“让白人只作为商人”的话，愿意同白人和平通商，只是在他统辖区内,白人应照章纳税。然而五十年代初,法国殖民主义侵略势力已逐步扩展到奥马尔的故乡富塔托罗地区，许多富塔托罗人不堪忍受殖民统治，纷纷逃出，参加奥马尔的队伍。这些人对殖民主义者强烈的憎恨和富塔托罗失陷本身都必然给奥马尔及其左右那些图库勒尔族亲信以深刻的刺激，于是奥马尔挥师西下，将“圣战”大旗直指正溯塞内加尔河而上的法国殖民者。1857年奥马尔率领由图库勒尔、富拉尼和班巴拉等西苏丹各族人民组成的1.5万大军同法国殖民侵略军进行一场激烈的战斗，奥马尔一面把自己的作战计划通知正在坚持抗击法国侵略军的特拉扎族首领穆罕默德·哈比卜，要求他坚持战斗，以使两军成猗角之势，相互配合；一面写信给法属塞内加尔殖民地首府圣路易的穆斯林，号召他们起来反抗法国的殖民统治，信中说：“现在我已有足够的力量，我将继续战斗，直至你们的暴君向我求和，向我投降。”

（四）4月20日奥马尔乘塞内加尔河旱季枯水时节亲率大军包围法国殖民军的重要堡垒——梅迪内，奥马尔指挥战士们兵分3路，向堡垒猛攻。士兵们冒着机枪扫射，奋不顾身，直扑堡下，架起竹梯登墙,。有几个战士已登上堡垒，插上自己的旗帜，终因殖民军火力优势而退却。6月奥马尔又组织一次夜袭，激战中一度将堡墙打开一个缺口，但仍未能攻克。两次强攻失利后奥马尔改用围困战的办法，使殖民军几乎弹尽粮绝、狼狈不堪，直到7月费德尔布率兵前来解围。奥马尔军面对强敌时仍然坚持顽强的战斗，这一仗由于双方武器相差悬殊，奥马尔的军队付出很大的代价，他们也使法国殖民军伤亡近百，遭到一次沉重的打击。1859年奥马尔又与法国殖民侵略者在马塔姆、盖穆两地进行战斗，仅在保卫盖穆的战斗中毙伤殖民侵略军达130余人，在法国对西非的殖民扩张史上这几次战斗中殖民军的伤亡都是较高的记录，这些记录教训法国侵略者：西苏丹人民有着抗击殖民侵略的顽强战斗精神和不可轻视的作战能力。在同法国殖民侵略者进行不屈不挠的战斗之后奥马尔转而向西、北方向扩展自己的势力，1861年他征服班巴拉族的塞古王国，接着又借口马西纳曾援助异教国家塞古对抗他的“圣战”，于1862年灭马西纳，毁其首都哈姆达拉希。1863年奥马尔占领尼日尔河上游的重镇、著名的古城廷巴克图，从而使自己的势力达到颠峰阶段。此时西起下塞内加尔、东至廷巴克图、北自盖穆、南迄丁魁雷、西苏丹的大片地区都在他统治之下，形成一个以塞古·西科托为中心的奥马尔帝国，但是奥马尔没有来得及治理他新建的庞大国家。这位“圣战”的组织者长于军事征服，却缺乏政治管理经验，加之帝国幅员辽阔、情况复杂导致内部矛盾尖锐。马西纳的卡迪利亚派贵族不久就发动叛乱，并在1864年初将奥马尔杀死。奥马尔死后其子阿赫马杜继位，奥马尔新建的帝国也因各地的统治者自行其是而大大削弱。但是奥马尔的宗教改革运动已使伊斯兰教深入西苏丹广大地区，成为广大群众的宗教，成为在当时历史条件下团结西苏丹人民抵抗殖民侵略的纽带，奥马尔所创立的伊斯兰教神权国家在此后的30年中成为遏制法国向西苏丹内陆扩张活动的一个重要力量。

（五）索科托苏丹国亦称富拉尼帝国，在今尼日利亚、贝宁和尼日尔一带。该国以伊斯兰教逊尼派为国教，大力传播瓦哈比派教义，并以伊斯兰教法治理国家，压制苏非派各教团的活动。附近乍得、喀麦隆等国的一部分居民也受其影响，改信伊斯兰教，首都索科托为伊斯兰学术文化的中心。1893年在今马里境内的马西拉王国被法国人占领后哈吉 欧麦尔的后代带领1万多名提加尼教团的信徒，逃到索科托避难，后定居下来，成为当地的穆斯林居民。索科托苏丹一直是尼日利亚穆斯林的宗教领袖，1903年英国殖民军击败索科托军队，其领土大部分被并入英属北尼日利亚保护国，其余小部分被法、德两国瓜分。在殖民统治时期英国当局对伊斯兰教持不干涉和利用的政策，伊斯兰教得以继续发展。奥斯曼·丹·福迪奥（1754～1817）是西非伊斯兰教学者、政治家，富拉尼帝国的缔造者。1754年12月生在戈比尔（今尼日利亚北部）马拉塔一个富拉尼人阿訇家庭，后举家迁往德格尔，自幼受传统的伊斯兰教育。1774年奥斯曼·丹·福迪奥开始在戈比尔宣扬教义，立志复兴伊斯兰教和建立正统的伊斯兰体制的政府，要求改革苛政、减免租税，后来他在戈比尔、赞法拉、克比等邦宣传其宗教和社会改革思想。18世纪90年代他应戈比尔国王纳法塔之聘成为王子云法之师，并协助国王在宗教和政治方面作了某些改革。1802年云法即位后中止这些改革，将他驱逐出德格尔。但奥斯曼·丹·福迪奥继续批评时政，因此仍受到迫害，遂于1804年2月21日到古杜（戈比尔境内），在其信徒拥护下发动“圣战”，尊号为萨尔金·穆苏尔米（意为信徒统帅），并以谢赫的称号组织政府。1808年奥斯曼·丹·福迪奥攻克戈比尔，建立富拉尼帝国。后来他将帝国分为两部分，交由其子贝洛、其弟阿卜杜拉分别掌管，自己住在索科托著书立说，担任宗教领袖，1817年去世。19世纪初富尔贝人首领奥斯曼·丹·福迪奥发动“圣战”，进攻博尔努。1808年被赶出首都的博尔努国王，向达拉塔瓦人教长加涅米求援，加涅米击败奥斯曼·丹·福迪奥的军队后成为博尔努的实际统治者。1846年加涅米之子乌马尔杀死最后一位塞法瓦王朝的国王，结束塞法瓦王朝近千年的统治，建立起舍胡王朝。1893年舍胡王朝被拉巴赫·祖拜尔所灭亡，1900年拉巴赫·祖拜尔被法国殖民军杀死。在英、法对这一地区的争夺中博尔努中心地带为英军所占领，成为英属北尼日利亚保护地的一部分，卡涅姆-博尔努王国灭亡。

（六）卡涅姆-博尔努王国是非洲乍得湖区域古国，全盛时期统治范围包括今乍得南部、喀麦隆北部、尼日利亚东北部和尼日尔东部。9世纪中叶由塞法瓦人建于乍得湖东北的卡涅姆，15世纪末在乍得湖西岸的博尔努建成强大王国，首都恩加扎加穆，20世纪初被英、法、德瓜分。传说卡涅姆王国初期称扎加瓦王国，872年阿拉伯文记载中首次出现卡涅姆之名。卡涅姆王国建立后一直由塞法瓦王朝统治，1085～1097年在位的国王胡密皈依伊斯兰教，开始用伊斯兰教的称号，称国王为马伊。在胡密之子杜纳马统治时期（1097～1150）卡涅姆开始扩张领土，并控制连接豪萨、斐赞和达尔富尔等地的商路，国势日益强盛。至杜纳马·达巴莱密在位时（1221～1259）达到极盛，成为可与马里帝国相匹敌的大国，其北边的疆界曾一度推进到今利比亚的南部。杜纳马·达巴莱密死后内乱不断发生，国势日益削弱。14世纪末国王乌马尔·伊本·伊德里斯在布拉拉人的压力下率领其支持者迁移至乍得湖西岸的博尔努地区，塞法瓦王朝在博尔努重新得到发展，王国改称博尔努王国，博尔努王国国王改称哈里发。在1569年即位的伊德里斯·阿劳马是博尔努的中兴国王，他征服布拉拉人，使之成为藩属，外御豪萨、图阿雷格等强敌，进而与桑海帝国争雄，使博尔努成为独步中、西苏丹的军事大国。伊德里斯·阿劳马死后3个儿子依次继位，约在50年间继续保持国家的实力。此后君主昏庸，内讧渐多，加之连遭天灾，国势日趋削弱。17世纪上半叶卡涅姆遭外敌侵略，博尔努派遣豪萨奴隶达拉·阿富诺率军救援。赶走入侵者后达拉·阿富诺及远征军即留驻卡涅姆，其后裔因其领袖而得名，被称为达拉塔瓦人。19世纪初富尔贝人首领奥斯曼·丹·福迪奥发动“圣战”，进攻博尔努，1808年被赶出首都的博尔努国王向达拉塔瓦人教长加涅米求援，加涅米击败奥斯曼·丹·福迪奥的军队后成为博尔努的实际统治者。1846年加涅米之子乌马尔处死最后一位塞法瓦王朝的国王，结束塞法瓦王朝近千年的统治，建立起舍胡王朝。1893年舍胡王朝被拉巴赫·祖拜尔所灭亡，1900年拉巴赫·祖拜尔被法国殖民军杀死。在英、法对这一地区的争夺中博尔努中心地带为英军所占领，成为英属北尼日利亚保护地的一部分，卡涅姆－博尔努王国灭亡。

图阿雷格人

（一）豪萨人为西非民族之一，主要分布在尼日利亚北部和尼日尔南部，少数散居在喀麦隆北部、乍得湖沿岸、贝宁北部、布基纳法索北部、多哥北部和加纳北部。属尼格罗人种苏丹类型，使用豪萨语，属闪-含语系乍得语族。有多种方言，以卡诺方言为标准语言。19世纪前用阿拉伯字母书写，20世纪初改用拉丁字母。豪萨语文受阿拉伯语影响较深，文字拉丁化后又受到英语的影响，多信伊斯兰教。14世纪马里王国势力侵入豪萨地区，并传入伊斯兰教。15世纪又相继受到桑海帝国和北方图阿雷格人的侵袭。1804年富拉尼族教长发动护教战争，曾统一豪萨地区，建立索科托王国。19世纪中叶起豪萨人遭受英国殖民统治，受到严重的压迫和剥削，进行长期的反抗斗争，1960年同当地各族人民一起赢得独立。豪萨人历来以农业为主，生产棉花、花生、小米和薯类，牲畜主要有山羊、马、驴和瘤牛等。手工业发达，制陶、制革、纺织、铸铁以及草编织物早就达到相当高的水平，商业亦很发达。长期实行酋长制，在现代酋长仍在地方基层行政机构以及社会生活各方面具有相当大的影响。婚姻实行一夫多妻制，小孩行割礼，并在脸上扎刺部落印记。豪萨人是主要分布在尼日利亚西北部及毗邻的尼日尔南部的民族，为该地区最大种族集团。其中富拉尼人亦为较大种族，约有半数作为统治阶级居于豪萨人中，已接受豪萨人的语言和文化。豪萨语属亚非诸语系（旧称含米特-闪米特语系）查德语族，由于伊斯兰教影响，渗入大量阿拉伯语词。伊斯兰教在14世纪后半期由马利王国传播开来，对豪萨人的信仰和风俗影响很大，豪萨人中的少数民族即马古札瓦人或本贾瓦人仍是无信仰的人。豪萨人的社会政治组织过去是（现在在很大程度上仍然是）以封建制为基础，统治者称为埃米尔，埃米尔下设很多有官衔的辅佐人员，各以乡村为其采邑，并有权派人征收赋税，几个豪萨人国家均是如此。行政管理工作由众多的官员协同推动，使用阿拉伯语书写文书。豪萨人的经济活动是集约农业，种植高粱、玉蜀黍、黍类和许多其他作物，精耕细作，实行轮种，并使用富拉尼人的牛粪作肥料。农业活动生产粮食自给有馀，使豪萨人能够从事一些手工业，诸如以茅草覆盖屋顶、制造皮革产品、编织、制作银器等。

（二）豪萨人的工艺品多种多样，贸易发达，在较大城镇的定期集市上尤见其盛。某些豪萨人已在城市定居，这些城市多属欧洲人到来之前建起的，如卡诺等；另一些人则居住在市镇及乡村，乡村人口仍占多数。典型的农户包括两三名男子及其家属，共同生活在一所泥墙或篱笆围起的场地上，场地约9平方公尺。内有圆形或矩形小草舍若干间，均葺以草顶，另有一较大矩形草屋建于场地中央，供大院的头人占用。社会机构等级明显，官阶和社会阶级的地位，均遵循礼仪细则行事。个人等级分为平民、官吏或酋长，个人声望则因职业及财产之不同而有大小。以前奴隶人数很多，其中有些人占有行政管理上的重要职位，贵族则多居高官要职。传代按父系血统，提倡近亲婚姻，尤其提倡表兄妹、堂兄妹缔结良缘，离婚依照穆斯林律法办理者比较常见。图阿雷格人是一个半游牧的伊斯兰民族，分布在尼日尔、马里、阿尔及利亚和利比亚等地，其语言提菲纳格语属于柏柏尔语的一种。图阿雷格人是北非柏柏尔人的后裔，起源于利比亚的费赞地区，后来扩张之其他撒哈拉地区，并被撒哈拉南部的民族同化。图阿雷格人与这些民族通商，有时也从这些民族中掠取奴隶，因此图阿雷格人显示出独特的生理和文化特征，集成阿拉伯和南撒哈拉文化的双重影响。“图阿雷格”是外来语，可能来自阿拉伯语，许多图阿雷格人自称“讲提菲纳格语的人”、“戴面纱的人”（因为图阿雷格的男性亦带面纱）。图阿雷格人的住地范围从阿尔及利亚的图瓦特及利比亚的古达米斯到尼日利亚北部，从利比亚的费赞到马利的廷巴克图。20世纪晚期人口约90万，北方图阿雷格人主要住在纯沙漠地区，南方图阿雷格人则主要住在草原和稀树干草原，饲养封牛和骆驼，并将其中一部分卖给北方图阿雷格人。图阿雷格人保存一种特殊的文字，与古利比亚人所用字母有关，名为提芬纳格字母。典型的住房是兽皮帐篷，染成红色，南方有时也有席篷。武器有双刃剑、带鞘匕首、铁镖枪、皮盾牌等，成年男子佩戴蓝色面纱。图阿雷格人居住在阿尔及利亚、利比亚、尼日尔和马里几个北非国家中，有近百万人。他们是柏柏尔族的支系，属欧罗巴人种地中海类型，讲柏柏尔与塔方言，是用古老的提菲纳格文。他们是十分稳定的游牧人，放牧羊、牛和骆驼，现在图阿雷格人分为萨哈拉地区和萨赫勒地区两支。

（三）在信仰伊斯兰教的一些民族中妇女常常戴着面纱，可是非洲的图阿格雷男人也戴着面纱、相传在很久以前的一天这一民族的男人出去打仗，妇女们在家做好饭菜，等待他们胜利归来。黄昏男人们垂头丧气的回来了，他们打了败仗，妇女们非常气愤，纷纷扯掉头上的面纱扔到男人脚下，说：“打了败仗还有脸见我们，从今以后你们就把脸遮起来吧！”男人们羞愧的拾起面纱缠在自己的头上，这种面纱叫“达格里”，有的长达5米，男人们所戴的面纱的黑、白两种颜色分别标明各自生活的地区。图阿雷格人社会属于父系大家族社会，但妇女仍有较高的社会地位，主持着很多社会事务。由于图阿雷格人生活在环境艰苦的沙漠中，所以被人们称为“沙漠之王”，又由于他们的奇特装束，因而被称为“戴面纱的大刀骑士”。图阿雷格人是撒哈拉中的一个游牧民族，仍过着游牧生活，从而也使得他们处于与世隔绝的状态，与外界很少有来往。他们仍然带着长矛、刀箭和象征着威严身份的盾牌，仍然像封建时代那样区分贵族和平民，如同他们数世纪以来的习惯一样。他们的商队仍旧从德尼地区、加尔和卡瓦尔把盐带到苏丹去，保持着原始的商队。现在这种商队在整个撒哈拉的经济中起的作用虽然已很小，但他们仍然还起着作用，据推测他们是北非古代牧民努米迪亚人的后裔。从前200年开始他们“沙漠领主”的地位开始下降，为了保持他们的生活习惯，于是便过上游牧生活，他们仍使用着古老的利比亚文字。真正的图阿雷格人肤色是很浅的，他们与阿拉伯人和黑人都没有血缘关系。约有40万图阿雷格人生活在撒哈拉南部沙漠中，据一个古老的传说称雷加尔的图阿雷格氏族的贵族头人，是某一皇后廷希南的后裔。廷希南皇后曾经带着她的仆人塔科白和护送贵族团体进入这一地区，因而图阿雷格妇女便得到至高无上的尊贵地位。这里的妇女就不用遮带面纱，在他们心目中妇女是美丽的化身，其实这里的女子实在是很漂亮的。孩子们属于母亲方面的种族姓，而不属于父亲的姓，并且父亲不是小孩的男性血亲，而母系的一个兄弟才是。孩子从一个舅舅那里继承下来，而不是从他们的父母那里继承下来。妇女的权威是极大的，她们是图阿雷格文明的真正标志。妇女们可以不带面纱高兴地四处游逛，而男人却必须从18岁起就在他们脸上罩着一块叫“利萨姆”的蓝布面纱，仅留下眼睛和鼻梁没有遮起来，如果可以看见他的鼻尖，他就被认为装束不当，而受到人们的冷眼。

（四）面纱即使在吃饭时也不得揭去，用勺子从它下面送进嘴里。现在这一风俗并不像过去那样生硬地照办了，可以在一些场合下见到：一些男人为了吃饭方便而把他们的面纱拉至下颌处，甚至可以看到一些男人在众人面前换面纱。图阿雷格人是世界上唯一的男人外出时带面纱的民族，由于自然原因，这里风沙较多，在沙暴时脸上遮上块面纱是很好的。现在有一种流行的说法是：如若一个将要死的武士不遮住他的面孔，灵魂就会逃掉，因为灵魂会从鼻、口逃出去。另一个这样的传说中讲道没有面纱的男人注定要成为恶鬼的，现代的图阿雷格人也不知道怎样解释，他们只认为不带面纱给人看见是不适当的。尽管如此但这一旧风俗在一些年轻人身上已失去过去的威力，而露出面孔也不怎么要紧了。图阿雷格人有自己的文字，但是掌握这种文字的一般只是女图阿雷格人，他们能读会写，很多图阿雷格的文艺作品都出自他们之手，可以说她们才是“有闲阶级”。而男图阿雷格人则要打猎放牧，还得作战抢劫。在沙漠地带对图阿雷格人来说基本上不能从事农业，他们唯有放牧，但沙漠同样也不是良好的牧场，所以图阿雷格人的经济生活是匮乏的，完全依赖放牧根本不可能生存。在这种情况下图阿雷格人一方面向来往于撒哈拉沙漠的商队收取过境税，其实就是保护费，另一方面则干脆武装抢劫过往商队或者周边的定居国家。有时图阿雷格人自己也参与经商，不过他们的货物一般都是抢来的。图阿雷格人对撒哈拉沙漠商队的抢劫遵循一种“可持续发展”的原则，既不对商队进行毁灭性劫掠，也不天天劫掠，总之要让商队觉得：虽然可能会有劫掠，但有时仍可避过风险，只要赚一把就行，有时被劫点就劫点，剩下的货物如果卖的好也不会亏本。所以即使图阿雷格人长期横行于撒哈拉商道，但基本上没有使这些商道断绝。图阿雷格人除了抢劫商队外还对周边的国家进行骚扰劫掠，西苏丹的马里帝国、桑海帝国以及中苏丹的加涅姆-博尔努帝国就长期受他们的威胁。只有在帝国非常稳定、统治者非常强大的时期，图阿雷格人才会保持安分。但有时他们仍会在沙漠中劫杀来自这些国家的政府官员、使节甚至前往麦加朝圣的国王，马里帝国就有国王在麦加朝圣后返回时在撒哈拉沙漠被劫杀。马里帝国的著名帝王曼萨·穆萨前往麦加朝圣时带了非常多的随从和武装人员，有一个原因就是防止途经沙漠时遭图阿雷格人的攻击，另一方面也是为了向图阿雷格人炫耀武力。在曼萨·穆萨统治时期图阿雷格人确实非常安分，甚至还向马里帝国进贡。长期的游牧、劫掠和征战养成图阿雷格人彪悍的性格，他们也确实非常能打仗，不过他们并不是常胜将军。

（五）面纱之于图阿雷格人的意义可以从两个例子体现出来，一个是决不能揭起图阿雷格男人的面纱。面纱被揭起对图阿雷格男人自己来说是羞耻，对揭面纱的人来说则意味着死亡。另一个例子是说如果在作战中一个图阿雷格人死了，他的面纱也掉了，那么他的同伴（即使是最亲密的同伴）在收尸时只有将面纱重新蒙上才能确认死者到底是谁。长期游牧、崇尚自由的图阿雷格人到了近代尤其是现代后遇到他们难以克服的难题，在所在各国政府（如尼日利亚、马里、乍得等）的要求下他们不得不向定居生活转变，从事一些定居的职业。撒哈拉沙漠发现石油后一些图阿雷格人成了石油工人，但是图阿雷格人始终无法适应这种呆在原地的生活，他们非常痛苦。曾经发生过这样的事，一些图阿雷格人在油井工作一段时间后纷纷选择自杀。现代社会已不可能再让图阿雷格人过那种游牧劫掠的生活，现代的经济必须要求他们转变适应，这样一来图阿雷格人实际上早已不再是当年的图阿雷格人。图阿雷格人是柏柏尔人的一个分支，他们尊重妇女，酷爱音乐和诗歌。以牧驼为主，兼养绵羊和山羊，惯用剑、矛和匕首。他们过着流浪生活，住在用羊皮或毛织物做成的红色帐篷里，没有固定的住所。图阿雷格人有个独特的习俗，即男子带面纱，而女子则不戴面纱，所以人们把图阿雷格人称作“戴面纱的人”，同时由于面纱是蓝色的，故又把他们称为“蓝色的人”。这种面纱当地土语叫做“伊勃恩·巴多特”，又名“达格里”。面纱是一块宽为25厘米、长为3米、绣有褐色花边的毛织物，披头盖脸，只露眼睛，在脖子上绕一圈后下垂到胸前或背后。男子们无论何时都不能不戴面纱或任意揭开面纱，连睡觉时也必须戴上。只有吃东西时才将面纱揭开一部分，但还需用手遮住嘴。男人若当着女人的面露出脸嘴时则被认为是一种不可原谅的失礼行为，即使陪着客人喝茶也要小心翼翼地把嘴巴藏在面纱里。图阿雷格人的另一独特习俗是尊重女性，妇女社会地位很高，可以参加公共活动与部落会议，并拥有财产。她们不从事经济活动和家务劳动，有充分时间倾注在文艺创作上。她们学识广博，精通本民族的传统。而男子识字的人却不多，他们大部分时间都在放牧和劳动。

（六）图阿雷格人尊重女性的习俗集中体现在婚俗上，以求婚为例，若姑娘看不上男方则可用手指按在求婚者手腕处表示拒绝。此时男方不得再次强求。白色人种又称欧罗巴人种，包括大部欧洲外还有美洲、大洋洲、北非、南亚、北亚、西亚、中亚部分地区及地中海沿岸。具有特定体貌特征的一个人种，是体质人类学的概念。18世纪后期所谓的科学种族论里程碑性的发展来自人类学家布鲁门巴赫（ 1752—1840），这位号称体质人类学之父的德国科学家不满意林奈等人以大洲为单位和以肤色为标准区分人种的做法，转而采用体质特征特别是头骨形态分析的方法把人类分为五个种群。在1775年提出世界上的人们分为五大种族，分别为高加索人种、埃塞俄比亚人种、美洲人种、马来人种和蒙古人种。白色人种的分布也并不局限在欧洲，人口众多的印度人地处亚洲，但他们的肤色比起非洲北部人群来也许还要黑。而欧洲北部斯堪的那维亚岛上的牧鹿部落拉普人从肤色上看更接近亚洲的黄色人种，至于南欧人种和北非及地中海沿岸人种的肤色也难以划分清楚。白种人肤色白、体毛重、眼窝深、颧骨较低、颚骨较平、鼻子高大、嘴唇较薄，毛发卷曲且儿童期以红棕色和金黄色为主，虹膜以蓝绿色为主。南欧白种人相对前者肤色深，毛发和虹膜均以褐色、红棕色为主。白种人随着年龄增长，虹膜和毛发含有的黑色素会逐渐增多，所以大多数白种人成年期相对儿童期的虹膜和毛发颜色会不同程度地加深，可能从金发变成棕色或黑色，偶有成年期是“金发碧眼”的白种人。在“埃塞俄比亚人”、“亚美利加人”、“蒙古利亚人”和“马来人”之外布鲁门巴赫的原创性贡献是给皮色白亮的欧洲居民“高加索人”这个名字，一个表面上的理由是布鲁门巴赫接触到一批私人收藏的骷髅，对其中一名来自高加索山的格鲁吉亚少女的头骨特别中意。鉴于该地距许多学者认定的伊甸园所在地也相当近，布鲁门巴赫据此认为拥有惊人美貌的“高加索人”出自上帝的精心设计，而别的种族由于离创造的源头较远，不过是人类的较低级形式。

（七）尽管布鲁门巴赫认为肤色的分类不精确、易混淆，而且他自己只专注于头骨分析，但还是把流行的肤色分类与他的头骨分类相结合，从而出现白色高加索人种、黑色埃塞俄比亚人种、红色美洲人种、黑褐色马来人种和黄色蒙古人种的五大人种分类法。事实上除了波罗的海类型（日耳曼语族、凯尔特语族、斯拉夫语族）具有浅色特质（金发碧眼）外其他希腊语族、罗曼语族皆属黑发褐眼，而浅色特质（金发碧眼）属于隐性基因。被德国纳粹党认为最优秀的人种，德国纳粹党称为“雅利安人种”，近代称为“白色人种显白类型”，希特勒视白色人种显白类型为最纯种的日耳曼人。由于日耳曼人普遍具有浅色特质（金发碧眼）的显著白色人种特征，这些白色人种特征往往被纳粹党视日耳曼人为优秀人种的的根据。纳粹党也把这些白色人种特征用作衡量一个民族是否属于优秀民族的标准，历史上这些显著的白色人种特征陆续衍生出许多关于日耳曼人的传说。19世纪和20世纪前半叶在德语地区日耳曼人往往被表现为“超人”，这个形象的主要缘由是塔西佗、凯撒等的描写。在他们的作品中他们将日耳曼人描写为金发碧眼的泰坦神族，他们拥有超人的力气。通过对遗留下来的骨骼和在沼泽地里保存下来的尸体的研究日耳曼人的确比罗马人高，此外他们的确有相当大的体力，大多数日耳曼人的确有金发，一般来说日耳曼人比罗马人高出一头。对保存得非常好的沼泽尸体的研究证实塔西佗的一个怀疑：日耳曼人的耐久力比较低，在长时间的作战中他们很快就没有力气了。金发碧眼的白色人种少女在13-20岁之间的年龄阶段除部分人面部出现白色人种较常见的雀斑外一般的金发碧眼的白色人种少女由于的肤色较浅，毛细血管的红色可以呈现出来，肤色都显得白里透红确实很漂亮。但这些金发碧眼的白色人种的皮肤较其他人种薄，容易出现皱纹，而且皮肤比较容易松弛。这些金发碧眼的白色人种比起其他黑发褐眼的白色人种更经不起岁月的洗礼，容易显得苍老，他们是所有人种中最不耐老的一群。

拉巴赫·祖拜尔

（一）拉巴赫·祖拜尔（1845—1900）是非洲著名的民族英雄、冒险家，他结束中苏丹地区的封建割据局面，建立起统一的封建国家——中苏丹国。并把中苏丹地区各族人民团结和组织起来，进行反抗英、法殖民者的斗争，最后兵败被杀。拉巴赫原是苏丹人，1845年生在苏丹首都喀土穆西南散纳尔的乡村里。当时苏丹是埃及的属地，由英国-埃及当局统治着。拉巴赫的父亲是阿拉伯人，木匠出身，母亲是非洲人，奴隶出身。关于拉巴赫的童年及少年生活留下的记载极少，只知道他童年时代上过伊斯兰学校。青年时代同父亲一起被英埃当局抓去当过兵（先当吹鼓手），后因坠马受伤退役，定居在加扎勒河省。拉巴赫伤愈后投靠省督齐贝尔·腊哈姆纳帕夏，在齐贝尔的骑兵部队里过着戎马的生涯，先是当旗手，后又当骑兵。他训练刻苦、作战英勇，深得齐贝尔及其儿子苏莱曼·齐贝尔的赏识，不久便成为他们的心腹。齐贝尔是一个赫赫有名的象牙商和奴隶贩子，有权又有势，英埃当局十分害怕，于是把他骗到开罗软禁起来。苏莱曼被激怒了，1879年5月他发兵反对英埃当局，要求释放他的父亲，这就是苏丹历史上有名的“苏莱曼·齐贝尔暴动”。拉巴赫参加这次暴动，被任命为总司令，但是暴动很快被镇压下去。苏莱曼听信英埃当局的甜言蜜语（如果他投降的话，他和他的部属将会被赦罪），投降后被杀害了。拉巴赫拒不投降，他在自己的同族人及邻族中招募600名战士，来到苏丹的西部。起初定居在达尔仑加（今中非共和国东北部），在邦达人、克列士人、阿赞代人中补充兵员，然后沿沙里—格里班吉河深入乍得境内。拉巴赫·祖拜尔来到中非地区的时候这里原有的许多小国家，经过连绵不断的征战，最后形成瓦达伊、博尔努和巴吉尔米等三个较为强大且统一的封建国家。它们鼎足而立、彼此敌对、相互征伐，使当地生灵涂炭、国力衰竭。拉巴赫不朽的历史功绩就在于反抗外族侵略者的斗争，1879年拉巴赫征服沙里河上游的达尔库蒂国，1883年打败瓦达伊国的苏丹优素福。之后他顺沙里河而下，在1886-1890年成功地征服沙里河两岸的大片领土，摧毁巴吉尔米国的首都马塞尼亚。1893-1896年拉巴赫最后征服位于乍得湖西南的强大的卡涅姆－博尔努王国，摧毁它的首都库卡，并在位于今乍得、尼日利亚和喀麦隆交界的迪夸兴建都城。

（二）拉巴赫·祖拜尔酷爱独立和自由，他在暴动失败后逃离自己的祖国来到中苏丹，目的在这里建立一个独立自由的、不与任何欧洲人发生接触的国家。为了创建这样一个理想的国家，拉巴赫作出很大的努力。他在被征服的国家或部落里保留原有的一些行政机构，原有的苏丹或部落首领只要对他忠心耿耿的都予以留任。拉巴赫·祖拜尔在各部族的青壮年中招募士兵，建设一支包括骑兵在内的正规军，总数达两万人左右，是当时中苏丹地区最强大的军事力量。军队以传统武器（石头、木棒、长矛、弓箭等）为主，但也有一些火枪和购自欧洲的现代化武器来福枪，据有关资料说称拉巴赫购买欧洲武器的经费主要来自奴隶贸易的收入，此外中苏丹国也建有小规模的兵工厂。拉巴赫对军队的训练很严格，他特别重视苏丹民族英雄马赫迪的军队的作战经验，惯于打伏击战，在运动中消灭敌人。法国殖民者赞誉说：“中苏丹国的军队训练有素，个个都是很好的射击手。”拉巴赫也很重视发展经济，鼓励人民努力发展农牧业。法国殖民军官让蒂在自己的游记里记述中苏丹国的繁荣景象，他说：“在迪夸和库塞里之间住着许多人，周围的村庄鳞次栉比。大片的耕地上种植品种优良的玉米，到处有供饮用及灌溉用的水池，牛羊满山遍野。织布、制革等手工业发达，制品精巧，遐迩闻名。”他还说：“首都迪夸分内城和外城，内城是富丽堂皇的宫殿和官邸，周围筑有高大的城墙；外城是居民区、商店和市场，商业交易，十分活跃。迪夸是重要的对外贸易中心，从埃及、利比亚和西非来的商人经常荟萃于此，进行直接的或转手的贸易。”在拉巴赫的领导下到十九世纪九十年代初中苏丹国成为中非地区最强大的国家，它以乍得湖为中心，地跨今乍得、中非、喀麦隆和尼日利亚四国的大部分或一部分领土。正当中苏丹国兴旺发达的时候欧洲殖民者对非洲内部地区的渗透和扩张活动日益频繁，1884年底至1885年初列强在柏林会议之后掀起彻底瓜分非洲的狂潮，制定在非洲建立殖民帝国的狂妄计划。大英帝国企图建立一个从开普敦到开罗的不列颠非洲帝国；法兰西帝国企图建立一个从达喀尔到吉布提的法属非洲帝国；德意志帝国也企图把它在西非的多哥、中非的喀麦隆同东非的坦噶尼喀等领地联成一片，建立德属非洲帝国。这样三大强国的殖民扩张计划都在中非地区受到不同程度的阻遏，它们都想独占这个地区，其中法国的野心最大。因为侵占乍得湖区，法国不仅可以实现其从达喀尔到吉布提的横断非洲的计划，而且还可以把北非的阿尔及利亚、突尼斯和实际上处在它控制之下的摩洛哥同赤道非洲殖民地连接起来。

（三）从十九世纪八十年代初起法国就多次派遣“考察团”到乍得湖地区进行活动，或用武力征服或用条约欺骗的手段夺得大片领土。但是日益强大的中苏丹国成了它进一步扩张的严重威胁，法国决定通过枪炮的力量来消灭这个国家。1891年4月法国派遣克拉佩耳率领一支人数很有限的讨伐军进入乍得湖区，拉巴赫和平建国的计划被侵略者的枪声破坏了，他亲率军队迎战克拉佩耳，在沙里河上游的支流坚加尔河的丛林里，用伏击战全歼这支讨伐军，并打死克拉佩耳。拉巴赫的军队缴获100多支枪、两万发子弹，坚加尔河之役标志着拉巴赫领导的中非地区反抗法国殖民侵略的斗争正式开始。同年11月拉巴赫指挥军队又先后打败由比斯卡尔和阿尔伯拉·涅布分别率领的殖民军队，法国的殖民扩张计划遭到重大挫折。这时由于萨摩里·杜尔在西非地区的抗法斗争蓬勃发展，法国政府不得不将其兵力集中到西非地区，暂时放松对中苏丹地区的征服。在这以后的几年里法国不断向这个地区派出“考察团”，打着“考察”的旗号刺探中苏丹国的政治、军事、经济情报，了解它的地形特点，以便为扩大侵略探清道路。其中规模最大的一次“考察”活动是1896-1897年在让蒂的领导下进行的，这个“考察团”还用武力强迫乌班吉河和沙里河流域地区一些部落首领同法国订立“保护条约”或“中立条约”，保证在法国讨伐拉巴赫的战争中站在法国一边或严守中立，并允许法国在其领地上修建军事要塞。拉巴赫警觉地注视着法国殖民者的阴谋活动，并采取一些措施维护国家的统一与团结，如把法国的“盟友”、原巴吉尔米苏丹加乌朗格驱逐出马塞尼亚；迫使同法国订立“中立条约”的达尔库蒂苏丹穆罕默德·塞努西俯首听命；破坏法军在克拉佩耳堡和克列贝杰之间的军事设施及交通线等。1899年3月法国指派贝哈格耳为特使来到迪夸，建议拉巴赫同法国“合作”，拉巴赫断然拒绝，并下令把法国使节扣押起来。5月布列顿纳中尉率领43名法国殖民军前往库诺，企图援救逃到那里的加乌朗格和法国特使贝哈格耳。7月17日这支军队在托格堡遭到拉巴赫军队的伏击，布列顿纳被击毙，法军几乎全部丧命，法国统治集团把这次失败称为“托格堡的灾难”。10月15日拉巴赫命令将贝哈格耳处死，借此来表达他誓死捍卫国家独立与主权的坚强决心。法国政府得悉其使节被杀害后决定给拉巴赫以打击，10月28日让蒂率领的由344名塞内加尔狙击手及20名法军组成的讨伐队再次进攻库诺，但同样被拉巴赫的军队打败。法军死伤170人，让蒂不得不放弃攻取库诺城的计划，退回萨赫勒。

（四）拉巴赫的军队在保卫库诺的战斗中伤亡很大，拉巴赫自己也在战斗中受了伤，他的几名优秀指挥官如法基·阿赫默德、布巴凯尔等光荣牺牲。库诺城被严重破坏，拉巴赫只好转移到洛贡河流域，在库塞里及其周围地区修筑防御工事，继续进行抗法斗争。1898年9月萨摩里的抗法斗争终于失败，于是法国政府将其兵力调集到乍得湖区，制定彻底征服中苏丹的“总体战”计划：任命让蒂为总司令，以萨赫勒为基地，同时从塞内加尔、刚果和阿尔及利亚调遣军队联合围剿拉巴赫。1900年1月21日由拉密和富罗两位少校率领的来自阿尔及利亚的殖民远征军同由若朗上尉、梅尼埃中尉率领的塞内加尔远征军在恩吉格米会合，3月3日和9日法军在拉密少校指挥下进攻拉巴赫，拉巴赫先后败于库塞里和洛贡河。但法军损失也不少，他们弹尽粮绝，在库塞里坐等救援。4月21日让蒂率领的军队到达库塞里，三支殖民远征军终于会合。次日晨库塞里战役开始，双方投入大量的兵力：法军有数千人，并有强大的炮兵；拉巴赫有1850名持枪的士兵、4000名其他士兵、600名骑兵，并有三门缴获的大炮。战斗进行得非常激烈，拉巴赫的军队从防御工事里以密集的子弹射击敌人，若朗说：“拉巴赫派出自己最优秀的射手，他们的火力难以置信地密集，我的人一个接一个地倒了下去。虽然我们有用树枝搭起来的很好的隐蔽所，还是不得不两次变换阵地。”但是优势明显地在法军一边。拉巴赫用阵地战来抗击拥有强大炮兵的法军，这是他在战略上犯的错误。在敌人的炮击下拉巴赫的防御工事一个接一个地坍塌，士兵伤亡极大，当时驻守在洛贡河附近的拉巴赫的儿子法德尔·阿拉又没能及时增援，使拉巴赫陷于孤军作战。为了保存实力，拉巴赫不得不命令撤退。这时若朗的雇佣兵、原萨摩里的侍卫阿卜杜勒·迪阿洛用枪打中拉巴赫，雇佣兵把拉巴赫的头颅砍下来呈献给殖民者。在库塞里战役中法军也付出不小的代价，拉密少校就是在这次战役中被拉巴赫的士兵打死的。拉巴赫阵亡后他的儿子法德尔·阿拉继承他的未竟事业，继续在乍得湖畔开展游击战，神出鬼没地打击侵略者。1901年7月23日在古吉巴战役中法德尔·阿拉光荣捐躯，中苏丹地区人民的抗法斗争也以失败告终。拉巴赫领导的抗法斗争持续近十年，它东与苏丹马赫迪和阿卜杜勒领导的抗英武装斗争、西与几内亚萨摩里领导的抗法武装斗争相互呼应，沉重地打击英、法帝国主义的殖民扩张计划，延缓帝国主义瓜分非洲的进程，是近代非洲人民反殖反帝斗争史上灿烂的一页。拉巴赫父子不畏强敌、敢于斗争，不怕牺牲的精神不仅赢得非洲人民的赞扬和崇敬，即使在法国和西欧中拉巴赫的名字也使人肃然起敬，称誉他为非洲“最杰出的人物”。