释经学：教父时期3&亚历山大学派&大公会议

亚历山大学派（约150-400年）

以一个重要的神学概念来解释所有圣经——耶稣的位格

教父时期是寓意解经allegory的方法——斐洛的解经方法

两位代表人物

1 亚历山大的克莱门（Clement of Alexandria），190年开始讲学，203年被罗马皇帝塞维鲁斯（Septimus Severus）放逐

经文有身体（字面）和灵魂（属灵）两层含义

2 奥利金（Origen）：圣经有身心灵三重意思

把灵魂分为魂和灵，加上第三重“道德”

属灵意义提升为教义，关于教会本质、基督徒和神的关系

从字面意义（事件），到生活原则（道德意义）和教义真理（属灵意义）

教会大公会议（400-590年）

教父时期最后一个阶段

教父时期三个阶段：使徒教父，亚历山大学派，大公会议

罗马皇帝君士坦丁Constantine，312年归信

用某种权威决定经文的含义

大公会议对“正统信仰”orthodoxy的描述成为主流，区分异端

奥古斯丁Augustine，最早的正统信仰基督徒

引导读者去爱神和其他人——圣经的目的

培养一个合乎体统的、道德的、委身的基督徒生命——解经的目的

注目于经文的字面或历史意思

三个解经原则：

1 参考其他较清晰的经文对有关主题的教导

2 参考“信仰的规范”或教会传统对这段经文的解释

3 通过上下文判断，如果上述发生矛盾

哲罗姆（Jerome，331-420），把新旧约跟次经翻译为拉丁文

该译本被称为“武加大译本”（Vulgate，源于拉丁文“通用”），西方教会公用圣经

提供了一本基于原文而不是七十士译本翻译的旧约

教会停止了以希伯来文和希腊文研究圣经，直到文艺复兴才回复

哲罗姆以动态意译dynamic-paraphrase method方法，未能准确反映原文的意思