课程笔记———吴晓明《1884年经济学哲学手稿》导读

背景介绍：

1.43-45年之间，认识论的断裂→变迁性（要点、难点）

2.政治经济学批判进入马克思思想

 

 

发表：

1932年全文发表

 

 

主要概念：

1.      以异化劳动概念为核心的政治经济学（国民经济学）批判

国民经济学（主要由英法建立，主要原理为劳动价值论）基本的二律背反（内在的矛盾，康德理论）【共六条】

第一条：劳动价值论和工资规律的矛盾（国民经济学家对我们说，劳动的全部产品，本来属于工人，并且按照理论也是如此。但是，他同时又对我们说，实际上工人得到的是产品中最小的、没有就不行的部分，也就是说，只得到他不是作为人而是作为工人生存所必要的那一部分以及不是为了繁衍人类而是为繁衍工人这个奴隶阶级所必要的那一部分。）

劳动本身，不仅在目前的条件下，而且就其一般目的仅仅在于增加财富而言，在我看来是有害的、招致灾难的，这是从国民经济学家的阐发中得出的结论，尽管他并不知道这一点。

劳动在国民经济学中仅仅以谋生活动的形式出现→异化劳动的四个规定

异化（主体自生的创造调过头来支配主体）VS对象化（主体的力量在对象中的实现、肯定，但这种实现、肯定也可能在特定情况下转变过来变成对主体的否定、支配【异化】）

类本质、类意识（来自费尔巴哈），后来不再使用（关于费尔巴哈第六条）

国民经济学批判（表述了异化劳动的规律）第三手稿【国民经济学中反映的私有财产的本质】

 

2.      以异化劳动的积极扬弃为核心的共产主义

扬弃（黑格尔，既被克服，又被保留）

积极：被克服者的占有

自我异化的扬弃与自我异化走的是一条道路（VS浪漫主义：历史倒车）

（整个革命运动必然在私有财产的运动中，即在经济的运动中，为自己既找到经验的基础，也找到理论的基础。）

【共产主义】（无产和有产的对立，只要还没有把它理解为劳动和资本的对立，它还是一种无关紧要的对立，一种没有从它的能动关系上、它的内在关系上来理解的对立，还没有作为矛盾来理解的对立。）

粗陋的共产主义、政治经济的共产主义、社会的共产主义（人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的）

 

 

3.以对象性的活动为核心的哲学批判

费尔巴哈的贡献：三点。【对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判】

第三点：（他把基于自身并且积极地以自身为根据的肯定的东西（感性），同自称是绝对肯定的东西的那个否定的否定对立起来（思辨的思维）。）把感性的东西同思辨的思维对立起来

 

正题：从异化（宗教和哲学）出发

反题：扬弃异化

总题：从异化出发，否定的否定，回到异化

 

费尔巴哈把否定的否定仅仅看作哲学同自身的矛盾，看作在否定神学（超验性等等）之后又肯定神学的哲学，即同自身相对立而肯定神学的哲学（对费尔巴哈批判的不满足→后来对费尔巴哈的清算）

 

由于黑格尔根据否定的否定所包含的肯定方面把否定的否定看成真正的和惟一的肯定的东西，而根据它所包含的否定方面把它看成一切存在的唯一真正的活动和自我实现的活动，所以他只是为那种历史的运动找到抽象的、逻辑的、思辨的表达（1.找到了表达 2.抽象、逻辑、思辨的）

对象性的活动→实践（关于费尔巴哈提纲的第一条 1845年）