面相命运揭秘：从历史名人故事看命相颠覆！ | 白话《反经》06

《左传》说：“周朝的内史叔服去了鲁国，公孙敖听说他会看相，就把自己的两个儿子带去让他看。叔服说：‘谷的后代可以养活你，困难的年代可以收留你。谷的下部很丰满，以后一定会在鲁国昌盛。’”（杜预说：“丰满，是说脸型方正”。

郑伯在垂陇设宴款待赵孟，七子跟从。赵孟说：“七子跟随君主，是用来增加您的威望。请每人赋一首诗，来结束您的恩赐。”子展赋了一首《草虫》。赵孟说：“好啊！是百姓的主啊。只是用武力镇服诸侯，还不够呢。”印段赋了一首《蟋蟀》。赵孟说：“好啊！是能保护家族的人。我有希望了。”子展是后来灭亡的人，但在上面时没有忘记降级。印氏是其次的人，快乐而不荒废。以快乐安定人，不无度地使用他们，后来灭亡，不是也可以吗？）

《汉书》说：“高祖封濞为吴王。已经受封后，皇上对他说：‘你的面相有造反的迹象，汉朝过了五十年，东南会有动乱，难道是你吗？天下是一家，千万要谨慎不要造反。’”

（《经》说：‘眉毛上端的骨头突起的，叫九反骨。这个人常常有造反的心。又说：‘黄色围绕天庭，从发际贯穿两鬓，两眉下各发黄色，那正中的黄色直通鼻的，是三公的相。如果是低贱的人有这种颜色，能杀君王和父亲。

《春秋左氏传》说：楚成王打算立商臣为太子，向令尹子上询问。子上说：“商臣这个人眼睛像蜂、声音像豺，心狠残忍，不能立为太子。楚成王没有听从。后来商臣谋反，率领宫中的士兵包围楚成王，最后逼迫楚成王自缢而死。

《春秋左氏传》说：楚国司马子良的儿子越椒长得熊虎一般雄壮，子文说：“必须杀掉他。这个人有狼子野心，他就像狼一样，是不能养活的。”子良不同意，后来果然谋反，进攻楚王，楚王击鼓进军，结果越椒被杀，若敖氏也被灭族。

《春秋左氏传》说：晋国韩宣子访问齐国，拜见齐国大夫子雅。子雅让他的儿子子旗出来相见。韩宣子看了说：“这个人不是保家守业的良主，没有臣下的样子。”十年后，子旗因为在国内谋反而逃亡晋国。

周灵王的弟弟儋季去世了，他的儿子儋括想要去见周灵王，但是因为儋季去世而感到悲伤，于是没有去。单公子愆旗听到儋括的叹息，进入周灵王的大殿告诉周灵王说：“儋括并不感到悲伤，却希望自己能够做大官，他看人行事浮躁而且行为乖张，内心已经有了非分之想。如果不杀了他，必定会成为后患。”周灵王说：“还是个孩子知道什么？”等到周灵王去世后，儋括想要立王子佞夫为王。周的大夫杀死了佞夫。

齐国的崔杼率领军队攻打鲁国，鲁公很担忧。孟公绰说：“崔杼将要有野心，不在我们身上，他一定会很快回去，有什么可担忧的呢？他率兵而来并不是来侵犯我们，对待我们也没有那么严厉，这与往日不同。”齐国的军队最终回去了，但是崔杼后来还是杀了鲁国的庄公。

晋国和楚国召集诸侯会盟。楚国的公子围穿着君主的衣服离开卫国。鲁国的大夫叔孙穆子说：“楚国的公子看上去很不错啊，真是君主！”就在这一年，公子围篡位做了楚国的君主。

卫国的孙文子来鲁国访问，鲁君登台他也跟着登台。叔孙穆子快步走上前去说：“诸侯会见，从来没有您走在后面的情况。今天您没有走在寡君的后面，我也弄不清楚您是不是有过错了。请您稍加等待。”孙文子无言以对，也没有悔改之意。叔孙穆子说：“孙文子一定会灭亡。作为臣下而冒犯君主，有过错而不悔改，这是灭亡的根本啊。”过了十四年，林父驱逐了卫君。

当初，郑简公宴请赵孟，七位卿大夫都赋诗，伯有赋的是《鹑之贲贲》。宴会结束后，赵孟告诉叔向：“伯有将要被杀掉了。诗是表达思想感情的，思想歪曲而颂扬君主，这是公然诽谤君主，他的死期不远了。”

魏时管辂相面何晏、邓扬说他们要被诛杀。死后，管辂舅问管辂：“邓扬走路，节拍不约束骨头，脉不控制肌肉，站立倾斜依靠，好像没有手足，这叫做鬼躁。何的看候，魂不守舍，面无华色，精神飘浮，面容如枯木，这叫做鬼幽。鬼躁的会被风收去性命，鬼幽的会被火烧死。这是自然之符，不可遮挡。”

宋孔熙光对姚生说：“相面的人，天要圆润，地要方正，眼睛要亮，鼻子要强。四渎要明，五岳要强。这几项，你没有一项。你的眼睛，转动不安，像羊行曲折而失步，声音嘶哑散漫而不上扬。不只是失去福禄，还将遭受祸殃。”后来都谋反被杀。

由此看来，凭相面来察人，由来已久。所以说：富贵在于骨法，忧喜在于容色。

(《经》说：“青色主忧虑，白色主哭泣，黑色主病痛，赤色主惊恐，黄色主庆喜。凡此五色，都以四时来判断。春季三个月，青色为主，赤色为辅，白色凶险，黄、黑两色皆死。夏季三个月，赤色为主，白色、黄色皆吉，青色凶险，黑色囚困。秋季三个月，白色为主，黑色吉，赤色凶险，青、黄两色皆囚困。冬季三个月，黑色为主，青色吉，白色凶险，黄与赤两色囚困。若得其时，色王、相者，吉；不得其时，色王、相或囚困、死者，凶。”

魏国的管辂去族兄家中，见到了两个客人。客人离去后，管辂对兄长说：“像这两个客人，天庭及口耳之间，都有凶气，异变一起，双魂无居，流魄于海，骨归家中。”后来果然溺水而死。这大致举了色变的效验。)

成败在于是否有决断。以此参看，万不失一。《经》说：“言贵贱者，存乎骨胳；言修短者，存乎虚实。”

（《经》说：“人喘息时，性命所存在的地方。喘息长而缓的，命长；喘息短而快的，命短。”又说：“骨肉坚硬的，寿而不乐；体肉软者，乐而不寿。”

《左传》说：鲁国派人襄仲出使齐国，回来后说：“我听说齐国人将吃鲁国的麦子。以我看来，将不能得麦子。齐君的话苟且。臧文仲有言道：‘国君苟且，必死。’”后来果然应验了。

郑伯去晋国拜成（盟约），在东楹之东把玉授予晋国大夫。晋国大夫贞伯说：“郑伯大概死了吧？自己放弃自己了！看他的行动流露出浮躁之气，不安于他的职位，应该不能长久。”（杜预说：“说的是郑伯做事不严谨。”）六月郑伯去世。)

晋平公派刘康公、成肃公在晋悼公的指挥下攻打秦国。成肃公在土地庙接受祭肉时，态度不恭敬。刘康公说：“我听说，人受天地之中以生，就是命。因此有动作、礼义、威仪的准则，以确定人的命。能守礼的人用礼来养护他的命，不能守礼的人就败坏他的命而招致祸患。所以，君子勤于礼，小人物尽力而为。勤于礼没有比致敬更好的，尽力而为没有比敦厚恭敬更好的。致敬在于养神，敦厚恭敬在于守住职业。国家的大事，在祭祀与战争。祭祀有分赐干肉，战争有受命于庙，这是礼的神圣。现在成肃公跌落祭肉，是弃他的命了。他大概没有什么指望了吧？”当年五月，成肃公死。

晋悼公宠爱程郑，让他辅佐下军。郑国的使者公孙翚到晋国聘问。程郑向公孙翚询问，说：“敢问降阶是怎么回事？”公孙翚不能回答。回到郑国后公孙翚把事情告诉了然明。然明说：“这将死了！不如此就是将要逃亡了。地位高而知道恐惧，恐惧而想投降，但仍能得到他原来的地位，只不过是下面的臣子罢了，又何必再问呢？而且他既然已经登上高堂而寻求降阶，这是聪明人，不是程郑。他有没有导致亡国的衅隙呢？不如此，他恐怕有迷惑之病，将要死了。”第二年，程郑死了。

周天子派单成公在戚地会见韩宣子，用下视之礼慢馒回答晋侯的问话。叔向说：“单成公快要死了吧？朝见时戴着章甫冠而帽子前部填以藻彩，腰束前后二带而系以锦带，会见时的发言必被记录在木版、载于衣带上或记录在版图上，用来光大事情的顺序。视礼不过在带结、衣带之间，用来规范容貌。发言用来命令容貌，容貌用来表现发言，有缺漏就会有所偏失。如今单成公作为天子的执政大臣在会见时命事于诸侯，视礼不进入章甫冠的带围，发言不能记录在版图上，容貌不能表现出来，发言也就不能被诸侯所遵循了。不规范、不恭敬、不遵循就会有所偏失。如今单子既不遵循规定的仪式、也不恭敬、话也不具有普遍性了。说话没有普遍性、不恭敬、不被遵循就没有守气的人了。”这年冬天，单成公死了。

宋平公宴请昭子，宴会尽欢，大家相对着哭泣。乐祁作为辅政大臣参加了宴会，退下来告诉别人说：“现在宋公和叔孙其将死了吧？我听说，悲哀中又感到欢乐，忧伤中又感到欣喜，都是丧失心志的表现。心的精神爽朗，才是魂魄。魂魄离散，怎能活得长久？”就在这一年，叔孙、宋公都去世了。

邾隐公来鲁国朝拜，他拿着玉高高的，他的脸向上仰；鲁公接受他的玉时姿态低低地俯着身子。子贡说：“从礼仪上看，两位国君都像有死气。高仰，是骄傲的表现；低俯，是衰颓的标志。骄傲接近于祸乱，颓丧接近于疾病。国君是主人，他可能先死了。”就在这一年，鲁公死去了。

鲁哀公七年，邾子益把鲁国的俘虏献给吴国，卫侯在郧地会见了吴王。吴人把卫侯的住房用土墙围起来。子贡说服太宰嚭而救免了卫侯。卫侯回国后，模仿夷人的语言。子之还年幼就说：“国君一定不会免祸。他要死在夷人吗？把他围困在夷地，而又学他们的语言，跟着夷人说话，这是坚定不移啊。”后来他在楚宫中终于死去了。

鲁哀公建造楚国的宫殿，穆叔说：“《泰誓》说：‘人们所想要的，上天必定遵从。’您想要楚国吧？所以建造了楚国的宫殿。您如果不回适楚国去，一定死在这座宫殿里。”六月辛巳日，鲁公死在这座宫殿里。

晋侯派郄犨把孙林父送到卫国。卫侯设宴招待他，孙林父使成叔敖遭受苦难。卫国的大夫宁子说：“苦成家将要灭亡了吧？古人说，请客吃饭，是为了观察威仪、省察祸福。所以《诗经》说：‘牛角杯弯又弯，香醇美酒香又甜。不要傲慢不逊，万福自来求平安。’现在孙林父傲慢不逊，这是自己取祸之道啊。”十七年之后，郄氏灭亡了。

齐侯和卫侯在商任会盟，很不恭敬。叔向说：“这两位君主一定不会免祸。会见和早晨朝见，是礼仪的常规。礼仪是政治的车辆。政治是身躯的守护者。轻怠礼仪失却政治，就不会有立身之地，所以就要犯上作乱。”二十五年之后，齐人杀了齐侯光。二十六年之后，卫人杀了卫侯剽。

看相先看脸。脸上有五岳四渎，五岳指额头为衡山，下巴为恒山，鼻子为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山。四渎指鼻孔为济，嘴巴为河，眼睛为淮，耳朵为江。五岳耸立饱满，四渎深大，山崖河岸成形。五岳成，是富人，不丰满就贫困。四渎成，是贵人，不成则卑贱。

脸上有五官六府。五官指嘴巴一个，鼻子两个，耳朵三个，眼睛四个，人中穴五个。六府指两行上面的为二府，两辅角为四府，两颧衡上为六府。一官好，贵十年；一府好，富十年。五官六府都好，富贵无尽。左边为文，右边为武。

脸上有九州八极。九州指额头从左到右，没有竖纹，不败坏，像覆肝的就是好。八极指登鼻而望，八方成形，不相倾斜为良。

脸上有七门二仪。七门指两奸门，两阙门，两命门，一庭中。二仪指头圆法天，足方象地。天要高，地要厚。若头小足薄，是贫贱人。七门都好，是富贵人。总而言之，额头为天，下巴为地，鼻子为人，左眼为日，右眼为月。天要张，地要方，人要深广，日月要光明。天好要贵，地好要富，人好要寿，日月好要茂盛。上亭为天，主父母贵贱；中亭为人，主兄弟妻子、仁义年寿；下亭为地，主田宅奴婢、畜牧饮食。

如果颧骨刚起，肤色润泽，是九品官员的侯位。又说：腰腹相称，臀髀才厚以及高视广走，这都是九品官员的侯位。色泽要厚重，腰要广长。所以《经》说：面如黄瓜，富贵荣华。白如截脂，黑色如漆，紫色如椹，腰广而长，腹如垂囊，行如鹅龟，这都是富贵人。大凡论公侯将相以下的官员，不不论班品。

辅骨小显露，鼻准微微露骨者，是八品官员的侯位。

又说：胸和背微微丰满，手和脚光滑有光泽，以及身体端正步子平稳，这都是八品官员的侯位。色泽要洪直而长，胸和脾的形状要丰满厚实如龟形，手和脚的肤色要红润，这都是富贵人的相。所以《经》说：手足如丝绵，富贵终年。手足厚实好看，富贵随时在身边。

辅角形成棱角，仓库都平整的，这是七品官员的侯位。

又说：胸厚颈粗，手臂和腿匀称，以及言语调子定而眼睛稳定，这都是七品官员的侯位。颈须粗短，手臂须纤长，说话须如乐器上的簧片或者凤凰的鸣叫，这都是贵相。所以《经》说：额角高耸，职位优重。虎颈圆粗，富贵有余。牛顾虎视，富贵无比。天仓满，得天上的俸禄；地仓满，丰厚的酒肉有余。

天中饱满丰隆，印堂端正的，这是六品官员的侯位。

又说：脑部起身方方正正，手厚腰圆，以及声音清晰响亮，这都是六品官员的侯位。人额头上连天庭，中下又连着司空，有骨头像肉环一样的，名叫天城。周围没有缺口的是大贵相，有缺口像门的就做三公。声音须深沉坚实，宏大而不混浊，细小但能清晰，悠远而不散乱，近前而不消失，余音激越清脆，好像山泉回旋，婉转流韵，能圆转能伸长，这是最好的声音。宫声重大沉壅，商声坚劲广博，角声圆长通彻，征声抑扬流利，羽声安详低缓，这叫正声。

伏犀明晰峻峭，辅角丰满的，这是五品官员的侯位。

又说：颈短背隆，乳房阔垂肚子下垂，以及鹅行虎步的，都是五品官员的侯位。人脑缝的骨头起，前后长大的是将军二千石，领兵的相。从发际出发到额头是伏犀，须耸峻锋利，是做公侯的相。不用宽平的额头，有深坑的倒塌剥落；有山峰的最好。宽平的额头，还是吃俸禄的相。腹部须端正美丽。所以是说：马腹肥胖壮实，玉帛丰盛富裕。

边地高深广阔，福堂广厚深邃的，这是四品官员的侯位。

　(又有人说：头部高而饱满，上长下短，以及半顾盼着行走的，这都是四品官员的侯位。边地在额头角接近发际的地方；福堂在眉毛尾部接近额头的地方。头部须高大。所以《经》说：牛头四方，富贵隆昌。虎头高耸，富贵无比。象头高而宽广，福禄长久深厚。犀头匀整峻峭，富贵郁郁。狮头广阔，福禄汇集。虎行将军，雁行则大富。)

犀和司空，龙角纤细挺直的，这是三品官员的侯位。

(又有人说：胸背极度厚实，头部深且尖，以及志向雄壮身体柔韧的，这都是三品官员的侯位。司空从发际直下，紧挨着天庭。龙角在眉头上。)

头顶高深，龙犀已经形成的，这是二品官员的侯位。

(又有人说：头角奇特突起，支节合乎法度，以及外貌桀骜内心安定的，这都是二品官员的侯位。如果容貌慷慨，举止大方，精爽清净，神态安定，言语严谨，不快不慢，动作有规律，不轻不躁，喜怒不随意发作，举止合乎物宜，声色不变其情，荣辱不易其操，这叫做神有余的人，主有尊贵的地位。)

四仓皆饱满，骨骼支节都明晰的，这是最高一品官员的侯位。

(头部和颈部都好，支节都形成，以及容貌姿态优美，顾盼之间清澈有神，这都是最高一品官员的侯位。)

像龙的为文吏，像虎的为将军，像牛的为宰相助手，像马的为武吏；

如果一个人的头部形状像狗，那么他有可能成为清官或是一方之长。如果头部形状像猪或猴，可能会大富大贵；如果头部形状像鼠，可能只有财富而已。如果人的动作和神态都像某种动物，那么他可能会有较好的命运；如果人的动作神态只是部分像某种动物，那么他可能会遭受贫寒的境遇。

天中部位主贵，气色平满的人适合做官。天中最高的位置靠近发际，如果发出黄色光芒，向上进入正角，到达高广部位，那么他可能被迁升刺史牧守之职。黄色如同日月，出现在天中左右，可能在皇帝身边任职。如果黄色从天中发出，且圆润光亮，那么他可能会突然遇到天子，并经过一年或井灶的考验，立功受封。如果经常有黄气如悬钟鼓般显现，那么他可能是三公之相。另外，如果发出黄气如同龙形，也可能受封。四时官气在天空部位发出，如同镜光一般，可能是突然显贵的相。

天庭部位主上公和大丞相之气。天庭往下接着天中，如果有黑色斑点，可能预示着死亡。

司空部位主天宫，也主三公之气。如果司空部位气色不佳，可能有厄运降临。

中正部位主官僚的气质，是平定品评人物的地方。如果中正部位的颜色较好，可能官运亨通、转职升迁。如果司空中正部位发出赤红色光芒，那么可能在地方担任县官，在朝廷中则是郡官、州官、兰台尚书等职位，具体情况视所在部门而定。

印堂部位主掌天下印绶，是掌管符印的官员。这个部位在两眉之间，微微低于眉头一些，位于中正之下。如果印堂发出赤红色，像连刀一样，向上至天庭，向下至鼻准，那么他可能会成为县令；如果颜色直接出现在阙庭，那么他可能会成为高级官员。印堂部位也被称为阙庭。

山根部位平满美好，以及有奇特的骨相起伏，预示着会与皇室联姻，可能会成为公主的丈夫。这个部位在两眼之间，位于印堂之下。

高广部位主掌方伯之坐，也就是地方高级官员。这个部位从天中横向排列到发际，共有七个部位，高广部位排在第三个。如果高广部位发出黄色光芒，像两个人捉鼓的样子，那么这是将军的相貌。

阳尺部位主掌州佐之官，也就是州级副官。这个部位在横向排列中排在第四个。阳尺部位也预示着可能会年少时离开家乡，如果方伯有气色，可能会有忧远行的命运。

武库部位主掌兵甲典库之吏，也就是管理兵器仓库的官员。这个部位在横向排列中排在第五个。

辅角部位主掌远州刺史之官，也就是管理边远地区的官员。这个部位在横向排列中排在第六个。如果辅角部位骨相好、颜色好，那么可能会成为黄门舍人之官。

边地部位主掌边州之任，也就是管理边境地区的官员。这个部位在横向排列中排在第七个。如果有黑子，可能会落难为奴。

日角部位主掌公侯之坐，也就是公侯的座位。这个部位从天庭横向排列到发际，共有八个部位，日角部位排在第一个。如果日角部位平满充直，那么适合做官职。

房心部位主掌京辇之任，也就是管理京城地区的官员。这个部位在横向排列中排在第二个。房心左为文，右为武。如果房心骨相好，适合做人师。如果黄色出现在房心部位，向上至天庭，可能会被召为国师。

驿马部位主掌急疾之吏，也就是管理紧急事务的官员。这个部位在横向排列中排在第七个。如果驿马部位颜色好，应和印堂之上，那么在秋冬可能会得到官职。

额角部位主掌卿寺之位，从司空横向排列到发际，共有八个部位，额角部位横向排在第一个。如果颜色红黄，是大吉昌的征兆。

上卿部位主掌帝卿之位，横向排列在额角之上，上卿部位肌肉跳动，可能会被封为上卿，享受大乐之待遇。

虎眉部位主掌大将军之位，从中正横向排列到发际，共有九个部位，虎眉部位横向排在第二个。如果发色青白色，可能会应行。

牛角部位主掌王之统师小将，横向排列在虎眉部位之后，排在第三个，也主掌封侯食禄。如果成角，更胜于肉也。

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玄角部位主掌将军之相，横向排列时排在第五个。没有角的人不可担任官职。凡是要知道是否能得到官职，可以根据年上发色的长短来推断。发色长一分，主一年；长二分，主两年，以此类推，可以知道能否得到官职。如果年上有恶色夹杂，表示该年会有事情发生。白色表示遭丧，红色表示弹劾夺职，黑色表示疾病，青色表示狱厄。天中有气横亘千者，没有官运。但是官色既然已经存在很久，忽然有死厄色夹杂其中，表示会代替他人而死。如果年上有好色，如连山出云雨，处处皆通，则无处不达。发际有黄气，表示已经得到官职；如果发际有黑气，表示还没有得到官职。有黄气如衣带，发额上，表示会升迁并增加俸禄。

夫人有六种贱相：

第一种是头小身大，又称额角陷缺或蛇颈薄曲，表示会贫穷不堪。

第二种是目光无神，又称胸背俱薄或蛇头平薄，表示财物寥落。

第三种是目形如鸡目，称为豺目，表示会穷困无计。

第四种是发际低垂，称为额促而窄，表示至老穷厄。

第五种是胸背俱薄，称为陷胸薄尻，表示皆穷相。

第六种是头尖身曲，称为貉头尖钝，表示会穷厄无计。

举动不便，是第三种贱相（又说：声音雌散，也是第三种贱相。《经》说：语声喷喷，面部枯燥，面毛戎戎，无风而尘，都是贫贱相。如果声音恶劣，尘土混浊飞散，细嗄聊乱，声音往上则尽哑，往下则不全，声音浅、乱、涩、细，沉浊、痿弊、舌短、唇强、蹇吃无响，这是恶劣的相。夫人不笑似笑，不嗔似嗔，不喜似喜，不畏似畏，不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如忧戚，容貌缺乏，如经痫病，神色凄怆，常如有失，举止慞惶，恒如趋急，言语涩缩，若有隐藏，体貌低摧，如遭凌辱，这都因为是神不足。神不足者，大多会有牢狱之灾。有官职则会被隐藏而失去，有地位则会被贬逐而罢黜。）。

鼻不成就，准向前低，是第四种贱相（又说：眇目斜视，也是第四种贱相。《经》说：人中平满，耳无轮廓，都是贫贱相也。）。

脚长腰短，是第五种贱相（又说：唇倾鼻曲，也是第五种贱相。《经》说：蛇行雀趋，财物无储；鼻柱薄，主立诺；鼻头低垂，至老独炊；摇腰急步，必无所使；腰短者则被人夺职也。）。

文策不成，唇细横长，是第六种贱相（又说：多言少信，也是第六种贱相。《经》说：口薄，人不提携，僻侧，为人所毁；口如炊火，至老独坐；舌色白，下贱人也；舌短，贫贱人也。凡是要知道是不是贱的人，贵处少而贱处多，多的是广泛的贱相，少的是狭窄的贱相。六种贱相都具备了，就是仆隶的人了。）。

这就是贵贱存乎骨胳的判断方法。

（论说：尧的眉毛有八彩之色，舜的目瞳有重瞳之象，禹的耳廓有三个洞穴，文王的胸有四乳之形。那么世人也有四乳的人，这就像驽马的一根毛像骥一样。像日角月偃的奇、龙栖虎踞的美、地静镇于城堙、天辟运于掌策、金槌玉枕、磊落相望、伏犀起盖、隐辚交映。井宅既兼、仓匮已实。这正是卿相的明显效验。如果深目长颈、颓颜蹙额、蛇行鸷立、虾喙鸟啄、筋不束体、面无华色、手无春荑之柔、发有寒蓬之悴，这便是穷困匮乏的征兆。）。

曾经姑布子卿对子贡说：“郑国的东门有一个人，他的身高有九尺六寸，河目而高高的额头，他的头型像尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，但是从腰以下比大禹短三寸，颓丧的样子像失去家的狗。”河目是指上下眶长而偏斜。颡，是指额头。汉高祖的鼻子高挺而龙颜。准，是鼻子的意思。颜，是额头和鼻子的意思。两个角的是龙角，一个角的是犀角，说的是高祖的眉毛像龙的两个角，额头高而鼻子上面凸起。魏陈留王下巴下倾、鼻子上仰，有尧的图画一样。陈宣帝脖子细长，外表看起来不太聪明。还没显贵的时候，杨忠看见他并惊讶地说：“这个人的脖子像虎，一定会大贵。”后来果然应验了。这就是贵贱的效验。

春天属木，是生长的季节；（春天与肝相应，肝对应目，眼睛对应仁。春天生机勃发，万象更新，春意盎然，施布宽恕、恩惠和爱惜的意义。）

夏天属火，是万物丰满茂盛的时节；（夏天与心相应，心对应舌，舌头对应礼。在丰富的季节里，万物丰盛、富裕且资源广泛流通，蕴含了富饶、博大、宏伟、开通的大义。）

秋天属金，是收获和储藏的季节；（秋天与肺相应，肺对应鼻，鼻子对应义。在这个季节里，人们收藏和聚拢各种谷物，表现出吝啬、卑鄙的情绪。）

冬天属水，是万物隐藏、休息的季节；（冬天与肾相应，肾对应耳，耳朵对应智。在这个季节里，各种生物都静静地隐藏起来，耳朵也随之进入休息状态，此时是邪恶、谄媚、奸诈、佞巧的心态。）

季夏属土，是万物结成果实的月份；（季夏与脾相应，脾对应唇，嘴唇对应信。在这个时候，果实结得又坚又硬，嘴唇紧闭象征着贞信、谨慎和厚道的礼仪。）

所以说：一般人的眉毛眼睛好看、手指修长匀称的，大多喜欢施舍。

肝主目，也就是我们的眼睛，同时也主管筋脉，其末梢则是爪甲，眼睛的光彩能反映肝和筋的情况，而眉毛则是肝血是否充足的标志。如果一个人眉毛直、头昂，则说明他的意气雄强；如果眉毛有缺损或稀少，则表示他是个没有信用的人；如果眉毛像弯弓一样，则说明他是善良的人。

眼睛有光彩、媚好，表示这个人的性格识大体、明事理，是个明白事理的人。如果目光稳定、不闪烁、不躁动，则表示他是个智慧的人；如果目光呆滞、蹇缩，则表示他是个愚蠢的人；如果目光不从眼睑中透出来，则表示他是个多情的人，而且可能是个小偷。

如果眼睛发睮，目光斜视，则表示他是个嫉妒心强的人；如果目光急切，则表示他如果不是嫉妒心强，就是虚伪；如果目光凶狠，则表示他是个恶性难改的人；如果目光呆滞，则表示他是个憨厚的人；如果目光色眯眯的，则表示他是个淫乱的人。

如果眼睛深陷而目光浮浅，则表示这个人心意不定，是个没有信用的人；如果目光清亮而有光彩，则表示他是个聪明的人；如果目光沉稳、有光，则表示他是个大胆的人。

再来看眉毛和眼睛的情况。如果上眼睑和下眼睑的肉很厚实，气色浓郁，则表示他有威武之气，也是个大胆的人；如果气色飘渺，则表示他是个浅薄的人。如果土地不洁净，则表示这个人没有威严，是那种胆小怕事的人。

目光紫黑而有光彩，则表示这个人性格刚烈；目光白洁而有光彩，则表示他喜欢隐遁；目光明亮清澈，则表示他性格直率；目光黄亮而清澈，则表示他倾慕道术。如果眼睛的瞳孔接近上方，则表示他的志向卑微。

至于手指和口唇的情况，也可以反映出一个人的性格。比如手指像鹅毛一样纤细而皮肤又相连的，则表示这个人性情温和；手指方方的则表示他迟钝；手指纤细而口唇鲜艳的，则表示这个人很漂亮；手指纤细而口唇难看的，则表示这个人不可信。

如果毛发光泽，唇色红润，那么这个人可能有才艺。

心脏与舌头有关，也主宰血液。血液的末端是毛发，表现在耳朵上，而心脏是藏神的。《经》上说：野狐的毛发光泽好，但难以相信；黑羊的毛发光泽好，却多有狐疑。唇紧齿露的人难以交往，唇宽端正的人说话有条理；唇形不好的人说话不可信。口边无媚的人喜欢揭人短处；口如鸟啄的人不可与之相处，因为他的心地不好。说话急躁又无条理的人，大多喜欢搬弄是非；说话条理清晰的人，比较可信。

如果鼻孔小且往里收缩，鼻头低而弯曲，那么这是个吝啬的人。

肺与鼻孔有关，也主宰皮肤和气息，藏于魄。《经》上说：鼻孔宽大的人有声誉。鼻柱薄而鼻梁低陷的人，大多多病贫苦。鼻形不好且憨厚蠢笨；蜣螂鼻的人缺少智慧和才智。

如果耳孔小，齿瓣细，那么这是个奸诈而谄媚的人。

肾与骨骼有关，主宰骨髓。骨髓的末端是耳孔，骨骼的末端是齿，藏于志。《经》上说：耳孔深广的人，心性谦逊且聪明。耳孔丑小的人，没有智慧且不信任神明的道理。耳边无媚的人，粗鄙拙劣。耳孔小而关节扭曲的人，没有智力。老鼠耳的人，杀不死。又说：鼠耳的人，多会偷盗。

如果耳轮厚大，鼻准圆实，乳头端净，颏颐深广厚大，那么这个人通常是忠信谨慎的人。

脾脏能产生肉，肉会逐渐生长并形成孔，同时脾还主宰耳轮、鼻梁、颏颐等部位。藏在脾中的是意。古书说：头部高大的，性格通常自在，喜欢欺凌他人；头部低劣的，性格通常随和，做事细致。所以又说：鹿头侧长，意志坚定；兔头蔑颉，意志薄弱；獭头横阔，心胸宽大。颈细而弯曲的人，通常不会自立自强。如果色泽斑驳或不洁净，性格通常随和但不坚定。手纤长的，通常喜欢施舍；短而厚的，则喜欢贪图；施舍时大方慷慨，贪图时吝啬小气。所以又说：手如鸡足，意智褊促；手如猪蹄，志意昏迷；手如猴掌，勤劳能干。背厚阔的，性格坚定；薄的，则怯弱。腹端妍的，有才华；牛腹婪贪的，贪婪财物；蛤蟆腹的，懒惰。腰端美的，快乐且能任事；蜥蜴腰的，慢悠悠的。臂髀厚广的，可信赖，为人安稳；蛇行的，心含毒计，不可共事；鸟行的，行动不稳，似鸟鹊行；鹰行的，刚烈；豺狼行的，性情粗暴且爱谋利；牛行的，性格直率；马行的，性格猛烈。

以上就是人的性格在举止容貌上的表现。

范蠡说：“越王这个人，长颈鸟喙，可以和他共患难，不可和他共享乐。”

尉缭说：“秦始皇，高鼻梁长眼睛，勇猛膺豺声，缺乏恩惠信任，有虎狼之心。处于困顿之境时容易屈居人下，得志时也会轻视他人。不可和他长久交往。”

叔鱼出生时，他的母亲看着他说：“这孩子眼睛像虎，心如猪，肩膀如鸢，腹部似牛。溪壑可充满，但他永远不能满足。”

晋叔向想娶巫臣氏的女子，他的母亲不愿意，说：“从前有仍氏生了个女儿，皮肤黝黑且漂亮，光可以照出自己的影子，名叫玄妻。乐正后夔娶了她，生了伯封，心有豕性，贪得无厌，忿怒无常，人称他封豕。有穷后羿灭掉了他，因为夔不再祭祀宗庙。而且三代之亡，都是由于这种人。你为什么要效法他们呢？上天有灾祸性，足以改变人的性格。如果不用德行和义理来规范自己，那么必将遭来祸患。”叔向听了很害怕，就放弃了这个念头。

魏安厘王问子从说：“马回梗直勇敢，是大丈夫的气节，我想用他为相，你看怎么样？”子从回答说：“长眼睛而眼神闪烁的人，躯干方正而心术奸圆。用这种方法相人，千人无一错失。我看见马回不是不魁伟，但很怀疑他的眼神闪烁有奸邪之兆。”

平原君评价秦将白起，对赵王说：“白起这个人，头部小而下巴锐利，眼睛黑白分明，视物不变。头部小而下巴锐利的人，敢于行动；眼睛黑白分明的人，看得清事物；视物不变的人，意志坚强。可与之持久周旋，难与他争锋斗胜。”

王莽的面相很有特色，他大声说话时，眼睛露出红色的光芒，声音大而且身材高达七尺五寸。有人传说王莽的面相就像鸱目虎啄、豺狼之声，所以他也像豺狼一样觊觎汉室，最终也像豺狼一样被人杀死。后来他篡夺了汉位，最终兵败而归，果然被杀了。

命相和面相的关系就像声音和回声的关系一样。声音在喉咙中震动，回声就会回应，这是必然的道理。虽然有句话说“以言信行，失之宰予；以貌度性，失之子羽”，但是《左传》中也有说法：“无忧而戚，忧必及之；无庆而欢，乐必还之。”这就是说，心理上的情绪会先在神态上表现出来，所以扁鹊见到齐桓公就知道他要死了；申叔见到巫臣就知道他一定会偷人。有人善于骑马饮食，有人善于飞天吃肉，有人早上还是奴仆晚上就成了诸侯，有人在初犯刑律后就称王称帝。铜岩不能因为财富而饱食，玉馔最终还是用来充饥。所以看人的面相推断他的性格、命运是有一定根据的。因此对于命相的记载是有道理的。