老庄笔记

庄子把“执大象，天下往，往而不害；安平大，乐与饵，过格止”浓缩为六个字“无适焉，因是已” “方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。” 大梦需要大觉才能知，对于一般人而言“执大象”是“无”。“记分法”，相当于跟小孩子说长大要当科学家，但是科学家不是一蹴而就的。 “天下往”是“适”，“啇”义为“看准的”、“照准的”。“辵”与“啇”联合起来表示“往目标方向走”。本义：走向目的地。“旁证法”，随大流。 “往而不害”是“焉”，“焉”字本义是一种候鸟，且为黄色，可能为黄鹂之类。“时间顺序法”，时势造英雄，顺势而为。 “安平大”是“因”，因的古字形像人张开双臂躺在席子上。因是茵的古字，本义是坐席。安是疑问词，这里表示反问。“反证法”常用来证明正面证明有困难的问题。 “乐与饵”是“是”，是的古字形从旦（靶子），从止，像箭中靶而止。“博彩法”，让我想到吕布辕门射戟解斗，箭离手之后的过程是存在不可控因素的，听天命。 “过格止”是“已”，怀胎截止如蛇之欲出是已之范式。“仪式化”，行为中的一部分本质内容被强化，终至形成一定的型式，这种型式的行为称为“仪式”。

如果恰当地仪式化，则有助于减轻强迫症的病情。例如，做完某件事后，患者可以默诵一句：“我做完我该做的事情了，至于结果就交给上天吧”，尽人事。

心理学上，这六种方法是用来治疗强迫症的。 “指穷于为薪，火传也，不知其尽也。” “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！” 《养生主》明显是首尾呼应的，总分总的结构也是一一对应的。 “为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经。”对应了“庖丁解牛”。 “可以保身，可以全生”对应“公文轩见右师”，把“恶乎介也”理解为“为什么只有一只脚？”其实非常不妥，庄子的这个段落应该是对应老子的“使我介有知……”，“介”指的是“穿铠甲”，类似弗洛伊德的“心理防御机制”或者荣格的“人格面具”理论，“恶乎介也”说的是讨厌穿铠甲，让我想到给一两岁的孩子戴帽子或穿袜子总是会被脱掉，这对应了老子的“盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵；兕无所揣其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。”后面的“天之生是使独也”对应了老子的“众人熙熙，若飨于大牢。而春登台，我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵！似无所归。众人皆有余，我独遗。” “可以养亲”对应“不蕲畜乎樊中”。《本草纲目·菜部》记载：“蕲，一名水芹，即芹菜，”“《吕氏春秋》：‘菜之美者，有云梦之芹。’云梦，楚地也。楚有蕲州、蕲县，俱音淇。罗愿《尔雅翼》云：‘地多产芹，故字从芹。’蕲亦音芹。” “可以尽年”对应“秦失”。 把篇尾的“指”说成“脂”有点脱离“生”的意思了，“指”应该是对应了老子的“数”，“多闻数穷，不若守于中”。